Псалтирь 25 глава 3 стих

Милость и истина

Чтобы не был я пожран огнем этим, не заслуги мои, но милость Твоя, кото­рой привел Ты меня к такой жизни, пред очами моими. Ия благоугоден был в истине Твоей: и поскольку я вознена­видел ложь свою, и благоугодна мне стала истина Твоя, то я сам угодил Тебе с нею и в ней.

Ибо, чтобы я не был сожжен тем огнем, перед моими глазами не мои заслуги, а Твоя милость, которой Ты привел меня к такой жизни. И я угодил в истине Твоей. И так как ложь моя неугодна мне, а истина Твоя приятна, то и сам я угоден ею и в ней.

Давид готов служить Господу в любое время, на всяком месте: Яко милость Твоя пред очима моима есть, и благоугодих во истине Твоей (3). Ибо милость Твоя перед очами моими, и благоугождал в истине Твоей.

Мы говорим о Боге, что Он милосерд. А пророк утверждает, что эта милость всегда перед его очами: пред очима моима есть. Он был окружён вниманием Творца. Каждый его шаг, поступок сопровождались Божественной любовью.

Человек – образ и подобие Божие. Мы наделены сокровенными богоподобными силами. Постоянное ведение милости Господней пробуждало их в Давиде. Пророк старался постигать Божественную истину, поступать так, как угодно Создателю: благоугодих во истине Твоей.

Угождение бывает и грехом. Когда, например, человек потакает немощам, похотям, страстям – своим или других людей. А здесь – благоугодих во истине Твоей. То есть это благоугождение происходит с пониманием, что Бог – Истина. Иоанн Богослов потом передаст в Евангелии слова Христа из беседы с самарянкой: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24).

Давид и Бог

Если Христос Бог наш - истина, в соответствии со сказанным: Я есмь истина (Ин 14:16), и во истине Давид благоугоден был Богу, то, стало быть, Давид благоугодил Богу в Боге.

Этот псалом мог быть написан во время Саулова или Авессаломова гонения. Давиду угрожает опасность жизни (ст.9); ввиду своей невинности и твердой надежды на БогаЗавет Его и пр. η διαθήκη αυτου του δελωσαι αυτοις ­ завет Его существует, Он заключил его, чтобы открыть боящимся Его закон завета, сверхъестественное познание., он молится о помощи, именно о суде Божием, потому что если Бог станет судить его, и разберет дело между ним и его противниками, то приговор будет в его пользу. Псалмопевец не боится самого точного и строгого расследования Богом своего дела, и просит даже такового (ст.2)Незлобивии с евр. «непорочность и прямодушие да хранят меня».; он всегда во всех своих действиях обращал и обращает свой взор к Богу (ст.3)He изнемогу с евр. «да не поколеблюсь»; LXX по Сикстинскому кодексу ου μη σαλευθω; по другим кодексам ου μη ασενησω; – да не явится на суде дело мое слабейшим, чтобы мне не уступить., и никогда не имел общего дела с нечестивцами (ст.4–5); сознавая себя невинным, он может поэтому умыть свои руки, объявить себя чистым (ст.6)Испытай ­­ расследуй, а не «искуси», например, посредством бедствий и т.д. – Разжи – очисть посредством огня, т.е. самым тщательным образом. – Утробы – место чувственных восприятий; сердце – средоточие высшей духовной жизни, след., вся внутренняя жизнь.. Его радует не неправда, не суетные какие-либо вещи, но Господь и прославление Его в богослужении (ст.6г-8)Яко принадлежит также к ст.4 и д. Псалмопевец всегда имел пред глазами, как Бог благ к праведным, и он часто испытывал наслаждение (благоугодих) в созерцании того, как Бог верен (во истине) в исполнении обетовании, которые Он дал праведникам; это всегдашнее воспоминание о Боге укрепило его в стремлении к праведности.. За такой образ мыслей и действий ст.3–8), псалмопевец молится (в ст.9 и д.), да спасет его Господь (ст.11 б) из настоящей нужды, да не погубит его вместе с нечестивыми, с которыми у него нет ничего общего (ст.11 и 12). Созерцая верою спасение свое уже совершившимся (нога моя ста на правоте – противоположность неровному пути несчастия), псалмопевец обещает перед всеми прославлять Господа.

Хождение во Христе

Он потому не боялся опасности искушений, что не мог забыть о Его милосердии. Ведь Господь постоянно приходил ему на помощь, и у него

всегда были пред очами оказанные ему благодеяния. <...> В истине твоей означает «в Твоем Христе», поскольку Он сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин 14:6). Ведь он не мог как-то иначе быть угодным Отцу, если бы подобное доверие не укрепляло его.

For thy mercy is before my eyes: and I am approved in thy truth. This was the reason why he did not fear the hazards of temptations, because he could not forget His mercy; he continually regards this as an aid to him, because he always sets before his eyes the kindnesses which have been bestowed. Because of this he also says that he has been approved in the Lord. To be approved means to deserve the Lord’s eternal grace in company with the saints. Im thy truth means “In thy Christ,” for He says: I am the way, the truth, and the life.’ Otherwise he cannot be pleasing to the Lord unless he has been strengthened by such belief.

++Комментарий на Псалмы, 25++

Как достоинство металлов узнают, отделяя нечистыя примеси огнем, так и Господь, дейстиями Своего Промысла, может увнать незлобие Давида, — основание его надежды (ст. 1-й), — подвергнув испытанию его внутреннюю жизнь, чувства сердца.

Милость Божия пред очима праведнаго и грешнаго человека: яко солнце свое сияет на злыя и благая, и праведных любит, и грешников, грядущих к Себе, не изгоняет вон (Мф. 5:45). Но милость Божию и Адам всегда пред умныма очима своима име, взирая на пришествие Христа Спасителя с надеждою свобождения от Него из ада. Истина же Сам Христос, благоугодити истинно Богу Отцу приемь чашу крове Своея благохотно, юже излия на кресте за спасение мира (Афанасий).