Псалтирь 2 глава 9 стих

Уничтожение ветхого человека

Как сосуды горшечника сокрушишь их, то есть сокрушишь в них пристрастие к земному и скверную праздность вет­хого человека, а также то, что было прижито и привито мерзостью греха.

***

Жезл исправления

Итак, помни жезл исправления и нау­чения, чтобы преисполниться блага­ми даров Божиих, не превозноситься

гордыней и не роптать против Него. Ведь как сосуд горшечника Он сокрушит тебя в гневе.

то есть Ты сокрушишь в них земные похоти, и грязные дела ветхого человека, и все, что было выведено и привито из греховной глины.

Упасеши я жезлом железным,, яко сосуды скудельничи сокрушиши я (9). Настоящая, полная власть над миром – только у Создателя и Бога. Её даже сравнивать не надо с властью политической.

Когда Христос стоял на суде перед Пилатом, тот сказал Ему: «...я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя». А Спаситель отвечает: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было тебе дано свыше» (см. Ин. 19:10–11). Господь подчёркивает: на какую бы высоту ни взошёл человек, он всё получает от Бога.

Конечно, это не исключает наших стремлений, желаний чего-то достичь. Надо желать и достигать. Но порой людям кажется, что они полностью зависят от какого-нибудь «императора»: завтра он назначит на должность другого – и придётся уйти. Однако Христос прямо указывает: каждый живёт и осуществляет то, что ему дано свыше.

Духовная власть сокровенна. Жезл железный – это воля Божия, выраженная в Его законе, заповедях, словах пророков, апостолов. Слово кажется нам чем-то обычным, простым, но именно оно переживёт время. Вселенная изменится, а слово Божие – никогда (см. Мк. 13:31). Так говорит Господь.

Яко сосуды скудельничи (глиняные) сокрушиши я. Человек сотворен словом и волей Божией как некий сосуд, который должен наполниться добрым, хорошим, полезным содержанием, – и тогда его поставят в прекрасное место, будут хранить в нём святыню.

Апостол Павел писал: «Но кто ты, человек, чтобы спорить с Богом? Разве скажет горшок горшечнику: «Зачем ты меня таким сделал?» (см. Рим. 9:20–21). Мастер изготавливает один сосуд для драгоценных благовоний, другой – для более низкого употребления.

Апостол использует здесь пророческий образ, понятный всем: сосуды из глины широко использовались, ни один хозяин дома не мог без них устроить быт. Горшки непрочны, они разбиваются, выходят из строя. И человек перед лицом Божиим подобен глиняному сосуду, но слово Господне хранит нас.

Полезное сокрушение

Нужно последовательно разобрать, что говорит Отец Сыну, давая Ему в удел народы и пределы земли: как сосуды горшечника сокрушишь их.

Ибо кто дает долю для того, чтобы получивший долю сокрушил ее?

Так вот, можно показать словами Писания, что для некоторых сокрушение бывает на пользу.

В пятидесятом псалме находим: Жертва Богу - дух сокрушенный, сердце сокрушенное и смиренное Бог не унизит (Пс 50:19). И у другого пророка находим повеление: вы будете рыдать от сокрушения духа (Ис 65:14). Итак, дух в нас нужно сокрушить, чтобы сокрушенное стало жертвой Богу.

 Thou shalt rule them with a rod of iron. Next the manner of His kingship is described; if you concentrate on the literal meaning, it is hardly useful to note what is shattered and broken. Notice first the words: Thou shalt rule them, so God was removing the power from the tyrant’s control, seeing that those who attain the gifts of salvation are ruled. Rod signifies royal power by which the punishment of His correction is brandished to sinners. It is zron, not because God uses a metal rod for vengeance, but iron’s hardness is apt to describe the rigour of justice. The rod is that of which the psalmist is to speak in Psalm 44: The rod of thy kingdom is a rod of uprightness. He subsequently explains what He does with this rod; it is the rod which shatters to bring life, the stick which restrains the weak, the sceptre which brings the dead to life. As applied to humans, a rod (virga) is so called because it governs by its force (vz) and does not allow those who strain to break loose.# And shalt break them in pieces like a potter’s vessel. In other words, “In Your eagerness to convert them, You will shatter earthly longings in them, and the life of the old man which is as mud.” Notice in the points of comparison how aptly causes of events are expressed in individual phrases. The psalmist called the Lord’s power a rod of iron,   and haughty people a potter’s vessel, which as soon as it is struck is shattered into the tiniest fragments. So the sinner is well compared to a vase formed of clay, so that the breaking of him might be seen to be easy, and his life worthless. But then he is shaped for the better when with the support of divine grace he is led to become a man of the spirit. u. And now, O ye kings, understand. The third limb of the psalm is reached here, in which the prophet now urges the human race humbly to obey the Creator at the revelation of these fearful mysteries. Here the deliberative type of utterance begins, expressed most beautifully; for when men’s hearts are paralysed by the unfolding of the mystery, this most salutary and vital adviser appears, urging us to serve the true Lord with fear and trembling, and showing us that the words spoken are valuable from the viewpoint of the useful and the honourable, motifs extremely effective in deliberative speeches.5 The useful appears in: Lest at any time the Lord be angry, and you perish from the just way; the honourable in: Blessed are all they that trust in him. So the deliberative type of speech is achieved by a perfect disquisition. Now let us return to explanation of the words. By kimgs we must understand masters of vices, for they can both understand and with the Lord’s help fulfill the command. Kings need not invariably denote men in the purple, for the term is applied also to those who have private status, for example, in Paul’s description: Now you reign without us, and would to God you did reign, that we also may reign with you.” 

Получив в свое наследство все народы, Сын Божий — Христос должен владеть им, как Царь-пастырь. Но пасти их Он должен жезлом железным: с одной стороны, правление Царя-Христа будет кротким, пастырским, а с другой оно будет твердым, сильным, крепким, символом чего и служит жезл, не деревянный, а железный, сравнительно, очень крепкий — так, чтобы в случае возстания, к чему способны своенравные рабы, можно было усмирить их этим жезлом и сокрушить, яко сосуды скуделъничи — глиняные, за неповиновение и уклонение от воли Бога. Глиняные сосуды берутся образом слабой природы человеческой, что весьма соответствует предмету мысли, так как телесная природа человека создана из глинистой земли. 

Жезл — Крест святый, железо знаменуется крепость его, имже Христос Господь сокруши смерть, ад и грех, яко скудельныя сосуды. Жезл — и закон Божий, егоже крепость и истина неподвижна, сокрушаяй Божеству Христову противящихся (Григорий, Афанасий, Киприан, Кассиод, Златоуст, Ефрем).