Псалтирь, Глава 24, стих 8. Толкования стиха

Ты любишь Его за то, что Он благ, бойся Его за то, что справед­лив. Как кроткий, Он сказал: «Я молчал». Но как справедливый: «Неужели всегда буду молчать?» (ср. Ис. 42:14^LXX).

 Господь милостив, ибо и грешников и нечестивцев Он так пожалел, что простил все прошедшее; но праведен и Господь, Который после милости призвания и прощения, которая есть благодать без заслуг, потребует достойных заслуг для Страшного суда. Посему Он установит закон для заблудших на пути. Ибо Он прежде даровал милость, чтобы ввести их на путь.

Доброта и справедливость

Если Он по природе человеколюбив и милосерд, то как Он может кого-либо карать? Давид добавляет: и прав, что­бы показать, что кроме доброты присутствует также справедливость. Ибо продолжает: посему согрешающим Он укажет путь закона. Потому, говорит, что Он также справедлив, согрешающим Он укажет путь закона: чтобы вывести их на путь прямой.

И на согрешающих, говорит, явлена справедливость, а на прочих - доброта.

Благость Закона

Благ Господь, ведь, превосходя всех благодеяниями, Он все же ждет обращения отступников... Он - прав, так как противодействует порочным людям, смиряет гордых и нечестивых, после многочисленных порицаний и сверхдлительного ожидания, чтобы когда-нибудь они, наконец, уразумели и покаялись в своих заблуждениях. А что Он установил закон, то это в осо­бенном смысле относится к благости и правде: дело в том, что Он не желал, чтобы оставались в заблуждении те, кого Он предпочел возвещением закона исправить. Но чтобы никто не считал, будто это пришло как нака­зание из-за суровости, Он объяснил смысл представленного закона, кото­рый заключается в доброте и правде. Путь, то есть в нынешней жизни, где учрежден закон, по которому нас при­зывают жить праведно.

Соединяя в промышлении Своем о людях благость с правдой, Господь прощает им грехи — по милости своей, но и требует от них исполнения долга по отношению к Себе, а потому полагает закон Свой для согрешающих на пути или уклоняющихся в жизни от ея прямой и высшей цели — благоугождения Богу. Так Господь руководит особенно кротких — добровольно и с любовию покоряющихся Его воле, каким был и всегда желал быть Давид.

Благ Господь, яко не абие казнь вечную наносит за грехи. Прав же, яко законом благодати исправляет в пути непостоянныя жизни сея, на стезю покаяния, ведущую в живот вечный (Афанасий, Феодорит).

Милосердный бич

Милосердие присуще Богу, и Он также заботится о справедливости. В самом деле, нередко, по благорасположению Своей доброты, Он отводит внимание от пороков и не подвергает проступки отдельных людей суровому наказанию. Когда же заметит, что некто упорству­ет в грехе и не меняется к лучшему, то приводит в действие строгость правосудия и бичует его с целью ис­правления, и через горечь ударов Он приводит заблудших обратно к поряд­ку. Чтобы изложить это яснее, блажен­ный Давид сказал: посему согрешающим Он укажет путь закона. Он потому благ, что не прекращает быть правым, в силу чего, подвергая бичеванию сбившихся с пути, Он выводит их на путь правый.