Псалтирь, Глава 148, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

1. Предметом нашего размышления в настоящей жизни должно быть восхваление Бога ; ибо вечное возвышение нашей будущей жизни будет похвалой Божией , и никто не сможет стать пригодным для будущей жизни, кто не упражнялся для нее сейчас. Итак, теперь мы славим Бога , но и молимся Ему. Наша хвала отмечена радостью , наша молитва — воздыханиями... Из-за этих двух времен года: одного, который сейчас находится в искушениях и скорбях этой жизни, другого, который будет в будущем в вечном покое и ликование; мы установили также празднование двух времен года: перед Пасхой и после Пасхи . То, что перед Пасхой, означает скорбь, в которой мы теперь находимся; то, что мы сейчас сохраняем после Пасхи , означает блаженство, в котором мы будем находиться в будущем. Празднование, которое мы совершаем перед Пасхой, такое же, как и теперь: тем, что мы совершаем после Пасхи, мы обозначаем то, чего у нас еще нет. Посему это время мы употребляем в посте и молитве , нынешнее время проводим в хвалословии и ослабляем пост. Это Аллилуйя, которую мы поем, что, как вы знаете , означает (на латыни): «Хвалите Господа». Следовательно, тот период — до Воскресения Господня, этот — после Его Воскресения: этим временем обозначена будущая надежда, которой мы еще не имеем: ибо то, что мы представляем после Воскресения Господня, мы будем иметь после своего. Ибо в нашей голове оба изображены, оба изложены. Крещение Господне представляет нам эту нынешнюю жизнь испытаний, ибо в ней нам надлежит трудиться, изнуряться и, наконец, умереть; но Воскресение и Прославление Господне представляет нам жизнь, которую нам надлежит иметь в будущем, когда Он придет воздать должное воздаянию, зло злому , добро добру. И ныне действительно все злые люди поют с нами, Аллилуйя; но если они упорствуют в своем нечестии , то могут произнести устами песнь нашей жизни будущей; но саму жизнь, которая тогда будет в той реальности, которая теперь прообразована, они не могут получить, потому что они не хотели практиковать ее до того, как она пришла, и ухватиться за то, что должно было произойти.

2. Аллилуйя.  Хвалите Господа, говорите вы ближнему, он вам: когда все увещевают друг друга, все делают то, к чему увещевают других. Но хвалите всем собой, то есть не только язык и голос ваш да славит Бога , но и совесть ваша , жизнь ваша, дела ваши . Ибо теперь, когда мы собираемся в Церкви , мы славим; когда мы выходим каждый на свое дело, мы как бы перестаем славить Бога. Пусть человек не перестает жить хорошо, и тогда он всегда славит Бога... Невозможно, чтобы дела человека были злыми , у которого мысли добры. Ибо действия происходят из мысли: и человек не может ничего сделать или пошевелить своими членами, чтобы что-либо сделать, если только не предшествует веление его мысли: точно так же, как и во всех вещах, которые вы видите совершаемыми в провинциях, все, что приказывает император, исходит из внутреннего часть его дворца по всей Римской империи. Как великий переполох вызывается по одному приказу императора, сидящего в своем дворце! Он лишь шевелит губами, когда говорит: вся провинция волнуется, когда то, что он говорит, исполняется. Так и в каждом отдельном человеке Император находится внутри, его место – в сердце. Если он добрый и приказывает доброе , совершаются добрые дела; если он плохой и приказывает злое , совершаются злые дела. Когда Христос сидит там, что Он может предложить, кроме того, что хорошо ? Когда в доме дьявол , что он может предложить, кроме зла ? Но Бог пожелал, чтобы вы сами выбрали, кому вы приготовите место: Богу или дьяволу : когда вы его приготовите, тот, кто занимает его, также будет править. Поэтому, братия, обращайте внимание не только на звук; когда вы хвалите Бога , хвалите всем своим существом: пусть ваш голос, ваша жизнь, ваши дела — все поет.

3. Хвалите Господа с небес  Псалом 148:1 . Как будто он обнаружил, что на небесах мирно мирятся в хвале Господа, он призывает их встать и прославить. Никогда вещи на небесах не умолкали в хвале своего Создателя, никогда вещи на земле не переставали славить Бога. Но очевидно, что есть определенные существа, которые имеют дыхание прославлять Бога в том расположении духа, который им угоден Богу. Ибо никто ничего не хвалит, кроме того, что ему приятно. И есть другие вещи, которые не имеют дыхания жизни и разумения, чтобы прославить Бога , но тем не менее, потому что они также хороши и должным образом расположены в своем надлежащем порядке и составляют часть красоты вселенной , которую создал Бог , хотя они сами голосом и сердцем не хвалят Бога , однако, когда на них смотрят разумные, в них прославляется Бог; и как в них прославляется Бог, так и они некоторым образом славят Бога...

4. Хвалите Господа с небес: хвалите Его на высотах. Сначала он говорит: с неба, потом с земли; ибо хвалится Бог, сотворивший небо и землю. Все на небесах спокойно и мирно; никогда не бывает радости , нет смерти, нет болезни, нет досады; там блаженные всегда славят Бога ; но мы еще внизу: все же, когда мы думаем, как там хвалят Бога, пусть там будет сердце наше, и не будем слушать напрасно: Возвысьте сердца ваши. Вознесем сердце наше наверх, чтобы оно не развратилось на земле: ибо мы наслаждаемся тем, что делают там Ангелы. Мы делаем это сейчас в надежде: в дальнейшем мы сделаем это в действительности, когда придем туда. Хвалите Его тогда на высотах.

5. Хвалите Его, все ангелы Его, хвалите Его, все силы Его.  Псалом 148:2 . Славьте Его, солнце и луна; хвалите Его, все звезды и светила  Псалом 148:3 . Хвалите Его, небо небес и воды, которые превыше небес.  Псалом 148:4 . Пусть хвалят Имя Господне  Псалом 148:5 . Когда же он сможет раскрыть все в своем перечислении? Тем не менее, он в каком-то смысле коснулся их всех вкратце и включил в себя все небесное, восхваляющее своего Создателя. И как бы ему сказали: за что хвалят Его? Что Он дал им, чтобы они прославляли Его? он продолжает, ибо Он сказал, и они были созданы; Он повелел, и они были созданы. Неудивительно, что произведения славят Творца, неудивительно, что созданные вещи славят Творца, неудивительно, что творение славит своего Творца. Здесь упоминается и Христос, хотя мы, кажется, не слышали Его имени... Чем они были созданы? По Слову? Иоанна 1:1-2 Как показывает в этом Псалме, что все было создано Словом? Он сказал, и они были созданы; Он повелел, и они были созданы. Никто не говорит и никто не приказывает, кроме как на словах.

6. Он утвердил их на век и на веки веков.  Псалом 148:6 . Все на небесах, все наверху, все силы и ангелы , некий град горний, добрый, святой , благословенный; откуда, что мы странники, мы несчастны; куда нам предстоит вернуться, и мы благословлены надеждой; куда, когда мы вернемся, мы действительно будем благословлены; Он дал им закон, который не прейдет. Какого рода повеление, думаете вы, получили небеса и святые ангелы ? Какое повеление дал им Бог? Что, если не то, что они славят Его? Блаженны те, чье дело славить Бога! Не пашут, не сеют, не мелют, не готовят; ибо это дела необходимости, а необходимости в этом нет. Они не крадут, не грабят, не прелюбодействуют ; ибо это дела беззакония, и нет там беззакония. Хлеба голодному не преломляют, нагих не одевают, чужаков не принимают, больных не посещают, спорящих не сажают, мертвых не хоронят; ибо это дела милосердия, и там нет несчастья, к которому можно было бы проявить милосердие. О благословенные они! Думаете, мы тоже будем такими? Ах! вздохнем, вздохнем. А что мы такое, что нам там быть? Смертный, изгой, жалкий, земля и пепел! Но Обещавший – всемогущ...

7. Пусть же он обратится и к земному, ибо он уже восхвалял небесное. Хвалите Господа от земли  Псалом 148:7 . Ибо с чего он начал прежде? Хвалите Господа с небес: и Он прошел через дела на небесах; теперь выслушайте о том, что на земле. Драконы и все бездны.  Бездны — это глубины вод: все моря и эта атмосфера облаков принадлежат бездне . Где облака, где бури, где дождь, молния, гром, град, снег и все, что пожелает Бог, должно совершаться над землей, в этой влажной и туманной атмосфере, все это он упомянул под именем земли, потому что она очень изменчива и смертна; если только вы не думаете, что дождь идет сверху со звезд. Все это происходит здесь, близко к земле. Иногда даже люди находятся на вершинах гор и видят под собой облака, и часто идет дождь; и все волнения, которые возникают от возмущения атмосферы, те, кто внимательно наблюдает, видят, что они происходят здесь, в этой нижней части неба. вселенная ....Тогда вы видите, что это за вещи, изменчивые, беспокойные, страшные, тленные: однако они имеют свое место, имеют свой ранг, они тоже в своей степени наполняют красоту вселенной , и поэтому они слава Богу. Затем Он обращается к ним, как будто Он увещевает и их, и нас, чтобы, размышляя о них, мы могли прославить Господа. Драконы живут около воды, выходят из пещер, летают по воздуху; воздух приводится ими в движение: драконы — огромный род живых существ, большего нет на земле. Потому с них он и начинает, Драконы и все бездны. Есть пещеры со скрытыми водами, откуда берут начало источники и ручьи: одни выходят, чтобы течь по земле, другие текут тайно под ней; и весь этот род, вся эта влажная природа вод вместе с морем и этим нижним воздухом называются бездной, или безднами, где живут драконы и славят Бога. Что? Думаем ли мы, что драконы образуют хоры и славят Бога? Отнюдь не. Но вы, когда вы рассматриваете драконов, обратите внимание на Создателя дракона, Создателя дракона; тогда, когда вы восхищаетесь драконами и говорите: « Велик Господь, сотворивший их», тогда драконы славят Бога вашими голосами. .

8. Огонь, град, снег, лед, бурный ветер, которые исполняют слово Его.  Псалом 148:8 . Для чего он добавил сюда: которые исполняют слово Его ? Многие глупые люди, неспособные созерцать и различать творение, в его различных местах и ​​рангах, совершающее свои движения по кивку и повелению Бога, думают, что Бог действительно управляет всем, что наверху, но то, что внизу, Он презирает, отбрасывает, оставляет, поэтому что Он не заботится о них, не направляет и не управляет ими; но что ими управляет случай, как они могут, как могут: и на них влияет то, что они говорят иногда друг другу: например, если бы Бог дал дождь, разве Он пролил бы дождь в море? Что это за провидение , говорят они ? Гетулия хочет пить, и дождь идет в море. Они думают, что поступают с этим умно. Надо сказать им: Гетулия во всяком случае жаждет, ты даже не жаждешь. Хорошо, если бы ты сказал Богу : « Возжаждала душа моя ». Ибо тот, кто так рассуждает, уже удовлетворен; он думает, что он учёный, но он не желает учиться, поэтому он не жаждет. Ибо если бы он жаждал, то захотел бы учиться и нашел бы, что все происходит на земле по Промыслу Божию, и удивился бы устройству даже членов блохи. Присоединяйся, любимый. Кто устроил члены блохи и комара, чтобы они имели правильный порядок, жизнь, движение? Представьте себе одно маленькое существо, даже самое маленькое, какое бы вы ни захотели. Если вы примете во внимание порядок его членов и оживление жизни, посредством которого он движется; как оно избегает смерти, любит жизнь, ищет удовольствий, избегает боли, проявляет различные чувства, энергично употребляет подходящие ему движения! Кто дал комару свое жало, чтобы он пил кровь? Как узка труба, в которую это всасывает! Кто все это устроил? Кто все это сделал? Вы удивляетесь малейшим вещам; хвалите Его, который велик. Держитесь этого, братья мои, и пусть никто не поколеблет вас от вашей веры.или из здравого учения. Сотворивший Ангела на небе, Тот же сотворил и червя на земле: Ангела на небесах, чтобы обитал на небе, и червя на земле, чтобы обитал на земле. Он не заставил Ангела ползать по грязи и червя передвигаться по небу. Он распределил жителей по разным жилищам; нетление определил Он нетленным обителям, тленное — тленным обителям. Наблюдайте за всем, хвалите целое. Разве Тот, Кто приказал членам червя, не управляет облаками? И для чего Он проливает дождь в море? Как будто в море нет вещей, питаемых дождем; как будто Он не создал там рыб, как будто Он не создал там живых существ. Наблюдайте, как рыбы бегут к пресной воде. А для чего, говорит, Он дает дождь рыбам, а иногда не дает дождя мне? Чтобы вы могли считать, что находитесь в пустынной местности и в странствовании жизни; чтобы эта жизнь стала для тебя горькой, чтобы ты возжелал жизни будущей, или чтобы тебя бичевали, наказывали, исправляли. И как хорошо Он распределяет их свойства по регионам. Вот, поскольку мы говорили о Гетулии, Он почти каждый год дает здесь дождь и каждый год дает зерно; здесь зерно хранить нельзя, оно скоро гниет, потому что его дают каждый год; там, потому что дается редко, и дается много, и долго можно хранить. Но не думаете ли вы, что там Бог оставляет человека, или что они там, по-своему, не радуются и не хвалят, и не прославляют Бога? Возьмите гетулиана из его страны и посадите его среди наших прекрасных деревьев; он захочет убежать и вернуться в свою голую Гетулию. Итак, всем местам, регионам, временам года Бог назначил и устроил то, что им подходит. Кто мог бы развернуть его? Но имеющие глаза видят там многое: когда видят, им это нравится; угодив, их хвалят; не они на самом деле, но Тот, Кто их создал; так все прославит Бога.

9. Именно с мыслью об этом дух Пророка добавил слова, исполняющие Его слово. Не думайте тогда, что эти вещи движутся случайно, которые в каждом своем движении повинуются Богу. Куда хочет Бог, туда распространяется огонь, туда спешит облако, несет ли оно в себе дождь, или снег, или град. И почему молния иногда поражает гору, но не поражает разбойника?... Возможно, Он все же ищет обращения грабителя, и поэтому гора, которая боится, не поражается, чтобы человек, который боится, мог измениться. И ты иногда, соблюдая дисциплину, ударяешь по земле, чтобы напугать ребенка. Иногда Он также поражает человека , кого пожелает. А ты говоришь мне: вот, Он поражает более невинных и игнорирует более виновных. Не удивляйтесь; смерть, откуда бы она ни пришла, хороша хорошему человеку . И откуда ты знаешь , какое тайное наказание предназначено для более виновного человека, если он не пожелает обратиться? Не лучше ли будут опалены молнией те, которым в конце будет сказано: « Идите в огонь вечный» ? Матфея 25:41 Самое необходимое, чтобы вы были бесхитростны. Почему так? Разве плохо умереть от кораблекрушения, а хорошо умереть от лихорадки? Умрет ли он так или иначе, спросите, что это за человек, который умирает; спрашивай , куда он пойдет после смерти, а не как ему уйти из жизни... Что бы ни случилось тогда здесь вопреки нашему желанию, ты узнаешь, что это произойдет не иначе, как по воле Божией , по Его промыслу , по Его распоряжаясь Своим кивком, Своими законами : и если мы не понимаем, почему что-либо делается, признаем Его провидению , что это делается не без причины: и не будем богохульниками . Ибо когда мы начинаем спорить о делах Божиих , то для чего это? почему это? и Ему не следовало этого делать, Он сделал это плохо; где хвала Божия? Вы потеряли свою Аллилуйю. Относитесь ко всему так, чтобы угодить Богу и прославить Творца. Ведь если бы вам довелось войти в мастерскую кузнеца, вы бы не осмелились придираться к его мехам, его наковальням, его молотам. Но возьмем невежественного человека, который не знает , для чего каждая вещь предназначена, и он во всем найдет недостатки. А если у него нет навыков рабочего, а есть только человеческая способность рассуждать , что же он скажет себе? Недаром здесь помещены мехи: рабочий знает  почему, хотя я не знаю . В мастерской он не смеет придираться к кузнецу, а во вселенной он осмеливается придираться к Богу . Поэтому как огонь, град, снег, лед, бурный ветер исполняют Его слово, так и все вещи в природе, которые глупым людям кажутся сотворенными случайно, просто исполняют Его слово, потому что они созданы не иначе, как Его команда.

10. Затем он упоминает, что они могут прославить Господа, горы и холмы, плодоносные деревья и все кедры  Псалом 148:9 : звери и весь скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые  Псалом 148:10 . Затем он переходит к мужчинам; цари земные и все люди, князья и все судьи земные  Псалом 148:11 : юноши и девицы, старики и молодые да хвалят Имя Господне  Псалом 148:12 . Кончилась хвала с неба, закончилась хвала с земли. Ибо только Имя Его возвышено.  Псалом 148:13 . Пусть никто не стремится возвеличить свое имя. Будете ли вы возвышены? Подчинитесь Тому, Кто не может быть смиренным. Его исповедание на земле и на небе.  Псалом 148:14 . Каково Его исповедание ? Является ли это исповеданием, в котором Он исповедуется? Нет, но когда все исповедует Его, все вопиет: красота всего в некотором роде является их голосом, которым они славят Бога. Небо взывает к Богу : Ты создал меня, а не я сам. Земля кричит: Ты создал меня, а не я сам. Как они кричат? Когда вы посмотрите на них и обнаружите это, они взывают вашим голосом, они взывают вашим взглядом. Посмотрите на небеса, они прекрасны; посмотрите на землю, она прекрасна: оба вместе очень красивы. Он создал их, Он управляет ими, Его кивком они колеблются, Он управляет их временами года, Он обновляет их движения, Сам Он обновляет их. Итак, все это славит Его, в покое ли, в движении ли, с земли ли внизу или с неба вверху, в старом ли состоянии или в обновлении. Когда ты увидишь все это, и возрадуешься, и вознесешься к Творцу, и взираешь на невидимое Его, понимаемое творимыми,  Римлянам 1:20  исповедание Его на земле и на небе, то есть ты исповедуешь Ему от земного, ты исповедуешься Ему от небесного. А так как Он сотворил все, и нет ничего лучше Его, то все, что Он сотворил, меньше Его, и все, что в этом угодно вам, меньше Его. Итак, пусть то, что Он создал, не радует вас так, чтобы отвратить вас от Того, Кто создал: если вы любите то, что Он создал, то тем более любите Того, Кто создал. Если вещи, которые Он создал, прекрасны, то насколько прекраснее Тот, Кто их создал. И возвысит рог народа Своего. Вот, что пророчествовали Аггей и Захария. Ныне рог народа Его смирен в скорбях, в скорбях, в искушениях , в ударении в грудь; когда Он возвысит рог народа Своего? Когда придёт Господь и взойдёт наше Солнце, не то солнце, которое видно глазом и которое восходит над добрыми и злыми ,  Матфея 5:45 , но То, о чём сказано: «Вам, слушающим Бога , Солнце Праведность восстанет, и исцеление в Его крыльях;  Малахия 4:2 и о котором гордые и нечестивые скажут впоследствии: свет правды не воссиял нам, и солнце правды не взошло над нами.  Мудрость 5:6 Это будет наше лето. Теперь в зимнюю погоду плоды появляются не на приплоде; зимой вы наблюдаете, так сказать, мертвые деревья. Тот, кто не может видеть по-настоящему , думает, что лоза мертва; возможно, рядом с ним есть кто-то действительно мертвый; оба одинаковы зимой; один жив, другой мертв, но и жизнь, и смерть сокрыты: наступает лето; тогда светится жизнь одного, проявляется смерть другого: проявляется великолепие листьев, обилие плодов, лоза одевается во внешний вид из того, что имеет в своем побеге. Итак, братия, мы теперь такие же, как прочие люди: как они рождаются, едят, пьют, одеваются, проводят жизнь свою, так и святые . Иногда самая истина обманывает людей, и они говорят: вот, он стал христианином : у него пропала головная боль? или, поскольку он христианин , какая ему от меня выгода? О мертвая лоза, ты видишь возле себя лозу, которая зимой голая, но не мертвая. Придет Лето, придет Господь, Великолепие наше, сокрытое в стволе, и тогда Он возвысит рог народа Своего, после плена, в котором мы живем в этой смертной жизни....

11. Гимн всем Его Святым. Знаешь, что такое гимн? Это песня, восхваляющая Бога . Если ты восхваляешь Бога и не поешь, ты не произносишь гимна; если ты поешь и не восхваляешь Бога , ты не произносишь гимна; гимн. Таким образом, гимн содержит эти три вещи: песнь, хвалу и хвалу Богу . Хвала Богу в песне называется гимном. Что же тогда означает « Гимн всем Его Святым »? Пусть Его Святые получат гимн: пусть Его Святые произнесут гимн: ибо это то, что они должны получить в конце, вечный гимн...

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

Призвав к похвалению Бога небеса и светила небесные, пророк низводит взор свой к земле, и здесь прежде всего обращает внимание на бездны морские и на живущих в них змиев, разумея под именем последних китов и других громадных морских животных. Читая описание или слушая рассказы о сих животных, нельзя не удивляться и не восхвалять Творца этих животных, Который определил в жилище им ни для кого недоступные области моря (бездны) и указал пределы, за которые они не должны переходить, так, чтобы они не вредили плавающим кораблям и не могли истреблять различные, полезные для человека роды рыб. Все земные твари, а вместе с ними и разные атмосферные явления, пророк призывает к похвалению Бога в таких выражениях (пер. с евр.): «Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые». Все эти атмосферные явления, которые так хорошо известны людям, исполняют волю Божию (творящая слово Его) и приносят человеку пользу или вред, смотря по тому, как направит их воля Божия, карающая иногда за грехи людей: и посредством огня (молнии), и града, и бури, и проч., – и благословляющая труды и благочестие человека благорастворением воздуха и изобилием плодов земных. Вместе с этими воздушными явлениями, призывая от земли к хвалению Бога горы и вси холми, из каковых и состоит почти вся территория царства Израильского и соседних с ними народов, пророк не упускает из вида и растущие на горах деревья, в особенности плодоносныя, а также и те, которые доставляют человеку строительный материал, каковы вси кедри, которыми изобиловали горы Ливанские, не забыв и зверей и всех скотов, а также гадов и птиц пернатых, которые служат на пользу человеку, а нередко причиняют вред и наводят страх на него, заставляя его чрез то быть внимательным и осторожным.

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

Ст. 9-10 Горы и вcи холми, древа плодоносна и вcи кедри. Звери и вcи скоти, гади и птицы пернаты Так как боле радостные, красивые, употребительнейшие и полезнейшие творения Божии явно удивительны и похвальны; то посему Давид, оставя их, счел за нужное коснуться довольно в слове и таких, которые представляются людям более неприятными, каковы: огонь, молния, град, лед и проч., о которых сказал выше, а равно и тех, которые кажутся менее употребительными, каковы горы и холмы, плодоносные деревья и бесплодные кедры, сверх того и представляющихся губительными, каковы звери и пресмыкающиеся, и все сие призывает к прославленно Бога, дабы тем сильнее и из сего показать всеобщий промысл Божий и научить людей, что все сие удивительно, достохвально и нужно, и имеет причину и цель, для которой создано, удивительную, хотя сия причина и цель, быть может, для нас, по словам Златоуста, непонятна, или неудобовразумительна. Молния служит знаком дождя, или часто и ветра; град и снег способствуют совершенству земледелия; дух бурный, т. е. бурный ветер иногда переносит облака с одного места на другое, а иногда собирает их, между тем как то и другое делается для пользы, хотя нам и не представляется полезным, по незнанию нашему. Горы и кедры (а под кедрами, как величайшими деревьями, разумеются и все другие бесплодные деревья) способствуют к построению домов и кораблей. Словом: нет ни одного творения излишнего и просто и случайно происшедшего. Львы и барсы, слоны, единороги, носороги и другие подобные звери; из пресмыкающихся драконы, змеи, скорпионы и другие ядовитые животные, также вообще способствуют жизни человека тем, что причиняют нам страх, делают нас скромными, благоразумными и осторожными. Они же напоминают нам и учиненный в раю Адамом грех и преступление; так как за сие все животные, бывшие прежде у него в подчиненности и получившие от него наименования, после свергли с себя рабство и подчиненность ему. Оставляю рассуждение о других выгодах и пользах, доставляемых зверьми и змеями к приготовлению лекарств. Итак, если и причиняющие нам огорчение творения и представляющиеся безнужными и вредными, столько полезны, что чрез них воссылается хваление и славословие Богу, то что можно сказать о прочих тварях не таковых, но приятных, нужных и полезных. Григория Богослова: Скажи, отчего земля стоит твердо и отчего то поднята на вершины гор, то осаждена в равнины, притом так разнообразно, часто и постоянно меняет свои положения, и тем богаче удовлетворяет нашим нуждам и услаждает нас своим разнообразием? И отделена ли она для жилищ человеческих, или не обитаема, поколику перерезывается хребтами гор, или чем иным, отсекается и отходит для иного употребления, везде служит самым ясным доказательством величия и всемогущества Божия. Рассмотри разнообразие и богатство самых плодов. Рассмотри силы корней, соков, цветов, запахов не только самых приятных, но и здоровых, привлекательность и качества красок. Природа, как на общем пиршестве, предложила тебе все, и что нужно для тебя, и что служит к твоему наслаждению, чтобы ты сверх прочего из самых благодеяний познал Бога, из своих потребностей приобрел больше сведений о себе самом (Слово о богосл. второе). Слова Евсевия: Как от гор и холмов обратился к лучшим предметам, каковы земные растения: так опять от сих переходит к естеству животных, как имеющих в себе больше силы, нежели растения; ибо те имеют только питательное и растительное свойство, а сии кроме сего получили и способность переходить, и душу, и естественное побуждение (инстинкт), и воображение и различные чувства. За сим разделяет и их — род бессловесных животных на род диких, называемых зверьми, и кротких, именуемых скотами, и советует как за те, так и за другие прославлять Творца; так как ничего нет лишнего ничего ненужного, хотя иное не подлежать нашему знанию. Златословесного: Я не обвиняю сих вещей, но везде виню твою нравственность: ибо когда ты о ней не брежешь, тогда и от самого себя получаешь вред, и от своего тела; а если заботишься о ней, то не потерпишь никакого вреда и ничего неприятного ни от бесов, ни от зверей? Евсевий вместе с Феодоритом говорят: Упомянув о скотах и зверях показывает и третье отделение пресмыкающихся; упоминает также и о роде птиц, чтобы ничего не было пропущено, что входит в состав мира. Поелику же между всеми сими видами ничего не сказано о рыбах, то должно думать, что и они причислены к пернатым, а под именем пресмыкающихся заключается и род плавающих. Феодорита одного: ибо они (рыбы) пресмыкаются в водах. Так и Бог назвал их, когда сказал: да произведут воды пресмыкающихся, души живые.

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

Горы не превращаются в холмы, а долины — в горы: соблюдают свою  природу. «Плодовые деревья и все кедры». Дерево с опавши-ми листьями кажется тебе сухим. А как только приходит весна, оно даёт тебе побеги, приносит тебе плоды. Дерево приносит тебе плоды, а ты Богу плодов не приносишь. «И все кедры». Подражай кедру: они стремятся ввысь, словно спешат взойти на небо. И ты подражай неразумному дереву. 


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022.
 

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

Посмотри, как пророк оста­навливается более на предметах не столь полезных, на горах, оврагах, холмах, диких зверях, пресмыкающихся и дере­вах бесплодных. Дерева плодородные сами собою представляют очевидную пользу, равно как ровные поля и кроткие животные; а дикие звери, пресмыкающиеся, горы и бесплодные де­рева какую, скажешь, приносят пользу? Великую и много спо­собствующую к поддержанию нашей жизни. Так, горы и холмы и бесплодные дерева весьма нужны нам для строения, так что, если бы их не было у нас, то ничто не защищало бы рода нашего от истребления. Как ровные поля нужны нам для питания, так бесплодные дерева и камни нужны для построения домов и для приготовления из них бесчисленного множества других изделий.

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

Пророк преходит здесь к нижним частям мира, и хотя в описании их не хранит точнаго порядка, смешивая воздушныя явления с земными, яко то: огнь, град, снег, голоть, и бури с безднами, с горами, с холмами, с древами, со зверьми и скотами; но сие творит, сообразуяся с общим понятием людей. Сущность слов клонится к тому, что куда бы мы ни обратили очи, везде встречаются нам свидетельства Божией силы. И, во первых, начинает от бездн и китов: ибо под именем змиев, без сомнения, разумеет морских рыб, каковы суть киты. Да и небезместно взимает материю Божиих похвал от моря, которое толикими наполнено чудесами. Потом упоминает об огне, о граде, о снеге, о льде, и духе бурном, то есть, о сильных ветрах, сопровождаемых бурею, присовокупляя о всем том следующия слова: творящая слово Его. Ибо и небо покрывается облаками, и капли дождевныя падают из облаков, и громы гремят не по случаю, но все сии перемены Божиею сокровенною управляются волею. Хотя бы Бог, орошая дождем землю, восхотел засвидетельствовать людям благость Свою, хотя бы бурным духом и градом и другими тому подобными случаями благоволил наказать грехи их, ибо учение сие многоразличныя содержит материи, относящияся к наставлению нашему.

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

Этот псалом есть выражение благодарности со стороны избранного народа (люди приближающиеся, святые) за спасение из угнетенного состояния (вознесе рог народа своего); – разумеется, конечно, освобождение из вавилонского плена. Так как благодеяние было необычайное, то такова должна быть и благодарность; поэтому не только облагодетельствованный народ (ст.14), но и все творение, в известном смысле в народе Божием имеющее средоточный пункт, приглашается к благодарственному прославлению Господа: сначала жители неба, ангелы (ст.1–2), потом звезды небесные, как созданные и управляемые Богом (ст.3–6). Нисходя с высоты небесной на землю, псалмопевец призывает к прославлению Бога сначала море и обитателей его (ст.7), затем обращается к воздушным явлениям (ст.8), оттуда снова опускаясь на горы и к тому, что на них (ст.9), к обитающим (преимущественно на равнинах) животным (ст.10). Но главнее всего к прославлению Господа призываются люди всех наций, состояний и возрастов (ст.11–12); в спасении Своего народа Он превыше всего прославил Свое имя и прославление Ему должно поэтому раздаваться как на небе, так и на земле, особенно среди народа Его (ст.13:14)С небес – хвала от ангелов, звезд и т.д. Свет по евр. «свет луны», т.е. светящиеся звезды; LXX упомянули отдельно о свете; независимо от носителей его. Небеса-небес – высочайшее небо, в отличие от ангельского неба божеское небо. – «Я» в ст.6 относится конечно только к звездам ст.3; повеление твердая норма, по которой они движутся со времени творения. Змиеве с евр. великие рыбы, киты. – Исповедание – прославление величия Его над землей и над небесами. Израиль называется людьми приближающимися, потому что он народ священнический, близко связанный с Богом, народ завета..


Источник

 Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.) 

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

Как небо, так должна хвалить Бога и земля, как Творца своего. — Хвалите Господа от земли, т. е. все творения, жизнь которых сосредоточена на земле. Хвалите змиеве, точнее — великия и хищныя животныя, обитающия в ущельях, подземельях, и — во всех безднах, т. е. на глубине морей. — Хвалите Господа огонь и град, снег и голоть — туман, дух бурен или бурный ветер. Эти стихии должны хвалить Господа, ибо все они творят слово Его — исполняют Его повеление, при постоянном промышлении о жизни на земле, когда Он при посредстве всех этих стихий совершает столько дел своей премудрости и благости. — Хвалите Господа горы и все холмы, где преимущественно расположены города и другия поселения. Хвалите дерева плодоносныя и все кедры, -звери и всякий скот, гады или пресмыкающияся (змеи, ящерицы и пр.), и птицы пернатыя, летающия в воздухе. Все они должны хвалить Господа, как Промыслителя, который всех их питает.



Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.709

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

Горы — пророцы, холми — апостоли, древа—угодницы Божии, плодоносящий добродетели, кедри — власти духовныя.



Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С. 659

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9

И сего достаточно, чтобы подвигнуть язык наш к благодарению; потому что достойно сие удивления не по одному своему величию, но и по происходящей от сего пользе, которая и обширна и разнообразна.

Толкование на группу стихов: Пс: 148: 9-9


Но если угодно, понизим взор. Что делают сии видимыя небеса? – Ты, может быть, не слышишь; но чуткий и верный слух Пророка слышит, что «небеса поведают славу Божию» (Пс. 18:2).
Сойдем еще ниже, к тварям земным, и даже к низшим между земными. Не слышим ли в псалме, к чему призывает их Пророк? «Хвалите Господа от земли, – бездны, огнь, град, снег, горы, холмы, древа, зверие, скоти, птицы» (Пс. 148:7-10). Если призывает: то, конечно, видит в них способность, и знает их назначение «хвалить Господа».
Итак, когда видимыя «небеса», которым Бог не даровал слова, тем не менее «поведают славу Божию»: какая превратная несообразность, если не поведает ея свойственным себе образом словесное творение Божие. Если все земныя, даже низшия твари хвалят Господа: то не ниже ли всех их сам себя поставляет человек, когда не возвещает добродетелей своего великодаровитаго Творца, Промыслителя?


Источник

 231. Слово в день памяти преподобнаго Сергия 
 
 (Говорено в Троицкой Лавре Сент. 25; напечатано в Твор. Св. От. 1848 г. и в собр. 1861 г.) 
 
 1848 год 

Preloader