Псалтирь 21 глава 19 стих

Ведь Он не сказал сначала «бросали жребий», но «разде­лили»; и не сказал «разделили по жребию», но, не сказав ни о каком жребии в отношении остальных одежд, потом Он сказал: и об одежде Моей броса­ли жребий — в отношении того оставшегося хито­на.

Как исполнилось последнее пророчество, рассказывает евангельская история (Мф. XXVII, 35).

Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий (19) – разделили ризы мои между собой, и об одежде моей бросали жребий. Когда преступника распинали, его одежду забирали себе воины. И тут точная евангельская картина: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании...» (Ин. 19:23–24). И дальше идёт ссылка на двадцать первый псалом.

Церковное предание утверждает: Божия Матерь Сама соткала Спасителю этот хитон. Воины поняли, что он сделан искусно, и решили его не рвать, а бросить жребий, кому достанется. Великий художник написал картину страданий Христа!

Разделили ризы Его и об одежде Его метали жребий, когда украшение Слова, то есть речения божественных Писаний, каждый то так, то сяк раздирая, стал тянуть на себя. И тогда свидетельства о Нем были захвачены искаженными учениями, такими, которые обыкновенно создавали безбожные еретики.

Пророческая точность

Воины разделили между собою ризы, а хитон не разделили . Смотри, как через все их дурные дела исполняются пророчества! И это ведь издревле было предсказано. Хотя распяты были трое, но предсказания пророков исполнялись только на Нем. Почему, в самом деле, не поступили так и с одеждами других, а только - с одеждами Его одного? Но заметь точность пророчества. Пророк сказал не о том только, что они разде­лили, но и о том, что не разделили. И действительно, одежды они разделили, а хитон не разделили, но дело о нем предоставили жребию .

They parted my garments among them, and upon my vesture they cast lots. Though the Lord’s entire passion contains great mysteries, some greater secret is brought forth here. He says that some of His garments were to be parted, yet lots were to be cast for the rest of His vesture. The garments which were to be parted signify the writings of the prophets or other divine readings, which heretics have split by their debased interpretation, thus associating themselves by such wicked rending with Pilate’s soldiers. The shirt for which lots were drawn, which compassed His holy body and which the evangelist says was woven from the top throughout,’ is clearly the Catholic Church, which 1s certainly not allowed to be torn apart at human discretion, but by God’s kindness is always bestowed whole and inviolable as if by lot on every man. It is woven from the top because no man parts or tears it. With the greatest strength of enduring firmness, it abides with the power of its unity. Of it Truth itself says: Thou art Peter, and upon this rock I will build my church, and the gates ofhell shall not prevail against 1t. The evangelist testifies that this happened when he says: After they crucified him, they divided his garments, casting lots5 The word Jot is mentioned so often in the holy Scriptures that it seems to have some important secret sense of the divine judgment. In Leviticus it is written that one lot was offered to the Lord and one to the emissary, the person who was to carry it out.” Again, Moses divided land by lot amongst certain tribes across the Jordan. Joshua too the son of Nave distributed the land promised in return to the sons of Israel after casting lots.5 The lot also betrayed Jonah as he lay hidden; and in Solomon’s book we read: The lot suppresseth contentions, and determineth between the mighty.~ In the New Testament too in the Acts of the Apostles the lot designated Matthias as apostle.” Again, the apostle Paul himself when writing to the Ephesians says that he was called by lot, according to the purpose of him who worketh all things according to the counsel of his will. Moreover, in writing to the Thessalonians he says: Giving thanks to God the Father, who hath made us worthy to be partakers of the lot of the saints in light. Since we read that many things in the Old and New Testaments were divided by lots, none has dared to deny that the lot has been God’s way of manifesting what devoted hearts sought with prayerful petition.

Руки еретиков

Я полагаю, что ризы - это пророчества или чтение священных писаний, в которых предсказано жертвоприношение Господа Христа. Повторяя и провозглашая их по одному, враги Спасителя, то есть презренные еретики, ежедневно тянут к Нему свои грязные руки и, подобно тем воинам, разделяют на части по своему усмотрению, и одеяние единого Тела разрывают на мелкие кусочки, и, лишая одежд Господа, облачают в них свои лжеучения.

Уничижение и поругание праведника сопровождалось даже и обнажением его. Он говорит: исчетоша вся кости Моя — обнажив страждущаго и истощеннаго (15-16), пересчитали все кости мои, как бы намечали раздел своей добычи, как делают охотники со своей добычей: тии же смотриша и презреша мя — властные падо мной, как над своей добычей, гонители смотрят на меня с презрением, не смущаясь мыслью об ответственности, — как на занимательное зрелище. Разделиша ризы моя себе, -поделили ризы, — собственно, верхнюю одежду, плащ — между собою; и об одежди моей меташа жребий — об одежде нижней или о сорочке бросают жребий, так как делить ее по частям было не удобно. Так разделена была даже одежда праведника, как бы кожа убитаго зверя...

Подвергаясь разным оскорблениям и лишениям, Давид, гонимый Саулом, никогда, однако, не был позорно обнажен, и одежд его не делили; напротив, он отрезал край одежды Саула и, показав ему свое великодушие, тем самым устыдил его... Не так было со Христом. Приведенный на лобное место, Он был обнажен и, Его распятое тело, в вытянутом положении, давало возможность зрителям пересчитать все Его кости; самое распятие Господа было не только казнью, но именно „зрелищем" и „многие приходили на это зрелище"... С Ним обращались воины не как с осужденным только, но именно как с добычей, — они делили Его верхнюю одежду, а нижнюю — хитон Его — разделили по жребию. 

делят ризы мои между собою. Враги под крестом делили между собой одежды Иисуса, словно он был уже мертв (см. Мф. 27:35; Мк. 15:24; Лк. 23:34).

Ризы Христовы воини разделиша на четыри части, яко четыре воини распявший Христа бяху. А о нешвенном хитоне жребия метаига, иже хитон нешвенный знаменует тело Владычне неразлучное с Божеством (Ин. 19:23—24) (Златоуст).