Псалтирь 16 глава 8 стих

Кто спасет надеющихся на Тебя от сопротивляющихся деснице Твоей, от сопротивляющихся милости, которой Ты благоволишь Мне. Храни Меня, Господи, как зеницу ока Твоего  (Пс. 16:8): которая кажется весьма малой и ничтожной, но ею направлено взор ока, посредством которого свет отличается от тьмы; как человечность Христа, божественность Суда, различающего праведников и грешников. Покровом Твоих крыльев защити Меня. В защиту Своей любви и милосердия защити Меня. От лица нечестивых, смущавших Меня 

Пророк просит сохранить его – и объясняет, как именно. Зеницу ока – зрачок защищают веки. Если к глазу приближается опасность, веки закрываются так быстро, что появилось особое выражение для этого: во мгновение ока. Мы даже не успеваем ничего осознать.

В любой момент на нашу душу могут обрушиться неприятности. От них спасает духовный кров крыльев Господних: в крове крылу Твоея покрыеши мя.

В Евангелии Христос тоже использует этот образ, когда обращается к Иерусалиму: «сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, но вы не захотели!» (Мф. 23:37).

Летом я видел, как над нашими дачами пролетал ястреб. А он охотится за птенцами. Ласточки издали заметили его – и всей стаей стали прогонять: одна в спину клюёт, другая в хвост. Ястреб сломя голову полетел прочь. Вот как кровом крыл защищают птенцов! И Давиду это известно.

Образ крыльев

По словам Писания, Бог имеет даже крылья, ибо пророк говорит: под кровом крыльев Твоих укрой меня. <...> Но не будем из этого заключать, будто это духовное и бессмертное Существо об­ладает крыльями... Что же мы должны понимать под словом крылья? Помощь, ограждение, защиту, содействие, непо­бедимую силу этой помощи.

Крылья Отца

Ибо крылья сравниваются с отече­ской защитой. Ведь милосердие и любовь - это как бы крылья Отца, которыми, как он говорит, он по­стоянно покрыт. Данное сравнение происходит от птиц, которые своих дорогих детей покрывают крыльями.

Keep me, O Lord, as the pupil of thy-eye. Protect me under the shadow of thy wings. By the figure of icon,? in Latin zmaginatio, the Lord compared himself with the pupil of an eye, the pupil being the conspicuous part of the eye set at the centre which enables us to distinguish the colours of objects of different kinds. It is called a pupil (pupilla) because it is small (pustlla).' The comparison of Christ with it was apt, for His allotted task at His judgment is to separate the just from sinners; hence it is most fitting for Him to be guarded as the pupil of an eye, for it is through the pupil that we discern visible objects, and no more excellent faculty is found in our bodies. There follows: Protect me under the shadow of thy wings. Another figure is introduced here, in Greek parabole" and in Latin comparatio, when things dissimi lar in kind are joined in some relationship; for the Father’s protection is compared with wings. Mercy and love are, as it were, the Father’s wings by which He fittingly demands to be protected. The comparison derives from birds, which guard their dear brood by spreading out their wings.

Сохрани мя Господи, яко зеницу ока, в крове крилу Твоею покрывши мя, от лица нечестивых, острастших мя.

Зеница или зрачек глаза, это — самая дорогая, потому что самая важная часть органа зрения, высшаго из пяти чувств. Человек тщательно бережет глаза, ибо, с их помощию, он усматривает свой путь, замечает все препятствия на нем и во — время их устраняет, если может. Так и Давид, как помазанник Божий, хорошо видящий пути жизни ввереннаго ему народа во свете откровения (ст. 4), провидящий даже его будущее, и но сему служащий как бы оком Царя Небеснаго, был дорог Господу; и потому Господь должен был хранить его, как зенищ своего ока, — Сам Бог некогда, устами Моисея, говорил о Себе, что Он, как орел, носит народ Израильский, как бы птенцов своих на крылах своих. Под покровом этих то сильных крил и Давид желает найти себе убежище, когда враги гонят его, как перелетную горную птицу (Пс. 10:1-2). — И, преследуя Давида так, как охотники преследуют птицу, враги даже постоянно застращивали его криками, что убьют его (ст. 11-12; ср. Пс. 10:1-2). А он, как сын Божий, а не человеческий, ищет заступления у Бога, как нтенець под крилами орла (ст. 8). 

Далее под ст. 10.

Зеница — человечество Христово. Око — Божество Его. Крила простертая, — руце Спасителевы на кресте, имиже нагота Адамова прикрыся, егоже демони в рай обнажиша благодати Божия (Афанасий, Феодорит, Иероним).