Псалтирь, Глава 18, стих 2. Толкования стиха

Псалом этот выделяется особым духовным колоритом. С первых слов в нём возникает то, что богословы потом назовут естественным свидетельством о бытии Бога, исходящим от Самого Господа.

С древности человек искал Истину, стремился к ней. Не видя, любил, не зная, жаждал. И Создатель открывал Себя людям через природу – сотворенный Им мир. В нём мы рождаемся, вся наша жизнь проходит под куполом вселенной – грандиозного Божьего храма.

Почему верующие так любят иконы? Потому что каждый образ несёт в себе откровение о нашем Господе. И пророк Давид воспел в псалме откровение о Боге, данное всем живущим на земле: Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь (2). Небо, которое мы видим, говорит о могуществе Творца, Создавшего наш мир Своим словом. Но за небесами, доступными зрению, существует неизмеримая глубина вселенной. Мысль человека устремлена в эти беспредельные дали.

Поведают – сообщат что-то важное. И мы рассказываем близким, чем обогатилась наша душа, возвысился ум.

Апостол Павел в Послании к Римлянам обличал язычников. Они познавали Бога через природу: «вечная сила Его и Божество от создания мира через рассмотрение творения видимы». Но люди не пошли дальше – не обратились к Господу в молитве, чтобы Он дал им большее откровение. И в этом – истоки язычества: не познав своего Творца, человек стал обоготворять природу и её явления, приписывать качества Божии изображениям животных и птиц, изваяниям из камня и металла, создавать идолов.

Таким образом, люди огрубели, потеряли знание о Господе. И тогда среди язычников распространились страшные пороки (см. Рим. 1:18–32).

Мне вспоминается блаженный Августин. Он уходил в дебри мистических заблуждений, еретических учений, но упорно искал смысл жизни. И однажды спросил: «Море, ты ли мой Бог?» Море ответило: «Нет, я творение рук Его». Обратился к небесам: «Солнце, звёзды, вы ли Бог, Которого ищет моя душа?» Они сказали: «Нет, мы Его создания». Ветер, стихии, вся природа говорили ему, что созданы Господом. В этих вопросах и ответах содержится то же, что и в псалме Давида: творение же руку Его возвещает твердь.

Когда Господь создавал землю, в первый день из небытия явилось нечто хаотическое – первоматерия. Бог её разделил на воду и твердь. Твердь – не только суша, но и солнце, луна, звёзды (см. Быт. 1:6–8).

Когда мы знакомимся с астрономией, нам открываются поразительные законы. В строго определённое время на земле начинается утро, потом наступает вечер. Из соединения дня и ночи складываются сутки, а на библейском языке – день.

Наша жизнь определяется присутствием светил на небосводе: «Изыдет человек на дело свое, и на делание свое до вечера. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси» (Пс. 103:23–24).

Твердь, в отличие от воды, представляется нам прочной, надёжной, неизменяемой. Хотя мы видим, как в августе падают звёзды.

Христос предупреждает: небо и земля прейдут, но ни одна иота не уйдёт из закона Божьего (см. Мф. 5:18). И эту иоту закона можно назвать настоящей твердью, вокруг которой Господь сотворил наш мир.

Слышащий Вселенную

Устройство вселенной есть некая музыкальная стройность, во многих видах и разнообразно по какому-то порядку и ладу сама с собою соглашенная, сама себя поддерживающая и никогда не нарушающая этого согласия, хотя и усматривается некое великое различие существ, если брать каждое отдельно. <...> Так, по моему мнению, слышал и великий Давид, когда, по усматриваемому в небесах искусному и всепремудрому движению, уразумевал, что проповедают они славу производящего в них это Бога. Ибо действительно с таким ладом выводимая песнь неисследимой и несказанной Божьей славе есть это согласие всей твари с самой собой, слагаемое из противоположностей.

И небеса проповедуют славу Божию. не потому, что они издают голос, воспринимаемый телесным слухом, но потому, что они присущим им величием показывают нам могущество Творца: созерцая их красоту, мы прославляем Творца как наилучшего художника.

Небесная проповедь

Голоса они не имеют, уст не получили, языка у них нет: каким же образом проповедуют? Самим видом. Когда увидишь красоту, величие, высоту, по­ложение, вид, столь долговременное существование, - то, как бы слыша голос и научаемый видом, ты покланя­ешься Создавшему столь прекрасное и чудное тело. Молчит небо, но вид его издает звук громче трубы, научая нас через зрение, а не через слух, ибо то чувство по самой природе вернее и яснее этого.

Небеса — все горния пространства над землей, наполненныя светилами — поведают славу Божию — открывают творческое величие и могущество и царственную власть Бога; а твердь — видимый свод небесный -возвещает о делах Божиих. С тверди небесной Господь являет благость и правосудие; делами промысла своего Он всем народам возвещает свою правду и внушает благоговение к Себе. С одной стороны, Бог никогда не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая с неба дожди и времена плодоносныя и исполняя нищею и веселием сердца людей0 (Деян. 14:17); с другой стороны, „открывался и гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им: ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез разсматривание творений видимы"... (Рим. 1:18-20).

Апостольская миссия

Совершенные, созданные небес­ными или на небесах сотворенные, проповедуют славу Божию, как сказано в псалме. Потому и апостолы, которые суть небеса, были посланы проповедовать славу Божию и получили имя Воанергес, что озна­чает сыны громовы (Мк 3:17): чтобы через силу грома мы верили, что они - небеса.

Небеса, Ангели, поведаша славу Бога воплощенна, воспевше: слава в вышних Богу. Небеса — и апостоли, поведаша славу Христову, яко Отцу есть равный, и един Бог со Отцем и Святым Духом. Небеса — и учителие и проповедницы благочестивии, горняя мудрствующий, и вышних ищущии (Кол. 3:2). Твердь — Церковь Святая, яже есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15), возвещающая истину, яко Христос Спаситель воздеянием пречистых Своих рук на кресте содела спасение всему миру.