Псалтирь 24 глава 8 стих

Ты любишь Его за то, что Он благ, бойся Его за то, что справед­лив. Как кроткий, Он сказал: «Я молчал». Но как справедливый: «Неужели всегда буду молчать?» (ср. Ис. 42:14^LXX).

 Господь милостив, ибо и грешников и нечестивцев Он так пожалел, что простил все прошедшее; но праведен и Господь, Который после милости призвания и прощения, которая есть благодать без заслуг, потребует достойных заслуг для Страшного суда. Посему Он установит закон для заблудших на пути. Ибо Он прежде даровал милость, чтобы ввести их на путь.

Доброта и справедливость

Если Он по природе человеколюбив и милосерд, то как Он может кого-либо карать? Давид добавляет: и прав, что­бы показать, что кроме доброты присутствует также справедливость. Ибо продолжает: посему согрешающим Он укажет путь закона. Потому, говорит, что Он также справедлив, согрешающим Он укажет путь закона: чтобы вывести их на путь прямой.

И на согрешающих, говорит, явлена справедливость, а на прочих - доброта.

Благость Закона

Благ Господь, ведь, превосходя всех благодеяниями, Он все же ждет обращения отступников... Он - прав, так как противодействует порочным людям, смиряет гордых и нечестивых, после многочисленных порицаний и сверхдлительного ожидания, чтобы когда-нибудь они, наконец, уразумели и покаялись в своих заблуждениях. А что Он установил закон, то это в осо­бенном смысле относится к благости и правде: дело в том, что Он не желал, чтобы оставались в заблуждении те, кого Он предпочел возвещением закона исправить. Но чтобы никто не считал, будто это пришло как нака­зание из-за суровости, Он объяснил смысл представленного закона, кото­рый заключается в доброте и правде. Путь, то есть в нынешней жизни, где учрежден закон, по которому нас при­зывают жить праведно.

HETH. The Lord is sweet and righteous: therefore he will establish a law for sinners on the way. The Lord is sweet because while excelling all in kindnesses He still awaits the conversion of the sinner, for He raineth upon the just and the unjust,” granting life to those who deserved to be blotted out. So He is deservedly called sweet, for sweet things are forthcoming from Him. As another psalm says: O taste and see that the Lord is sweet. The expression sweet derives from its association with sweetmeats which so greatly delight the human race. He is righteous because after numerous rebukes and extremely long delays He opposes evil men, humbles the proud and wicked, so that they may finally become wise and repent of their having sinned. As for His establishing a law, this was a particular mark of sweetness and righteousness, for He did not wish those men to sin whom He preferred to correct by the proclamation of the law. But so that none might believe that this came as a punishment emanating from harshness, He expounded the purpose of the law which He introduced, the law of goodness and sweetness. On the way, that is, in the present life, where the law by which we are warned to live righteously is established.

++Комментарий на Псалмы, 24++

Соединяя в промышлении Своем о людях благость с правдой, Господь прощает им грехи — по милости своей, но и требует от них исполнения долга по отношению к Себе, а потому полагает закон Свой для согрешающих на пути или уклоняющихся в жизни от ея прямой и высшей цели — благоугождения Богу. Так Господь руководит особенно кротких — добровольно и с любовию покоряющихся Его воле, каким был и всегда желал быть Давид.

Благ Господь, яко не абие казнь вечную наносит за грехи. Прав же, яко законом благодати исправляет в пути непостоянныя жизни сея, на стезю покаяния, ведущую в живот вечный (Афанасий, Феодорит).

Милосердный бич

Милосердие присуще Богу, и Он также заботится о справедливости. В самом деле, нередко, по благорасположению Своей доброты, Он отводит внимание от пороков и не подвергает проступки отдельных людей суровому наказанию. Когда же заметит, что некто упорству­ет в грехе и не меняется к лучшему, то приводит в действие строгость правосудия и бичует его с целью ис­правления, и через горечь ударов Он приводит заблудших обратно к поряд­ку. Чтобы изложить это яснее, блажен­ный Давид сказал: посему согрешающим Он укажет путь закона. Он потому благ, что не прекращает быть правым, в силу чего, подвергая бичеванию сбившихся с пути, Он выводит их на путь правый.