Псалтирь, Глава 3, стих 4. Толкования стиха

Самовоскресение Христа

Пусть не представляется вашему уму, будто Сам Христос не восстанет теле­сно, раз в псалме сказано: «Господь возносит мою голову». Воскресил Его Отец, и воскресил Он Себя сам. От­куда же мы узнали, что Он воскресил Себя сам? Вспомните, что Он говорил иудеям: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин 2:19).

  Но Ты, Господи, взял меня. Это сказано Богу в природе человека, ибо взятие человека означает, что Слово стало Плотью. Моя слава. Даже Он называет Своей славой Бога, которого Слово Божие так взяло, что Бог стал един с Ним. Пусть научатся гордые, которые нехотя слушают, когда им говорят: «Ибо что имеешь ты, чего бы не получил?» А если получили, что хвалитесь, как будто не получили?  (1 Кор. 4:7)  И поднявший главу мою  (Пс. 3:3). Я думаю, что здесь следует иметь в виду человеческий разум, который не без основания называется главой души; которое настолько унаследовало и в некотором роде слилось с выдающимся превосходством Слова, охватывающего человека, что не было отброшено столь великим унижением Страстей.

Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою (4). Давид прекрасно знал, что призван, избран и помазан на царство Богом. При этом он понимал свою греховность и каялся. Какова вера – таково и покаяние: пророк мог неделю сидеть в пепле, не пить, не есть, призывать Господа и просить Его о прощении.

Царь сознавал, что достоин любого наказания от Бога и что навсегда останется верен Ему. Для Давида выше и важнее всего, чтобы Создатель не отступил от него: Ты же, Господи... слава моя и возносяй главу мою.

Когда человек поруган, отвержен, пленён или чувствует за собой вину, он опускает голову. Но Давид видел: другие люди имели больше недостатков и порочных склонностей, чем он сам, – и при этом укоряли его. Это давало ему уверенность и надежду: Бог его защитит, поднимет (возносяй) его опущенную голову. Царское и пророческое призвание навсегда останется с ним.

Голова Христа

Когда говорится, что этот псалом произносится от имени Господа, то имеется в виду, что и Его голова была вознесена как голова Бога, когда Его божественность стала очевидна для верных через откровение. Слово голова здесь обозначает «владыка»: ибо Хри­стос - Владыка людей, Царь святых и поэтому называется Главою их.

Слава святых

Люди полагают свою славу в различ­ных вещах: одни - в своей стране, другие - в своем происхождении, третьи - в красоте, четвертые - в силе своих тел и в навыках, позволяющих им побеждать в состязаниях, возносясь без меры тем, что победили одних или других противников в борьбе. И есть ли нужда перечислять все вещи, за которые славят всех этих неизвестных богов, чья слава - в сраме (Флп 3:19), как сказал апостол? Бог есть слава святого, который верит в Него; слава, которой верят не как придется, но верой, покоящейся на праведности, через которую человек может видеть знаки присутствия Бога и быть при­частным силе Его. Так, Бог был славой Моисея - Он любил этого пророка на­столько, что открылся ему и явил ему Свое лицо и перед народом Израиля, и пред египтянами. Бог был славой про­рока Илии, который воскресил сына вдовы и молился о дожде, и молитвы которого всегда бывали услышаны. Посему Бог говорит правду, когда говорит: Я прославлю прославляющих Меня (1 Цар 2:30). Бог есть слава тех, кто возвеличен в силе своей, которую  вложил в них не кто иной, как Отец, и которые поручили себя Ему, чтобы Он поддерживал их души.

Преследуемый мятежным сыном, оставленный некоторыми ближайшими советниками своими и народом, лишенный царской чести, Давид, „покрыл свою голову" и, обливаясь слезами, босой, уходил из Иерусалима и спасался бегством.... Но, как помазанник Божий, он знал, что и теперь, как много раз прежде, Господь, и единственно Он, избавит своего избранника от столь многих врагов его: и как прежде Господь возвысил Давида от пастушескаго посоха до царскаго скипетра, так и теперь возвратит ему честь царя — помазанника. Давид не преклонит свою венценосную главу под удар меча от руки злодея — сына, нет, как прежде народ признал его своим главою, а себя телом его, так и теперь Господь вознесет над главами врагов главу Давида, на коей почило сугубое помазание — царя и пророка.

Возопи Христос на кресте на горе святей Голгофе, на нейже спасение содея, и услышан бысть от Бога Отца свыше, яко тридневно воскреси Его от мертвых. Во Адаме вси умирают, а во Христе вси оживут, ибо Он Бог Крепкий, Властелин, Князь мира (1 Кор. 15:22; Ис. 9:6—7) (Афанасий, Феодорит).