Псалтирь 19 глава 3 стих

 Сотвори Тебе освященное Тело, Церковь, от бдения охранительную, которая ждет, когда Ты придешь с венчания.

Послет ти (пошлёт тебе) помощь от Святаго и от Сиона заступит тя (3). Святым тут названо Лицо Пресвятой Троицы – Бог Дух Святой. От Него приходит помощь. От Духа Святого человек получает величие быть чадом Божиим, закон и спасительную благодать.

Сион – ветхозаветная церковь. Она хранит Божественную веру. И если ты будешь принадлежать к верующему – избранному народу, то Дух Святой заступит тя.

Из Священного Писания нам известно, как прославляют Творца силы небесные: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (Ис. 6:3) Люди тоже этому научились.

Псалом 19 составляет просительную молитву всего израильского народа (ст.8. познах; народ изображается как единое целое, как лице) о даровании победы царю, готовящемуся идти на войну с сильными (ст.8) врагами. Неизвестно, написан ли этот псалом для одного какого-либо случая (наприм. пред сиро-амонитскою войною), или же вообще назначался для подобных случаев; несомненно только, что он назначен был для пения при скинии (народом или от имени его), во время жертвоприношения и в присутствии отправляющегося на войну царя. Народ желает молящемуся царю и приносящему жертвы о даровании победы (ср. 1Цар.13и д.), чтобы Бог услышал его в настоящем тяжелом его положении (в день печали милостиво принял его жертвыПомянет всяку жертву ­­ не оставит без внимания, но с благоволением воззрит на твою жертву. – Жертва, по евр. минха ­­ хлебная, не кровавая жертва; неизвестно, разумеется ли здесь самостоятельная, бескровная жертва, или же бескровное приложение к жертве всесожжения. – Тучно буди (евр. дышин – т.е. находить особенно приятным), πιανατω ­ всесожжение твое да явится пред Ним, как если бы оно составляло один жир; – так как куски жира считались самою лучшею частию и в большей части жертв куски жира и полагались только на огонь «в приятное благоухание Господеви». и осуществил его планы против врагов (ст.2–5). Народ будет радоваться и торжествовать о победе и спасении царя (ст.6); да услышит же его Господь (ст.7)Возвеличимся ­­ нас будут прославлять и считать счастливыми за победу, одержанную нами во имя Божие и силою Божиею. С евр.: «поднимем знамя». LXX читали нагаддел вместо нидгол.. На основании прежде оказываемой Богом царю помощи и вследствие своей твердой веры, народ во время молитвы (ныне) остается совершенно уверенным (познах), что Бог даст царю победу (спасе – победа, как имеющая несомненно последовать считается уже совершившеюся; ст.7 б). Бог услышит царя, своею всемогущею десницею совершит великие событияВ силах – εν δυναστείαις может только значить: «в могущественных действиях», т.е. в чудесной помощи, которую окажет десница Его, заключается спасение. для спасения его (ст.7 в). Пусть враги хвалятся своими военными колесницами, а мы (израильтяне) надеемся на Бога и победим, между тем как они погибнут (ст.8–9)По закону Моисея (Втор.16:17), евреи не должны были иметь постоянного войска; Соломон первый ввел постоянное войско и имел много конницы (3Цар.10:26 и д.).. Но так как победа еще не одержана, то в ст.10-м снова повторяется молитва.

In his prayer he says: May he send to show that the Son was sent by the Father. But this is an expression of love and not subjection. As Christ Himself says of the holy Spirit in the gospel: It is expedient to you that I go. For if Igo not, the Paraclete will not come to you. But if Igo I will send him to you} As for Sion, as I have often said, it is a mountain, and it signifies “meditation,” which is appropriate to the Godhead, for all these matters are known to Him not by their outcome, as they are to us, but by the glorious secret of His dispensation.

В день печали — во время войны с многочисленным и сильным неприятелем, когда предстоит явная опасность, угрожающая гибелью царю и отечеству, Господь слышит молитву не только царя, но и всякаго его подданнаго; и — защищает всех их имя Бога Иаковля, т. е. при спасении этом открываются все свойства и совершенства Бога-Спасителя особенно Его всемогущество, правосудие, благость и верность обетованиям, кои даны праотцу народа — патриарху Иакову. И как царь посылает свою помощь, в виде войска, обыкновенно из своей столицы, так и Господь пошлет свою помощь от Сиона или из Иерусалима, где Он имеет видимое — постоянное местопребывание, именно во храме, куда обыкновенно и обращались за помощию царь и народ.

От Сиона, с небеснаго жилища Своего, посла Бог Отец Сына Своего Христа Господа на помощь спасительную роду человеческому (Афанасий). И Сын Божий Спаситель, яко и Отец, силу и власть всемогущую имеет, и милует, и питает.