Псалтирь 3 глава 5 стих

То есть не голосом тела, извлекаемым звуком отзвуков воздуха; но голосом сердца, который не с людьми говорит, но с Богом звучит, как вопль. При этом голосе была услышана Сусанна; и этим гласом Сам Господь повелел молиться в комнатах, Мф 6:6, то есть в тайниках сердца беззвучно. И трудно было бы сказать, что молитва не совершается этим голосом, если из тела не издается ни звука слов; ибо даже когда мы молимся в молчании в сердце, если вторгаются мысли, чуждые разуму молящегося, то еще нельзя сказать: голосом моим воззвал я к Господу. И это не правильно сказано, за исключением случаев, когда душа одна, не принимая к себе ничего от плоти и ничего от плотских целей, в молитве говорит к Богу, где Он только слышит. Но и это называется криком по силе его намерения. И Он услышал меня со Своей святой горы. У нас Сам Господь назван Пророком горой, как написано: Камень, высеченный без рук, вырос до размеров горы.  (Дан. 2:34-35) Но это не может быть взято от Его Личности, разве что Он говорил бы так от меня, как от Своей святой горы Он услышал меня, когда Он обитал во мне, то есть на этой самой горе. Но это будет более ясно и непринужденно, если мы поймем, что Бог по Своей справедливости услышал. Ибо справедливо было, чтобы Он воскресил из мертвых Невинного, убиенного, которому зло было воздано за добро, и воздал гонителю достойную награду, воздавшему Ему злом за добро. Ибо мы читаем: «Справедливость Твоя – как горы Божии».

Царь горы

Предыдущий псалом говорил об этой же горе, когда сказал: Я же поставлен Им царем над Сионом, горою святою Его

(Пс 2:6). Христос был тем, кто сказал это, а в данном случае Давид говорит, что должен быть услышан от горы святой Его. Кем же он должен быть услышан, кроме Господа, постав­ленного царем над Сионом, горой святой Его? Благодаря одному этому допущению он поверил, что добьется своего, что Господь будет славой Его и вознесет главу его.

In saying With my voice, He reveals the most sacred purity of His own speech. No mere surface appearance could impair His integrity, which is often removed from other men through weakness of the flesh. The words, I have cried to the Lord with my voice, are affirmed by the gospel passage where the Son says: Father, glorify thy son, and the rest. The word my shows that He has spoken also through the prophets. The following phrase: And he hath heard me from his holy mountain, is likewise explained by the gospel passage in which a voice came to Him: I have both glorified it, and will glorify it again.’ Mountain signifies in various contexts most aptly the Lord   Himself, His saints, and the Church; here we must understand the word in the sense of the preeminent peak of the Godhead, as in the words of another psalm: Thy justice is as the mountains of God. For it was right that the nature which took on humanity, and demonstrated a unique example of patience on earth, should in heaven gain the highest place of all creatures.

Как бдительный пастырь, стоя на склоне горы, слышит крик погибающей овцы и спешит к ней на помощь, так и Господь, обитая на святой горе Сионе, в скинии, отсюда услышал молитвенный вопль Давида, находившагося в пустыне Иудейской и угрожаемаго врагами, и оказал ему помощь. Давид благовремению переправился за Иордан, пришел в Маханаим и здесь нашел с своими спутниками радушное гостеприимство, — покой и продовольствие (2 Цар. 17:22, 24, 27-29).

Возопи Христос на кресте на горе святей Голгофе, на нейже спасение содея, и услышан бысть от Бога Отца свыше, яко тридневно воскреси Его от мертвых. Во Адаме вси умирают, а во Христе вси оживут, ибо Он Бог Крепкий, Властелин, Князь мира (1 Кор. 15:22; Ис. 9:6—7) (Афанасий, Феодорит).