Псалтирь, Глава 148, стих 12. Толкования стиха

Ст. 12-13 Юноши и девы, старцы с юнотами, Да восхвалят имя Господне; яко вознесеся имя Того единаго.

Да восхвалят, продолжает, имя Господа юноши и девы, приучаясь с молодых лет славословить Бога; а старцы пусть прославляют Бога и благодарят Его за то, что достигли такого старческого возраста. Далее юнейшими называет тех же юношей, чтоб отделить их от старцев. Все они, говорит, да прославляют Господа: потому что имя Его одного возвеличилось чрез величие дел Его.

Великого Василия: Юноша, по душе, в высшем смысле, есть тот, кто во всех видах добродетели достиг совершенства, кто духом пламенен, кто ревностно стремится к делам благочестия и изобилует цветущими силами и способностями к добрым делам. Такого Евангелие называет усильным искателем, и способным достать царство Божие. Его-то Дух Святой и в песнях разумеет как способного: и в книге Иоиля юношам обещается зрение видений. А старец по душе есть тот, кто усовершился в благоразумии, каков был Данил, в молодом теле показавший досточтимое ведение, которое всякой седины достойнее уважения. Ибо так и Соломон определяет старость, когда говорит: седина же есть мудрость человеков.

Златословесного: Мы доказали из всего видимого попечение, славу и величие Его. Но должно хвалить Его не только за все, но и кроме сего. Ибо и прежде сего и без сего Он имеет высоту и славу и благословение от всего. Хорошо сказал: (имя) Его единого; ибо это нужно для различения Его от тех богов, которые не суть боги. И, по словам Феодорита, погасла память лжеименных богов, и только истинного Бога славное имя почитается. Евсевий: Сей псалом, призвав к хвалению Бога все горнее и дольнее, теперь показывает, что необходимость обязанности прославлять Господа, лежит на всех существах, как небесных, так и земных: как могущество Его, говорит, чудотворно и показывает божественное действие свое на земле и на небе, и как сила имени Его исполняет все; то необходимо должно выдти на хваление все, чтобы как на многострунных гуслях, состоящих из различных, как высоких, так и низких, как тонких, так и средних, и по правилам музыкального искусства одна к другой приспособленных струн, вся тварь и все части ее поставленные в различных званиях и ликах, воссылали Царю и Богу всяческих одну песнь, стройную хвалу исповедания и богословия.

Упражнение молитвою Иисусовою святой Давид, точнее же Дух Святый устами Давида, предлагает всем христианам, без исключения: ца́рие земстии и вси лю́дие, кня́зи и вси судии́ земстии, юноши и девы, старцы с ю́нотами, да восхвалят имя Господне, яко вознесеся имя Того единаго. Буквальное понимание исчисленных здесь состояний будет вполне непогрешительным; но существенное значение их — духовное. Под именем людей разумеются все христиане; под именем царей — христиане, сподобившиеся получить совершенство; под именем князей — достигшие весьма значительного преуспеяния, судьями названы те, которые еще не стяжали власти над собою, но ознакомлены с Законом Божиим, могут различать добро́ от зла, и, по указанию и требованию Закона Божия, пребывать в добре, отвергая зло. Девою обозначается беспристрастное сердце, столько способное к молитве. Старцами и юношами изображены степени деятельного преуспеяния, которое очень отличается от преуспеяния благодатного, хотя и первое имеет свою весьма знаменательную цену; достигший совершенства в благочестивой деятельности назван старцем, возведенный в благодатное совершенство — царем.

 После всех о ком гово-рит? После змеев, после змей, после огня, после града, после зверей и всего скота? О человек, кажущийся себе великим, о тебе говорится! И не о простом человеке, а о величайших среди людей. «Цари земные и все народы; князи и все судьи земли» (Пс. 148:11). Затем следует: «Юноши и девы, старцы с молодыми да восхвалят имя Господне, ибо вознеслось имя Его единого» (Пс. 148:12-13), и прочее далее. О, сколько скрывается в них тайн! Восхвалили небесные, восхвалили невидимые, восхвалили видимые. 

Этот псалом есть выражение благодарности со стороны избранного народа (люди приближающиеся, святые) за спасение из угнетенного состояния (вознесе рог народа своего); – разумеется, конечно, освобождение из вавилонского плена. Так как благодеяние было необычайное, то такова должна быть и благодарность; поэтому не только облагодетельствованный народ (ст.14), но и все творение, в известном смысле в народе Божием имеющее средоточный пункт, приглашается к благодарственному прославлению Господа: сначала жители неба, ангелы (ст.1–2), потом звезды небесные, как созданные и управляемые Богом (ст.3–6). Нисходя с высоты небесной на землю, псалмопевец призывает к прославлению Бога сначала море и обитателей его (ст.7), затем обращается к воздушным явлениям (ст.8), оттуда снова опускаясь на горы и к тому, что на них (ст.9), к обитающим (преимущественно на равнинах) животным (ст.10). Но главнее всего к прославлению Господа призываются люди всех наций, состояний и возрастов (ст.11–12); в спасении Своего народа Он превыше всего прославил Свое имя и прославление Ему должно поэтому раздаваться как на небе, так и на земле, особенно среди народа Его (ст.13:14)С небес – хвала от ангелов, звезд и т.д. Свет по евр. «свет луны», т.е. светящиеся звезды; LXX упомянули отдельно о свете; независимо от носителей его. Небеса-небес – высочайшее небо, в отличие от ангельского неба божеское небо. – «Я» в ст.6 относится конечно только к звездам ст.3; повеление твердая норма, по которой они движутся со времени творения. Змиеве с евр. великие рыбы, киты. – Исповедание – прославление величия Его над землей и над небесами. Израиль называется людьми приближающимися, потому что он народ священнический, близко связанный с Богом, народ завета..

 — Хвалите Господа, цари земные и все люди — народы, князья их и все судии земные, — все, более или менее имеющие власть над имуществом и самою жизнью им подвластных. — Хвалите Господа юноши и девы, чье будущее семейное счастие и благоденствие потомства зависит от благословения Божия. Хвалите Его и старцы с юношами — отроками, одни за дарование долголетия, другия — за дарование им отцов и руководителей, благословенных таким долгоденствием. — Итак, да восхваляют Имя Господне все: ибо Имя Его единаго превознесено над всеми — и царями, и князьями, и судиями и народами их. — И вознесет рог людей своих, — Господь, так восхваляемый, да вознесет, — прославит победой, — рог или оружие народа своего, Израиля. — 

Песнь всем преподобным Его, — этот хвалебный псалом назначается для пения всем благочестивым, именно — сынам или потомкам Израиля, людям приближающимся Ему, т. е. желающим быть в близком союзе с Богом, а потому приходящим к Нему во храм с молитвами и жертвами.

Юноши в целомудрии, девы в чистоте. Старцы, житием богоугодным юных на подвиг добрый наставляющии.

Даже каждому возрасту, каждому поколению, и мужескому и женскому полу, повелевает делать это, и из мужей и жен сперва тем, которые имеют совершенный возраст.

Юношы и девы.

Потом именует крайние возрасты.

Старцы с юнотами.

И незрелый и перезрелый возраст, говорит Пророк, да песнословит Бога.

 Хвалите Господа – юноши и девы, старцы с юнотами. Да восхвалят имя Господне: яко вознесеся имя Того Единаго, исповедание Его на земли и на небеси. (Пс. 148:7-12-13}}}).
Когда придет, наконец, сие блаженное время, в которое не только вознесется имя Господне, но и «вознесется имя Того Единаго», и благоговейное «исповедание Его» будет едино «на земли и на небеси»? Когда единое имя «Единаго истиннаго Бога и егоже послал есть Иисуса Христа» (Ин. 17:3) повсюду соделается и немотствованием детей, и поучением старцев, и песнию дев, и воскликновением юношей? Когда все кумиры древянные и каменные, наипаче же все идолы сердечные и мысленные, идолы страстей и грехов, сокрушатся от лица Бога живаго, «и исполнится славы Его вся земля» (Пс. 71:19), подобно как все небо ея исполнено?
Доколе полнота сего блаженства, и на земли небесного, еще сокрыта в судьбах Вечного, благо нам, христиане, что хотя отчасти можем предварять сии блаженные события; что есть времена, в которые мы торжественно призываемся «...величить Господа» со всею Его Церковию «и возносить имя Его вкупе» (Пс. 33:4). Есть места, которые не только посвящаются единому Его имени, но и освящаются Им, исполняются силою и славою сего великого имени и таинственно соединяют в себе исповедание Его земное с исповеданием Его небесным.
"Се наречеся имя» Господне и «на сем храме» (3 Цар. 8:43). «Господь воцарился» здесь благодатным своим присутствием; «Он облекся» невидимо в сию видимую «лепоту» (Пс. 92:1). Кто прошед область телесных чувств, которые могут нас поставить токмо в предвории дома Божия, «вземлется духом" веры и «вводится во двор внутренний» – в духовное созерцание таин здесь совершающихся, – тот видит и здесь, что видел негде некто из древних созерцателей, – видит «полн славы дом Господень»; видит «место престола» Божия и «место стопы ног» Его, «идеже вселится имя» Его, не токмо на краткие дни рукотворенной храмины, но и «в век» (Иез. 43:5-7).
И потому да не обратится радость настоящего события, – радость без сомнения общая всем здесь собранным, – да не обратится в похвалу и славу токмо человеческую. Не будем здесь восхвалять сего благодетельного сословия, которое в незабвенные дни общественных бедствий, основав свой союз для того, чтобы тем внимательнее и деятельнее «разумевать на нища и убога» (Пс. 40:2), с щедрым человеколюбием, свойственным любви к Отечеству, соединяет смиренное человеколюбие христианское, не стыдясь исходить из чертогов для посещения нищеты под ее нагбенным ветхостью кровом; и, по внушению того же христианского духа, и сию обитель человеколюбия украшает и возвеличивает сим святилищем благочестия. Не будем возносить – вознесенного впрочем – имени порфироносной матери сирот, коея дух живет в составе сего сословия, и действует в его деяниях. Благодетели христианские конечно и не желают, чтобы мы проповедывали их «шуйце", что «творит» их «десница» (Мф. 6:3), и скудною мздою хвалы земныя ослабляли их право на мзду многую на небеси.
Какой же путь укажем мы чувствованиям сердец, подвигнутых настоящим событием? – Тот самый путь, по которому ныне здесь «вознесеся имя... Единаго», – путь молитвенного славословия Господу. «Хвалите Господа! Вознесем имя Его вкупе!» «Хвалите Господа» вы, которым Он положил в сердце желание устроить сие место хвалы Его и которых благословил совершением сего желания. Не помышляйте, что вы принесли Ему какой-либо дар, в котором бы Он имел нужду; но паче веруйте, что Он даровал вам благодать принести Ему сие служение. Не вы избрали Его помощником и покровителем ваших человеколюбивых деяний, – Он тайным, но вседержавным своим промыслом избрал и приял вас в орудия своего Божественного человеколюбия. И в какое высокое достоинство приял Он вас за то, что вы забываете ваши в мире достоинства, чтобы посвятить себя на служение убогим, немощным и сирым из уважения к забвенным в мире достоинствам – человека и христианина! Он приял вас в достоинство не токмо ближних, но и благодетелей Единородному Сыну своему. Избрание совершенно, – если только сохранится в ваших сердцах, – и самим Сыном Божиим возвещено всему миру в Евангелии: «понеже сотвористе единому сих братий» (или сих сестр) «моих меньших, мне сотвористе» (Мф. 25:40). Итак, прославьте, благодетельствующие на земли, благодетельствующего с небеси, благодетельствующего вами, чтобы благодетельствовать вам. «Хвалите Господа!» «Хвалите Господа» и вы, под сим благодетельным кровом водворенные девы. Может быть, «отец... и мати... оставили вас», но тем очевиднее «Господь... восприял» (Пс. 26:10) вас. Его судьбы, нам непостижимые, освятили ваших родителей в жертву отечественных опасностей, – но Его благость подвиглась в сердцах избранных дщерей Отечества и даровала вам в чуждых родительскую любовь и попечение. Ваша жизнь обеспечена от нужд, охранена от опасностей, окружена средствами усовершенствования и, – что всего важнее потому, что истинная человеческая жизнь на земле есть путь к Богу – вас научают страху Господню, непорочному хождению в законе Его, приближению к Нему молитвою в вере и любви и, для сего приближения к Невидимому и Непостижимому, видимо вам отверзают здесь при самом жилище вашем сей «дом Божий, и сии врата небесныя» (Быт. 28:17).
Дети, дети! Поспешайте пользоваться средствами приближения к Господу, столь милосердо вам даруемыми. Вы ближе к Нему, нежели думаете. Царствие Божие почти в руках ваших. «Оставите детей приходити ко Мне», сказал возлюбленный Спаситель наш, "таковых бо есть царствие Божие» (Мк. 10:14). Но тогда Апостолы возбраняли детям приближаться к Иисусу Христу, а вас ныне призывают и руководствуют к Нему. Возводите к Нему ваши мысли и сердца; прибегайте к Нему и с вашими печалями, и с вашими радостями; «поминайте Его на постелях ваших; на утренних поучайтесь о Нем» (Пс. 62:7); и наипаче здесь, в торжественный час общего моления, изливайте пред Ним сердца ваши со всею простотою и искренностью, толико свойственной вашему возрасту и толико любезной Господу, Который и не требует от нас более, как «сердца» (Притч 23:26), детски Ему преданного.
Господи, «совершаяй хвалу» Твою «из уст младенец и ссущих» (Пс. 8:3), «открываяй младенцам то, что утаеваешь... от премудрых и разумных» (Лк. 10:21), обещавый в последние дни «излиять от Духа Твоего на рабы Твоя и на рабыни Твоя» (Иоил. 2:29)! Приими во благодать твою детей, приходящих к Тебе во храме сем, и отверзи в сердцах их сокровенное царствие Твое. Приявших же от Тебе благодать человеколюбия утверди в подвиге их и сподоби «прияти от исполнения Твоего и благодать возблагодать» (Ин. 1:16). Да и девы и матери, и старцы и отроки восхвалят превознесенное имя Твое во веки. Аминь.