Псалтирь 15 глава 10 стих
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Кто бы мог сказать, что его плоть вселилась с надеждою, что душа его не останется во аде, но, немедленно возвратившись к ней плоти, вновь оживит ее, чтобы она плоть не истлела, как истлевают трупы, - кто мог бы сказать это, кроме Того, Кто воскрес в третий день? О пророке и царе Давиде никак не могут они этого утверждать.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Ибо Ты не отдашь Моей души во владение тем местам внизу. И Ты не дашь Твоему Святому увидеть тление. И Ты не допустишь, чтобы это освященное тело, которым должны быть освящены и другие, увидело разложение.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
106. Показав, что тела прочих подверглись по смерти тлению, ты докажешь, что Тот, о Ком сказано: Не дашь Святому Твоему увидеть тление, исключен из человеческой тленности, и подтвердишь, что Он превосходит достоинство человеческого естества и должен быть скорее сопоставлен с Богом, чем с людьми.
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга шестая // Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 93Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Что должно было случиться после страданий Господа? Из Тела Господа излился поток, когда из бока Его вытекла вода и кровь, возликовали все души, потому что этот поток омыл грехи всего мира. И из Эдема выходит источник и окружает всю землю, это Слово Божье, Которое орошает умопостигаемый рай и призывает всякую душу к благодати Христа. Слово Божье говорит: Кто жаждет, иди ко Мне и пей... Кому Я дам воду, у того из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:37—38). Лишь из Слова Божьего проистекли четыре речных потока: благоразумие, мужество, воздержание и справедливость. Одному дается Духом слово мудрости; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12.8—11). Таковы стремительные потоки реки, когда Бог Своею волею изливает благодать служения и добродетели.
Этими течениями небесной реки орошается град, в котором живет Бог, и освящается скиния Всевышнего, то есть всякая душа, в которой живет Христос, или то Тело, которое родила Дева — о нем ангел Гавриил сказал: И рождаемое от Тебя Святое наречется Сыном Бога Живого (Лк. 1:35). Тело Христово — прекрасная скиния, ее не смогли помрачить никакие грехи; удивительный храм Бога и небесный чертог, отделившись от жизни, не подвергся тлению, но на третий день восстал, воскрешенным Тем, Кто казался мертвым.
Неудивительно, когда Бог посреди города Его был, и Он не поколебался; или потому что Сын Божий не был затронут греховным падением или преступлением, телесные соблазны Его не сотрясали. Или потому что Божья благодать не оставила Его душу, но нераздельно пребывала в ней, она пребывала непорочной от всякой нечистоты преступления. Потому Сын Божий сказал Отцу: Ты не оставишь души Моей в аде (Пс. 15:10). И так как Христос подчинялся Богу Отцу, то в плоти Он не грешил; Он говорит как Бог: Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:10), и в другом месте: Я предан и не уходил (Пс. 87:9). Он не уходил от Того, Кому сказал: Я пробудился и еще пребываю с Тобою (Пс. 138:18).
Когда кто-нибудь тяжко грешит, Бог отодвигается от такого человека и уходит из него. Поэтому согрешившему Адаму Бог явился уходящим, а Стефан видел, что Он стоит, потому что Адам совершил предательство и пал, а Стефан был коронован мученичеством. В Книге Захарии так написано: Господь будет шествовать в грозном движении гнева Своего (Зах. 9:14). Подобным образом и в Евангелии сказано иудеям: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38), потому что Господь покинул иудеев и тотчас последовало разрушение синагоги. Если бы Христос не покинул ее, никогда бы не последовало уничтожения и гибели синагоги. Итак, нам стали понятны слова: Бог посреди его, и он не поколеблется (Пс. 45:6).
Источник
Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 45Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Веселие усугубляется ещё и знанием того, что даже смерть не будет иметь власти над Христом: Яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному Твоему видети истления (10). Даже это праотец Давид издалека предвидел духом!
Христос принял позорную смерть как преступник, сошёл во ад и победил его Своим воскресением. Спасителя не коснулось тление. Песнопение Великой Субботы провозглашает: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный».
В пятидесятый день после воскресения Господа на Его учеников сошёл Дух Святой – с шумом, похожим на сильный ветер. Это слышал весь Иерусалим. К дому, где находились апостолы, сбежался народ, все были удивлены, ничего не понимали.
И Пётр выступил вперёд, стал говорить о суде над Христом, Его страданиях, смерти, воскресении. Из всего Священного Писания апостол выбрал именно пятнадцатый псалом – и построил на нём свою первую проповедь: ниже даси преподобному Твоему видети истления.
Все знали время смерти пророка Давида, его гробницу. И понимали, что слова эти, несомненно, относятся не к нему, а ко Христу – Мессии.
Жители Иерусалима, конечно же, помнили псалом. Возможно, ссылка на него была очень убедительной – и после апостольской проповеди крестились три тысячи человек.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Пророк Давид, по толкованию великого Петра, провидя о Нем, сказал: ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления (Деян 2:27). <...> Потому что Божество Спасителя, и до плоти, и во плоти, и по страдании, всегда одинаково, как неизменно сущее и вовек пребывающее, чем было по естеству; а во время страдания естества человеческого оно привело в исполнение домостроительство о нас, разлучив на время душу с телом, по не отделившись пи от той, ни от другого из принятого Им однажды в единение и вновь сочетав разлученное, чтобы всему человеческому естеству дать возможность и начало к воскресению из мертвых, ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор 15:53).
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Историческое и христологическое Следует отметить, что блаженный Петр в «Деяниях апостолов» применил эти слова псалма к Господу: ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление (Деян 2:27). Он взял эти слова по-отдельности: не искажая истории, но поняв, что они больше подходят Господу, нежели тому, о ком были сказаны. В итоге оказалось, что слова эти больше подходят Господу, нежели тем, чей век был коротким и кто вслед за тем предан был смерти, то есть сынам Израилевым. Ничто не мешает как помнить историческое основание, так и относить эти слова к Господу. Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
«Ещё и плоть моя упокоевается в уповании, ибо Ты не оставишь души моей во аде и не дашь святому Твоему видеть истление» (Пс. 15:9-10). Излишне желать толковать то, что уже было объяснено апостолами. А потому скажем о том, что, как менее важное, было ими тогда опущено. Потому, говорит, «плоть моя обитает в уповании», что Спаситель в надежде воскресения сошёл к мёртвым. И сказал не «обитает» или «упокоевается», как читается в латинских книгах, но «найдёт пристанище», т. е. будет странствовать, как по смыслу: немного там проживёт, и увидит умерших в пути, душа же Его не останется в преисподней. «Ибо есть у Меня власть положить душу Мою и власть снова принять её» (Ин. 10:18). И не даст Ему Отец видеть нетление. Сказано «видеть» вме-сто «испытывать», по такому выражению Писания: «Кто есть человек, который живёт и не увидит смерти?» (Пс. 88:49.) И в другом месте: «Не знавшего греха сделал за нас грехом» (2 Кор. 5:21). И только заметь, что у Господа были как Плоть, так и Душа. Тело было положено во гроб, а Душа сошла к умершим. И как Плоть без Души была без изъяна, так и Душа без Плоти была совершенной, и не было недостатка в свойствах её природы, потому что человеческая душа была у Него обычно без греха. Это против новой ереси. Так же, как некоторые из того, что Бог вошёл при закрытых дверях, доказывают, что не та Плоть воскресла, Которая умерла, да слушают, о чём ныне упоминает Сам Господь. Ещё и плоть моя упокоевается в уповании. Ясно, что, когда пострадал и умер Спаситель, та была положена во гроб Плоть, которая и жила. Она же и воскресла, та, которая бездыханная и мёртвая была ввергнута в могилу. Если она же воскресла, почему некоторые доказывают, что иная некая Плоть, духовная и великая, воскресла в Господе, а не наша? Мы не говорим, что отрицаем восприятие Плотью Христовой той славы, которую, верим, также получим мы, святые. Тогда ведь тленное облечётся в нетление, и смертное облечётся в бессмертие (см. 1 Кор. 15:53). Но как прежде страданий у Него, преоб-разившегося и прославившегося на горе, была та же Плоть, что и внизу, хотя и иная слава, так и после воскресения той же природы была у Него Плоть, что и прежде страданий, но более прославленная и величественная видом. Да исполнится сказанное Павлом: «Итак, мы отныне никого не знаем по плоти; если знали Христа по плоти, ныне уже не знаем» (2 Кор. 5:16). Думаю, апостолы говорят это в том месте: «О бездна богатства ведения и премудрости Божией: как неисследим суд Его, и неисповедимы пути Его!» (См. Рим. 11:33.) Бог Сын, Бог Слово, пока был на небесах, а люди не столь согрешили, чтобы Он к ним сошёл, простой и несложный, пребывал там с ангелами, престолами, господствами и прочими силами. Когда же сошёл к людям, которые, очевидно, состоят из души и тела, пришёл и Сам составным, потому что сложенные не могли бы вынести простого. Напротив, так как души без тел у умерших, простые по своей природе, то, оставив плоть, не Бог Слово, не сложный человек, но душа нисходит к мёртвым. Как для каждого места был Он необходим, так является и находящимся там. Знаю, что, так как Тело Христово — Церковь, а мы члены, по сути, Плоть Его большей частью понимается как низшие, а Душа — как совершенные. Или же Его Плоть — следующие повествованию, Душа — достигшие духовного понимания.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Источник
"Точное изложение Православной Веры". Глава XXVIII. О тленности и нетленииТолкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Два значения
Слово тление имеет два значения. Прежде всего оно означает страдательные состояния человека, такие как: голод, жажда, утомление, прободение гвоздями, смерть или разлучение души с телом, и тому подобное. Соответственно этому значению слова мы называем тело Господа тленным, ибо все это Он воспринял добровольно. Но с другой стороны, тление означает также совершенное разложение тела на стихии, из которых оно составлено, и его разрушение, которое многими лучше называется нетлением. Этого петления не испытывало тело Господа, как говорит пророк Давид: Ты не оставишь душу мою в аду и не дашь блага честив ому Твоему видеть тление. Итак, нечестиво утверждать, в согласии с мнением безумного Юлиана и Гайяна, будто тело Господа и до воскресения было нетленно - в первом значении слова тление. Ибо если бы оно было нетленно, то не было бы одинаково с пашей сущностью, и в таком случае то, о чем говорит Евангелие как о совершившемся, - алкапие, жажда, гвозди, прободение ребра, смерть, - совершилось бы лишь призрачно, а не в действительности. Если же все это совершилось призрачно, то и тайпа домостроительства нашего спасения является только ложью и сценическим представлением, и Господь призрачно, а не поистине сод ел алея человеком, и мы спасены призрачно, а не в действительности. Но - да не будет этого, и говорящие это да лишатся участия во спасении! Мы же получили истинное спасение, и получим. Соответственно же второму значению слова тление мы исповедуем, как передали нам богоносные отцы, что тело Господа нетленно, или неистленно.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Душа Христа
И где же сторонники Аполлинария, мнящие ложно, что Господь Христос не обладал разумной душой? Вот, Он Сам взывает, Сам благодарит Отца - поскольку душа Его не была, по общему уделу, оставлена в аду, но была прославлена в скором воскресении, взошла в Царствие Небесное, о чем в Евангелии часто свидетельствуется: душа Моя скорбит смертельно (Мф 26:38; Мк 14:34).
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Because thou wilt not leave my soul in hell: nor wilt thou give thy holy one to see corruption. Where are the misguided Apollinarians who say that the Lord Christ had not a rational soul?" See how He himself cries out and gives thanks to the Father because His soul is not in the usual way left abandoned in hell, but is glorified by swift resurrection, and has passed to the kingdom of heaven. This is attested in the gospel in various passages: My soul is sorrowful even unto death, and else where: I have the power oflaying down my life and of taking it up again.” You must not think that this is to be accepted complacently, because you find in Psalm 29 what seems to be the opposite view: What profit is there in my blood, whilst I go down to corruption’? The objection is resolved by this reasoning: in that passage He says that He goes down to corruption when pierced by the impact of the impressed nails and lance, for transfixion of solid flesh is reasonably accounted corruption. But in the present passage He says justly that the corruption of putrefaction which ravages the generality of human flesh does not take place, for when on the third day it happened that His flesh was given fresh life, it was demonstrated that it could not have suffered corruption.
Источник
Изъяснение псалмов, 15Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Источник
"Огласительное поучение четырнадцатое". 4.Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Не сказал: ниже даси преподобному твоему видети (10) - смерти; в таковом случае Он и не умер бы, но говорить: истления не увижу Я, и под властию смерти не останусь.
Источник
Поучения огласительные, 14.4Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Это слова вдохновенного тайновидца, слова святые, пророческие. Давид говорит это о Владыке Христе, о Его душе, о Его теле, то есть о том, что в Нем человеческое.
То, что эти слова Давида относятся к воскресшему Христу, засвидетельствовал апостол Петр в своей первой речи по сошествии Святого Духа (Деян. 2:14-36). Давид, говорит он, и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Следовательно, не могут эти слова относиться к Давиду, хотя и произносит он их как бы от себя и о себе. Нет, они относятся к кому-то из потомков Давида по плоти. Давидово тело истлело, обратились в прах и тела других его потомков. Христос же - его Потомок по плоти, Который не остался в аду, и Его плоть не увидела тления.
Давид прежде сказал о Воскресении Христа. И впрямь блистательное пророчество! В самом деле, удивительная проницательность! Сколь непонятными и даже неразумными прежде Господня Воскресения должны были звучать эти слова для всех иудейских толкователей псалмов! Когда снялась печать с могильной плиты, снялась она и с многих крайне темных и неясных пророчеств. Христос воскрес — и тайны стали явью. Гробовая плита поднялась не только с Его плоти, в которой обитал Он в мире сем, но и с многочисленных пророческих слов и видений.
Христос воскрес - и воскресли слова пророков. Сойдя в преисподнюю, Господь вывел души праведных отцов и пророков в небесный свет, а Своим Воскресением вынес их слова и видения на свет разума и истины.
Христос воскрес - и воскресло всё доброе, праведное и истинное, что только существовало прежде и после утра Воскресения.
О воскресший Господи, сопричти и нас к воскресшим гражданам Твоего бессмертного Царства! Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.
Источник
"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 18 (5) апреляТолкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
По откровению от Бога, Давид с величайшею радостию узнал, что душа его, разлучившись от тела, но смерти сойдет во ад, но не останется там; также и тело, разлучившись от души, будет бездыханным, но не подвергнется совершенному нетлению: нет, он воскреснет для вечной жизни вместе с телом.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.64Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Христос Спаситель тридневно воскресе, не пострадав истления, гроб испраздни, смерть умертви, и ад разруши, силою Божества Своего. Сего ради и Адама и многих избавил, и ад опустел, и рождение от воды и Духа Христос Бог даровал.
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.92Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Сошествие во ад и исход из него, а также нетление Тела Спасителя было предуказано Богом через пророка Давида: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:10). Свт. Григорий Нисский говорит, что нетление тела – это признак победы над смертью: Христос Своей смертью «прекращает действие истления; в том и состоит разрушение смерти, чтобы сделать бездейственным истление» Григорий Нисский, свт. Опровержение мнений Апполинария. 17 // Догматические сочинения: В 2 т. Т. 1. Краснодар: Библиотека Свято-Ильинского храма. С. 200..
Евангелия ничего не говорят о сошествии Спасителя во ад, но в других новозаветных текстах есть свидетельства об этом. Ап. Петр в первой проповеди после сошествия Святого Духа ссылается на приведенное пророчество Псалтири (Пс. 15:10) и относит его ко Христу (Деян. 2:27); то же делает и ап. Павел (Деян. 13:34–37).
Источник
Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 328-329Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Толкование на группу стихов: Пс: 15: 10-10
Источник
Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви