Псалтирь 18 глава 2 стих

 Праведные евангелисты, в которых, как на небесах, обитает Бог, возвещают славу Господа нашего Иисуса Христа, или славу, которой Сын прославил Отца на земле. И твердь показывает дела рук Его. И твердь показывает дела силы Господней, которая теперь по утверждению Святого Духа создала небо, которое прежде было землёй по страху.

Заблуждение язычников

Само тварь едва не вопиет против них, указывая на своего Творца и Создателя - Бога, над нею и над всем царствующего Отца Господа нашего Иисуса Христа, от Которого отвраща­ются эти мнимые мудрецы, покланя­ются же произошедшей от Него твари и боготворят ее, хотя сама она покло­няется своему Творцу и исповедует того Господа, от Которого они отвра­щаются ради нее. Ибо таким образом люди, удивляющиеся частям мира и признающие их богами, весьма будут пристыжены взаимной друг для друга необходимостью этих частей. Она показывает и дает знать, что Отец Слова есть действительно Господь и Творец этих частей, требующий от них беспрекословного Себе повинове­ния, как говорит и Божие законополо­жение: Небеса проповедуют славу Божию, и о творении рук Его возвещает твердъ.

Псалом этот выделяется особым духовным колоритом. С первых слов в нём возникает то, что богословы потом назовут естественным свидетельством о бытии Бога, исходящим от Самого Господа.

С древности человек искал Истину, стремился к ней. Не видя, любил, не зная, жаждал. И Создатель открывал Себя людям через природу – сотворенный Им мир. В нём мы рождаемся, вся наша жизнь проходит под куполом вселенной – грандиозного Божьего храма.

Почему верующие так любят иконы? Потому что каждый образ несёт в себе откровение о нашем Господе. И пророк Давид воспел в псалме откровение о Боге, данное всем живущим на земле: Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь (2). Небо, которое мы видим, говорит о могуществе Творца, Создавшего наш мир Своим словом. Но за небесами, доступными зрению, существует неизмеримая глубина вселенной. Мысль человека устремлена в эти беспредельные дали.

Поведают – сообщат что-то важное. И мы рассказываем близким, чем обогатилась наша душа, возвысился ум.

Апостол Павел в Послании к Римлянам обличал язычников. Они познавали Бога через природу: «вечная сила Его и Божество от создания мира через рассмотрение творения видимы». Но люди не пошли дальше – не обратились к Господу в молитве, чтобы Он дал им большее откровение. И в этом – истоки язычества: не познав своего Творца, человек стал обоготворять природу и её явления, приписывать качества Божии изображениям животных и птиц, изваяниям из камня и металла, создавать идолов.

Таким образом, люди огрубели, потеряли знание о Господе. И тогда среди язычников распространились страшные пороки (см. Рим. 1:18–32).

Мне вспоминается блаженный Августин. Он уходил в дебри мистических заблуждений, еретических учений, но упорно искал смысл жизни. И однажды спросил: «Море, ты ли мой Бог?» Море ответило: «Нет, я творение рук Его». Обратился к небесам: «Солнце, звёзды, вы ли Бог, Которого ищет моя душа?» Они сказали: «Нет, мы Его создания». Ветер, стихии, вся природа говорили ему, что созданы Господом. В этих вопросах и ответах содержится то же, что и в псалме Давида: творение же руку Его возвещает твердь.

Когда Господь создавал землю, в первый день из небытия явилось нечто хаотическое – первоматерия. Бог её разделил на воду и твердь. Твердь – не только суша, но и солнце, луна, звёзды (см. Быт. 1:6–8).

Когда мы знакомимся с астрономией, нам открываются поразительные законы. В строго определённое время на земле начинается утро, потом наступает вечер. Из соединения дня и ночи складываются сутки, а на библейском языке – день.

Наша жизнь определяется присутствием светил на небосводе: «Изыдет человек на дело свое, и на делание свое до вечера. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси» (Пс. 103:23–24).

Твердь, в отличие от воды, представляется нам прочной, надёжной, неизменяемой. Хотя мы видим, как в августе падают звёзды.

Христос предупреждает: небо и земля прейдут, но ни одна иота не уйдёт из закона Божьего (см. Мф. 5:18). И эту иоту закона можно назвать настоящей твердью, вокруг которой Господь сотворил наш мир.

Слышащий Вселенную

Устройство вселенной есть некая музыкальная стройность, во многих видах и разнообразно по какому-то порядку и ладу сама с собою соглашенная, сама себя поддерживающая и никогда не нарушающая этого согласия, хотя и усматривается некое великое различие существ, если брать каждое отдельно. <...> Так, по моему мнению, слышал и великий Давид, когда, по усматриваемому в небесах искусному и всепремудрому движению, уразумевал, что проповедают они славу производящего в них это Бога. Ибо действительно с таким ладом выводимая песнь неисследимой и несказанной Божьей славе есть это согласие всей твари с самой собой, слагаемое из противоположностей.

И небеса проповедуют славу Божию. не потому, что они издают голос, воспринимаемый телесным слухом, но потому, что они присущим им величием показывают нам могущество Творца: созерцая их красоту, мы прославляем Творца как наилучшего художника.

Небесная проповедь

Голоса они не имеют, уст не получили, языка у них нет: каким же образом проповедуют? Самим видом. Когда увидишь красоту, величие, высоту, по­ложение, вид, столь долговременное существование, - то, как бы слыша голос и научаемый видом, ты покланя­ешься Создавшему столь прекрасное и чудное тело. Молчит небо, но вид его издает звук громче трубы, научая нас через зрение, а не через слух, ибо то чувство по самой природе вернее и яснее этого.

Правильное понимание

Многие преткнулись также об это и имели противоречащие одно другому заблуждения. Одни дивились ему творению сверх меры до того, что почли его за Бога; другие же так мало признавали за ним красоты, что не почитали его делом, достойным Бога, и приписывали большую его часть какому-то злому веществу. Между тем Бог и тех, и других предохранял от заблуждения, создав мир, с одной стороны, прекрасным и великим, чтобы не могли считать его не соответствующим Его премудрости, а с другой - также имеющим недостатки и не самодовлеющим, чтобы не почитали его за бога.

The heavens show forth the glory of God: and the firmament declareth the work of his hands. The phrase, The heavens have shown forth the glory of God, can be understood literally. As the Wise Men came to Bethlehem, a star went before to guide them, and poised over His cradle it revealed the coming of the Lord Saviour. However, we apply the statement more aptly to the apostles and prophets,' who by discussing His coming filled the world with sacred admonitions. God dwelt in them as though in the heavens. He embraces all things far and wide, entering them not partially but with the entire fullness of His majesty. In God there is no part, but He is wholly and fully everywhere. Whereas the wicked man is told: Who are you to tell of my glory? Next comes: And the work of his hands, in other words, man himself, who was made by His hands. This is said in praise of the prophets so that as His work they may deserve to announce the venerable mysteries of their Creator. He added: The firmament declareth, in other words, those who preach His incarnation through which the stability of our faith is unshaken and develops. Note that here it is said that man was made by God’s hands. Again, we read: And his hands formed the dry land} The allusion here is to human action, which cannot fashion anything without hands, whereas God created all things by the dominion of His will. So we read: He spoke, and they were made: he commanded, and they were created.

Небеса — все горния пространства над землей, наполненныя светилами — поведают славу Божию — открывают творческое величие и могущество и царственную власть Бога; а твердь — видимый свод небесный -возвещает о делах Божиих. С тверди небесной Господь являет благость и правосудие; делами промысла своего Он всем народам возвещает свою правду и внушает благоговение к Себе. С одной стороны, Бог никогда не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая с неба дожди и времена плодоносныя и исполняя нищею и веселием сердца людей0 (Деян. 14:17); с другой стороны, „открывался и гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им: ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез разсматривание творений видимы"... (Рим. 1:18-20).

Апостольская миссия

Совершенные, созданные небес­ными или на небесах сотворенные, проповедуют славу Божию, как сказано в псалме. Потому и апостолы, которые суть небеса, были посланы проповедовать славу Божию и получили имя Воанергес, что озна­чает сыны громовы (Мк 3:17): чтобы через силу грома мы верили, что они - небеса.

Основа веры

Предположим, что некто, считающий себя верующим в Иисуса не верит, что Бог Моисеева закона и Еванге­лия - один: Тот, Чью славу пропове­дуют созданные Им небеса, и твердь возвещает, что она - дело рук Его и Его творение. Такой человек теряет наиболее важную часть веры.

Небеса, Ангели, поведаша славу Бога воплощенна, воспевше: слава в вышних Богу. Небеса — и апостоли, поведаша славу Христову, яко Отцу есть равный, и един Бог со Отцем и Святым Духом. Небеса — и учителие и проповедницы благочестивии, горняя мудрствующий, и вышних ищущии (Кол. 3:2). Твердь — Церковь Святая, яже есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15), возвещающая истину, яко Христос Спаситель воздеянием пречистых Своих рук на кресте содела спасение всему миру.

Видим, что в мире много есть свидетелей, которые свидетельствуют о происходящих в мире вещах. Свидетельствуют люди на суде о правом и виноватом; свидетельствуют дом и здание об архитекторе и создателе его; свидетельствует книга о сочинителе и разуме его; свидетельствует пища вареная о поваре; свиде­тельствует письмо о писателе; свидетельству­ют следы человеческие о человеке, который в этом месте прошел, следы скотские – о скоте, следы птичьи – о птице, и прочее. Так весь мир свидетельствует о Боге, Создателе своем, и безгласно о Нем говорит нам, разумной тва­ри: «Он меня создал».
Великое и чудное здание показывает вели­кого и чудного создателя. Свидетельствует великая и непостижимая обширность неба: «Он меня создал». Небеса проповедуют славу Божию (Пс. 18:2). Велико и обширно небо, но Создатель – несравненно больше, для Него небо – престол, а земля – подножие ног (Ис. 66:1).

 Свидетельствуют солнце, луна и звезды: «Он нас создал; имеем мы свет, Им нам данный, и вам, о люди, служим этим. Но Создатель наш, Тот, Который подал нам такой свет, – есть Свет несравнимо лучший, прекраснейший, превос­ходнейший и чудеснейший (См. 1 Ин. 1:5). Он одевается светом, как ризою (Пс. 103:2). Мы просвещаем телесные очи ваши, но Он про­свещает душевные ваши очи. Мы показываем вам путь, добро и зло, пользу и вред телесный, но Он словом Своим святым показывает вам путь к вечной жизни, добро и зло, пользу и вред душевный». Свидетельствует воздух: «Он меня создал. Я оживляю тела ваши, но Он оживля­ет души ваши. Я жизнь тел ваших, но Он жизнь душ ваших. Без меня не могут животные жить, без Него не могут живы быть души ваши. Я оживляю смертные ваши тела, но у Него ду­шам вашим ищите жизни. Боже, оживи нас, и мы будем призывать имя Твое (Пс. 79:19)».

Правда, и во всякое время, на всяком месте должно хвалить и славить Бога. Ибо если неодушевленныя «небеса поведают славу Божию» (Пс. 18:2); если «всякое дыхание хвалит Господа» (Пс. 150:6): то как не делать сего существу разумному, паче прочих тварей Богом ущедренному? Но при особенных благодеяниях Божиих, особенно прилично приносить хвалу и славу Богу благодарным сердцем.

***

Я исследователь звезд, планет и их законов: чего требует от меня истина Божия? – Ты очень искусно возвысил проницательность своего зрения, чтобы видеть в небесах невидимое простому оку: потщись возвысить также искусно проницательность твоего слуха, чтобы ты мог ясно слышать, и возвестить другим, как «небеса поведают славу Божию» (Пс. 18:2). Указую тебе для примера на одного из подвижников твоего поприща. Когда он усмотрел В журн. минист. народн. просв. «увидел». , что одна, долго наблюдаемая звезда, в продолжение наблюдений, переменила свой сребровидный свет в вид раскаленнаго угля, и потом исчезла: он заключил, что с нею совершилось подобное тому, что предречено о нашей земле; «земля..., и яже на ней дела, сгорят» (2 Пет. 3:10); и потому сказал: слава Богу! Пред нашими глазами новое В журн. минист. народн. просвещения вместо сих слов было: «тогда он сказал слава Богу! Пред моими глазами новое...» , свидетельство того, что миру предстоит конец; что, следственно, он имел начало; что есть Бог Творец мира и владыка судеб его.
Я любитель и возделыватель изящного слова; должен ли и я свободу и красоту слова поработить строгости высшей истины? – Рассуди, велико ли будет достоинство твоего дела, если красивые цветы твоего слова окажутся бесплодным пустоцветом? Не лучше ли, чтобы в них скрыто было плодотворное семя назидательной истины, и чтобы они издавали благоухание нравственной чистоты?

+++     274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке 
 
 (Говорено сентября 18; напечатано в Твор. Св. От., в Полиц. и Губерн. Ведом. 1852 г. и в собр. 1861 г.) 
 
 1852 год