Псалтирь, Глава 23, стих 9. Толкования стиха

Пойдем отсюда прямо на небеса. И снова пусть труба Пророка громко провозгласит: «Поднимите, князья небесные, и врата, которые есть у вас в умах людей, которые «поклоняются воинству небесному///».  4 Цар. 17:16  И поднимитесь, врата вечные. И поднимитесь, двери вечной правды, любви и целомудрия, через которые душа любит Единого Истинного Бога и не блудодействует со многими, называемыми богами. И придет Царь славы в  (Пс. 23:9). И придет Царь славы, чтобы ходатайствовать за нас одесную Отца.

И в конце псалма снова повторяется: Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная, и внидет Царь славы (9). Врата открылись для восшествия Господа. Бог Сын воссел одесную Бога Отца. Но вознёсся Христос не таким, каким снисходил на землю, а как Богочеловек – Бог, взявший на Себя человеческую природу. Это, по мысли святых отцов, сделало людей значительнее ангелов.

Двадцать третий псалом – коротенький, в нём всего десять стихов. Он тайноводческий: таинственно ведёт нас к Богу. Вся вселенная – Его творение, принадлежит Ему. Людям нужно помнить об этом и восходить на Божественную высоту, умолять Господа, чтобы нам открылись врата Божественной славы.

Представляя Сион местом пребывания Господа, где должны служит Ему все благочестивые люди, псалмопевец созерцает торжественное шествие сюда самого Бога, как Царя — победителя народов, населявших прежде эту землю (хананеев). Б древности царям-победителям устраивалось торжественное шествие ( — триумф), причем возвышались или расширялись ворота городских стен, обыкновенно узкия. Применительно к этому, и при торжественном шествии Господа, как Царя славы, на Сион должно возвысить врата Сиона. И вот — 

Предшествующие Царю славы в торжественном шествии Его, особо для того назначенные вестники восклицают:

 — Возмите врата князи ваши, или — „врата, поднимите ваши верхи", разумеется — для того, чтобы шествие Царя славы было совершенно свободным и величественным. Эти врата — вечныя, они никогда бы не должны перестраиваться, но здесь будет обитать Господь, Царь славы вечно...

На такое повелительное восклицание хранители врат или правители города, обыкновенно находившиеся при в 

но доселе еще не знавшие Господа, с недоумением спрашивают:

 — Кто есть сей Царь славы? — разумеется, это не какой-либо обыкновенный царь, — для обыкновеннаго царя, хотя бы и победителя, не поднимутся верхи вечных врат Сиона...

На такое недоумение следует ответ предшествующих Царю славы:

 — Господ крепкий и сильный, Господь сильный в брани. Он Царь славы. Вечныя врага Сиона должны торжественно встретить Господа, как Царя — победителя народов, Коему принадлежит и вся земля, и все, что ее наполняет (ст. 1).

Воззвание ко вратам Сиона и ответ на воззвание, повторяющиеся дважды, тем сильнее выражают чувства торжествующих победу Господа, как Царя Сиона.

К какому событию относится содержание этого псалма? — Известно, что после завоевания всей земли Ханаанской, оставалась в руках Иевусеев одна только крепость Сион, чрезвычайно сильная. Давид взял эту крепость; поставил здесь вновь устроенную им скипию, торжественно перенес сюда Ковчег Завета — этот видимый престол Бога — Иеговы. С этого времени Сион стал не только постоянным местом пребывания Давида, „городом Давидовым" — столицей его, но и „вечным городом" Бога — Иеговы, как Царя Славы, которому, как победителю хананеев, принадлежит земля Ханаанская и Сион преимущественно. Сюда Он и возшел, как Царь-победитель, одновременно с торжественным перенесением Ковчега Завета; при этом, вероятно, узкия врата древнейших стен Сионской крепости были возвышены (Ср. Пс. 46, и Пс. 47:2. 9. 13-15). Но этот исторический образ торжественнаго шествия Господа в свой „вечный город" — Сион есть, в тоже время, прообраз возшествия Христа, как победителя ада и Царя мира, во врата неба или единственныя, истинно вечныя врата небеснаго Сиона, т. е. вознесения Спасителя. 

Воскресшиий Царь

Уничтожив Своими страданиями врагов, Он, Господь крепкий и сильный в брани... отправляется, восстав из мертвых в теле, ибо как иначе следует понимать слова: Я еще не восшел к Отцу Моему (Ин. 20:17) и: иду к Отцу Моему (Ин. 16:10)? Тогда некие силы говорят: Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный (Ис. 63:1); те же, кто сопровождают Его, обращаются к стоящим у врат не­бесных: Князья, поднимете врата ваши и поднимитесь, врата вечные! И войдет Царь славы.

Врата вечная — вера, надежда и любовь, сими входят вернии в живот вечный, идеже Ангели святии и христиане, яко Ангели, имут житие на небесех.