Псалтирь, Глава 18, стих 6. Толкования стиха

Сюда спустилась сама Жизнь наша и унесла смерть нашу, и поразила ее избытком жизни своей. Прогремел Его зов, чтобы мы вернулись отсюда к Нему, в тайное святилище, откуда Он пришел к нам, войдя сперва в девственное чрево, где с Ним сочеталась человеческая природа, смертная плоть, чтобы не остаться ей навсегда смертной, и откуда Он как жених, выходящий из чертога своего, как исполин возрадуется быстро пройти свой путы Он не медлил, а устремился к нам: крича словами, делами, смертью, жизнью, сошествием, восшествием, крича нам вернуться к Нему. Он ушел с глаз наших, чтобы мы вернулись в наше сердце и нашли бы Его. Он ушел, и вот Он здесь; не пожелал долго быть с нами и не оставил нас. Он ушел туда, откуда никогда не ухо­дил, ибо мир чрез Него начал быть, и Он в этом мире был, и Он пришел в этот мир спасти грешников. Ему ис­поведуется душа моя, и Он излечил ее, потому что она согрешила пред Ним . Сыны человеческие! Доколе вы тяжкосерды? (Пс 4:3). Жизнь спустилась к вам - разве вы не хотите подняться и жить?

Он пришел во плоти, искупая грехи плоти. Пришел в целительной земле, откуда исцелил внутренние наши очи, ослепленные нашей внешней землей: чтобы, когда они будут исцелены, мы, бывшие ранее тьмою, стали светом, и свет уже не светит во тьме для тех, кто не видит его, но ясно является видящим . Ради этого Жених вышел из брачного чертога Своего и как исполин возрадуется быстро пройти свой путы Прекрасен, как жених, силен, как исполин, восхитителен и страшен, суров и кроток, добр для добрых, суров для злых, пребывая на лоне Отца, Он наполнил чрево матери. В каковом чертоге, то есть во чреве Девы, Божественная природа объединилась с человеческой: там Слово стало плотию ради нас, чтобы, родившись от матери, Он обитал с нами  и чтобы взошел ко Отцу, да приготовит обиталища нам .

 Теперь, чтобы Он мог воевать против сил временного заблуждения, Господь, собираясь послать на землю не мир, но меч, (Мф. 10:34), во времени или в проявлении, установил, так сказать, Своё воинское жилище, то есть устроение Его воплощения. И Он, как жених, выходит из комнаты Своей  (Пс. 17:5). И Он, вышедший из чрева Девы, где Бог соединился с природой человека, как жених с невестой. Радовался, как великан, бежать Своему пути. Радовался, как чрезвычайно сильный и превосходящий всех прочих людей несравненной силой не для того, чтобы населять, но для того, чтобы прокладывать Свой путь. Ибо Он не стоял на пути грешников.

Не в том солнце, которое, исполняя дневное служение, управляет счетом часов в соответствии с временами года, но в Солнце правды, которое, явив­шись из девственной утробы в сиянии вечной жизни, просияло истинным светом для умов и вышло от Девы, как жених из брачных покоев. Словно сильный атлет, Он, ликуя, совершает свой путь и, будучи по преимуще­ству непорочным, шествует в законе Божьем , выступив с высочайшего неба. <...> Очевидно, что путь Его не с востока на запад или сверху вниз, но от вершины к вершине, от высоты к вы­соте, от высшей добродетели к высшей добродетели; и от вершины к вершине никто не укроется от Его жара.

Бог положил Своё селение (место жительства, как скажут теперь) – в солнце: В солнце положи селение Свое, и той, яко жених исходяй от чертога своего, возрадуется, яко исполин тещи путь (6).

Тьма угнетает душу, особенно зимой. Это время даже называют утробным: мы словно находимся в материнской утробе. И ликуем, как только появляется солнце. Оно необыкновенно. Встанет утром – и сразу просыпаются наши чувства: жизнь жительствует! Разливаются свет, тепло, радость. И кажется: вот где Бог.

Но человек получил откровение от Самого Господа: Он живёт в неприступном, непостижимом свете.

Солнце выходит, как жених из чертога, радуется – и отправляется в путь, словно исполин. А на Пасху и Благовещение оно играет. Я видел это мальчишкой. Рано утром мы уезжали из Рязанской области в Москву, шли к поезду в четыре часа. Бабушка сказала: «Сейчас солнце будет играть!» Вдруг оно взошло – и вокруг словно засияли разноцветные яйца. Такая красота!

Свидетельство солнца

Посмотри на мудрый порядок солнца, или лучше не его, а Того, Кто пове­лением Своим определил его ход: как оно, во время летнее ходя выше, делает дни продолжительней и тем самым доставляет людям удобное для устройства их дел время; зимой же сокращает свой ход, чтобы непродол­жительным было время холода, между тем как ночи, став длиннее, достав­ляли бы людям время для отдыха, а земле содействовали к произращению ее плодов. Посмотри и на то, в сколь правильном соответствии находятся между собой дни: летом опи увеличи­ваются, зимой сокращаются, весной же и осенью соблюдают равную дли­тельность. И ночи также имеют по­добное им течение, как и псалмопевец говорит о них: День дню изливает слово, и ночь ночи возвещает знание (Пс. 18:3). Ибо они не имеющим ушей еретикам почти вопиют, а благоустройством действительно проповедуют, что пег иного Бога, кроме Творца, Который располагает временами и устраивает все.

Слава Божия открывается во всем небе, но особенно сосредоточивается в солнце: здесь она как бы полагает селение свое или постоянное местопребывание. Солнце является как бы престолом Божиим, откуда дается свет и теплота — источник жизни всем тварям. — Являя всем славу Божию, солнце восходит из-за гор, как бы жених из своего чертога. По обычаю древности, жених в день брака шел к невесте вечером с друзьями, кои сопровождали его с факелами; лицо жениха, освещенное этими факелами, казалось восходящим солнцем. Торжественно и радостно шествует солнце по тверди небесной, как будто исполин на ристалище, чувствуя в себе достаточно сил, с радостью пробегает назначенное ему пространство — в ожидании положенной награды. Солнце выходит из-за одного видимаго края или предела неба, а на другом, противоположном крае его встречают, — подобно жениху, который выходит из своего дома на одном конце улицы, а встречают его в доме невесты на другом. Так, проходя всю вселенную, солнце освещает ее и согревает все, что на пей, и ничто не укроется от его теплоты — ни человек, ни зверь, ни птица, ни рыба, ни растение, — ничто и жить не может без него. Столь великая и благодетельная сила сосредоточена и как бы обитает в солнце и столь понятно и осязательно оно открывает всем тварям величие миродержавной славы Господа, создавшаго солнце.

Чертог — живот Пречистыя Богородицы; нарицается же Христос жених, яко уневести себе верою Церковь Святую (Афанасий, Златоуст).

Радость знаменуется зде о том, яко Христос Господь благовольно спасения ради человеческаго с небесе сниде на страсть, юже человеколюбие претерпе, и яко Бог крепок и силен во брани, сниде на ада, разруши державу его, и князя тьмы со всеми демонскими силами победи. И исполин, яко Всесильный Бог, Христос, путь спасения рода человеческого яви (Василий, Григорий, Амвросий, Евфимий, Иероним).

Сам Единый Бог так в единстве Своем связал Божественную и человеческую природы, что они уже не могут быть полностью отделенными от Него. Ибо в едином Лице Единородного Бога, Который как жених, выходящий из чертога своего, пребывает нераздели­мое единство единой природы.