Итак, как кто-нибудь, взяв золотую статую, загрязнившуюся от долгого времени, дыма, пыли и ржавчины, и переплавив ее, возвращает нам чистейшей и сияющей, так и Бог, взяв нашу природу, заржавевшую ржавчиной греха, впитавшую в себя дым прегрешений и утратившую первозданную красоту, переплавил ее свыше и затем, погрузив ее в воды, словно в горнило, и коснувшись благодатью Духа вместо пламени, величественно возводит ее оттуда первозданной, обновленной и сияющей отныне самими солнечными лучами, ибо Он сокрушил ветхого человека и сотворил нового, светлее прежнего (Ср.
Рим. 6:6).
И, указывая нам на это сокрушение и таинственное очищение, пророк некогда говорил:
Сокрушишь их, как сосуд горшечника. А что это
говорится о верных, ясно показывают нам предшествующие слова, ибо сказано:
Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы1 в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе (
Пс. 2:7-8). Ты заметил, что он упомянул о Церкви из язычников и указал на распространившееся повсюду Царство Божие? Затем говорит еще:
Ты поразишь их жезлом железным; – не тяжелым, но грозным –
сокрушишь их, как сосуд горшечника. Вот и представляется это таинственное омовение, ибо он не просто сказал «керамические сосуды», но
«сосуды горшечника».
Но обратите внимание: разбитые керамические сосуды уже нельзя исправить, поскольку они раз и навсегда затвердели в огне, а сосуды горшечника глиняные и еще не стали керамическими, поэтому, если их повредить, им легко можно вернуть прежний вид по мудрости ремесленника. Поэтому, когда
Бог повествует о непоправимой беде, он говорит не «сосуды горшечника», а «керамический сосуд». Так, когда Он хотел сообщить пророку и иудеям, что вверг город в непоправимое бедствие, Он приказал взять керамический кувшин, разбить его пред всем народом и сказать, что
«так погибнет город и сокрушится» (Ср.
Иер. 19:10-11). Когда же Он хочет внушить им добрую надежду, Он приводит пророка в гончарную мастерскую и показывает ему не керамический сосуд, а показывает ему глиняный сосуд, который был в руках горшечника, а затем упал, и добавляет, говоря: «
Если этот горшечник снова складно восстановил упавший сосуд, не тем ли более Я смогу исправить вас падших?» (Ср.
Иер. 18:1-6) Поистине Бог может не только исправить нас, глиняных, банею возрождения (
Тит. 3:5), но и по принятии силы Духа споткнувшихся через строгое покаяние
2 привести в первоначальное состояние.
Примечания
*1 Греч. ἔφνη означает и «народы» и «язычники». Объясняя этот стих, Златоуст имеет в виду язычников.
*2 Строгое покаяние способно вернуть верующих в первоначальное состояние, дарованное им после крещения. В horn. II De diabolo tent. (PG 49, 263) Златоуст называет пять способов покаяния: осуждение своих прегрешений, прощение обид, горячая молитва, милостыня и смирение.
Источник
Огласительные гомилии (серия Пападопуло-Керамевса), 1.13-15
