Псалтирь 18 глава 1 стих

 Это широко известное название; и нижеследующее  говорит не Господь Иисус Христос, но сказано о Нем.

И самый маленький цветочек вещает уже о творческой славе Божией; но громче всего, и понятно для всех и повсюду проповедует о величии Творца величественное небо, – особенно восточное, – преимущественно ночью в спокойном величии звезд, а днем устами величественного солнца. Уже в Пс.8 мы видели, в каком духе Давид созерцал природу; Пс.18 также представляет свидетельство его глубокомысленного созерцания природы. –

1. Unto the end, a psalm of David. This heading is often deployed because it attributes the words of the psalm to the Lord Christ, of whose first coming the prophet is to speak. That coming was the cause of the enemy’s fall, and of a unique protection for the human race. It was through Him that the tyrant Satan groaned in bonds, and it is man instead who has been freed, after being subjected to the constraint of lethal chains. Bear in mind that this is the first psalm on this topic; four others follow, Psalms 79, 84, 96, and 97. Division of the Psalm Throughout the psalm the words are the prophet’s. His initial account praises those who proclaim the Lord, and with most beautiful comparisons he appends words about His incarnation. The second section praises the precepts of the New and Old Testaments. In the third, he begs the Lord to be cleansed of secret vices, asking that He make the psalmist worthy in His eyes. Through these words we realise that only they who refuse to dissociate themselves from His teaching truly sing the praises of the Lord.  

Небеса — все горния пространства над землей, наполненныя светилами — поведают славу Божию — открывают творческое величие и могущество и царственную власть Бога; а твердь — видимый свод небесный -возвещает о делах Божиих. С тверди небесной Господь являет благость и правосудие; делами промысла своего Он всем народам возвещает свою правду и внушает благоговение к Себе. С одной стороны, Бог никогда не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая с неба дожди и времена плодоносныя и исполняя нищею и веселием сердца людей0 (Деян. 14:17); с другой стороны, „открывался и гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им: ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез разсматривание творений видимы"... (Рим. 1:18-20).

Во псалме том пророк от богомыслия своего изъявляет тайну воплощения Божия Слова, Христа Спасителя: Егоже от небес Ангели славословиша, от земли же апостоли, проповеданием, в концы вселенныя прославиша (Лк. 2:13; Рим. 10:18).

В настоящем псалме Дух Святой устами богопросвещенного Давида преподает учение о трех Божественных законах: во-первых, поучает о законе неписаном, который в видимом творении проповедует Своего Создателя (см. Рим. 1:20; 2:14); во-вторых, говорит о законе Моисеевом, писаном (см. Гал. 3:19), сообщающем глубокое познание Божественного Домостроительства; и в-третьих, представляет возвышеннейшее учение о законе благодати, совершенно очищающем и предуготовляющем души для вечной жизни (Феодорит).