Псалтирь, Глава 147, стих 3. Толкования стиха

17. Хвалите в унисон, Иерусалим, Бога твоего  Псалом 146:12 . Пребывая еще в плену, они видят те стада, или, лучше сказать, одно стадо всех его граждан, собравшихся со всех сторон в тот город; они видят радость массы, теперь после молотьбы и веяния помещенной в житницу, ничего не боящейся, не терпящей ни труда, ни хлопот; и, еще пребывая здесь, среди молотьбы, они посылают вперед свою радость надежды и жаждут ее, присоединяя как бы свои сердца к Ангелам Божьим и к тому народу, который пребудет с ними в радости навсегда. . Что же ты будешь делать, Иерусалим? Конечно, труд и стенания пройдут. Что вы будете делать? Будете ли вы пахать, или сеять, или сажать виноградную лозу, или совершать путешествия, или торговать? Что вы будете делать? Будет ли по-прежнему твоим долгом заниматься делами, которые ты сейчас делаешь, какими бы добрыми они ни были, и проистекать из милости? Присмотритесь к численности вашей, рассмотрите со всех сторон ваше общество: посмотрите, есть ли голод, кому бы вам дать хлеба; посмотри, жаждет ли кто, чтобы тебе дать чашу холодной воды; посмотри, есть ли кто-нибудь из посторонних, кого ты мог бы принять; посмотреть, не болен ли кто, чтобы тебя навестить; посмотри, нет ли у кого ссоры, чтобы тебе примирить его; посмотри, не умирает ли кто, чтобы ты похоронил его. Что же ты будешь делать? Хвалите в унисон, Иерусалим, Бога твоего. Вот это ваше дело. Как принято говорить в надписях: Пользуйтесь и будьте счастливы .

18. Будьте Иерусалимом; вспомни, о ком сказано: Господи, в Твоем городе образ их Ты разрушишь. Это они сейчас радуются такой пышности; среди них есть те, кто не пришел сюда сегодня из-за представления. Кому это подарок? для кого это потеря? Или почему это подарок? Почему это потеря? Ибо не только те, кто выставляет такие зрелища, поражаются потерями, но гораздо большие потери поражаются тем, кто наслаждается созерцанием их. У первых из груди выкачано золото, у вторых из груди украдено богатство праведности. Большинству участников выставок приходится оплакивать продажу своих поместий; как должны грешники скорбеть о потере своей души ? Не для того ли воззвал Господь в День Господень : « Бодрствуйте, чтобы сегодня люди бодрствовали так». Умоляю вас, граждане Иерусалима, умоляю вас миром Иерусалима, Искупителем, Строителем, Владыкой Иерусалима, чтобы вы обратились с молитвами к Богу за них. Пусть они увидят, пусть почувствуют, что они пустяки; и, как бы они ни были сосредоточены на зрелищах, которые им нравятся, они могут, посмотрев на себя, в конце концов почувствовать недовольство. Ибо во многих мы радуемся , что это уже сделано: и некогда и мы там сидели и безумствовали: и сколько думают, что мы теперь сидим там, которые еще будут не только христианами , но и епископами! Из прошлого мы предполагаем, что должно быть: из того, что уже сделано, мы заранее возвещаем, что сделает Бог. Пусть ваши молитвы будут бодрствующими, вы не напрасно стенаете. Конечно, те, кто уже спасся, молятся за тех, кто еще в опасности, потому что и они были среди тех, кто в опасности, услышаны; и Бог выведет Свой народ из плена Вавилонского ; всеми средствами Он искупит и избавит их, и число святых , носящих образ Божий, усовершится... Хвалите в единстве, потому что вы состоите из многих: хвалите, потому что вы стали одним. Мы, будучи многими, говорит Апостол, едины во Христе .  1 Коринфянам 10:17 Так как нас много, то хвалим едино; поскольку мы едины, мы хвалим. Одно и то же много и одно, потому что Тот, в ком они одно, всегда Един.

19. Для чего, говорит сей Иерусалим, я единодушно восхваляю Господа и, как Сион, восхваляю Бога моего? Иерусалим – это то же самое, что Сион. По разным причинам он имеет два названия. Иерусалим означает видения мира; Сион означает наблюдение. Посмотрите, не похожи ли эти слова на зрелища; чтобы язычники не думали, что у них есть зрелища, а у нас нет. Иногда после распада театра или амфитеатра, когда толпу заблудших начинает изрыгать из этого притона, иногда, сохраняя в уме образы своих суетных забав и питая свою память вещами не только бесполезными, но даже обидными, радуясь в них как будто они сладки, а они действительно смертельны; часто видят, может быть, рабы Божии проходят мимо, узнают их по одеянию или головному убору, или в лицо узнают , и говорят друг другу или про себя: Бедные люди, как много они теряют! Братья, ответим на их добрую волю (ибо они имеют добрые намерения) молитвами к Господу . Они желают нам добра; а кто любит беззаконие, ненавидит душу свою . Если он ненавидит душу свою , то как возлюбит он душу мою ? Однако с извращенной, пустой и тщеславной доброй волей, если ее действительно можно назвать доброй волей, они скорбят о том, что мы теряем то, что они любят : помолимся , чтобы они не потеряли то, что мы любим . Посмотрите, каким должен быть Иерусалим, который он призывает хвалить или, скорее, предвидит, что он будет хвалить. Ибо похвалы этого города, когда мы увидим, полюбим и восхвалим, не будут нуждаться в побуждении и возбуждении голосом пророчества ; но пророки теперь говорят это для того, чтобы впитать, насколько они могут, пока они остаются в этой плоти, будущие радости блаженных, а затем донести их до наших ушей, чтобы пробудить в нас любовь к этому городу. Сгорим тоской, не будем лениться духом. Славь Бога твоего , Сион.

20. Он говорит: «Укрепил засовы врат твоих»  Псалом 146:13 . Засовы укрепляются не для открытых врат, а для затворенных, поэтому в большинстве рукописей написано: « Он укрепил засовы врат твоих». Наблюдай, любимый. Он приказывает Иерусалиму, когда он закрыт, славить Господа. Славим теперь в унисон, хвалим теперь; но это среди обид. Многие входят, куда не хотим; многие, хотя мы этого и не хотим, выходят: поэтому часты преступления. И по причине умножения беззакония, говорит Истина, во многих охладевает любовь: Мф  24:12, потому что приходят люди, которых мы не можем различить, потому что выходят люди, которых мы не можем удержать. Зачем это? Потому что еще нет совершенства, еще нет того блаженства, которое будет. Зачем это? Потому что это еще гумно, но еще не житница. Что же тогда будет, кроме страха , что что-нибудь подобное произойдет? Он сказал не только: «Он поставил», но: « Он укрепил затворы ворот твоих». Пусть никто не выйдет, никто не войдет. Пусть никто не выйдет — мы радуемся ; пусть никто не войдет — мы боимся . Нет, не бойтесь этого: когда вы войдете, вам будет сказано: только ты будь в числе дев , которые несли с собой елей свой...

21. Он благословил ваших детей внутри вас. ВОЗ? Тот , Кто установил мир границами вашими. Как вы все ликуете! Любите мир, братья мои. Очень радуемся, когда миролюбие взывает из ваших сердец. Как это вас радует! Я ничего не сказал, я ничего не объяснил: я только прочитал стих, а ты закричал. Что кричало в тебе? Любовь к миру… дети царства, граждане Иерусалима, в Иерусалиме есть видение мира: и все любящие мир блаженны в нем, и входят, когда двери затворяются и брусья стали крепкими. Это то, что, только названное, вы так любите и уважаете, это следует за этим, этого жаждите: эту любовь в вашем доме, в вашем бизнесе, в ваших женах, в ваших сыновьях, в ваших рабах, в ваших друзьях, в ваших врагах. ...

22. То, что вы кричали недавно при одном упоминании о мире, вы кричали от тоски: ваш крик был от жажды, а не от сытости; ибо там будет совершенная правда там, где будет совершенный мир. Теперь мы алкаем и жаждем праведности. Они будут заполнены.  Матфея 5:6 Как они наполнятся? Когда мы придем к миру. Посему, сказав: Установивший мир в пределах твоих, потому что там сытость и нет нужды, - тотчас прибавил: и туком пшеничным наполняет тебя  Псалом 146:14 ...

23. Кто посылает Свое Слово на землю  Псалом 146:15 . Вот, на земле мы трудимся, изнуренные, слабеющие, вялые, холодные: когда же мы должны были подняться к туку пшеницы, который насыщает, разве Он не послал Свое Слово на землю, посредством чего мы были отягощены, на землю, посредством чего нам помешали вернуться? Он послал Свое Слово, Он не оставил нас даже в пустыне, Он пролил манну с небес. Кто посылает Свое Слово на землю; и на землю пришло Его Слово. Как? Или каково Его Слово? Даже к быстроте движется Его Слово. Он не сказал: « Слово Его быстро», но « Слово Его бежит даже к быстроте». Давайте поймем, братья мои: лучшего слова он не мог подобрать. Тот, кто горяч, становится горячим от жары, тот, кто холоден, холодеет от холода, тот, кто быстр, становится быстрым от быстроты... До какой же степени тогда оно бежит? Даже до стремительности. Увеличьте, насколько хотите, быстроту Слова и скажите: Оно столь же быстро, как то или иное, как птицы, как ветры, как Ангелы; разве что-нибудь из этого столь же велико, как сама быстрота, вплоть до быстроты ? Что такое сама быстрота, братья? Это повсюду; это не частично. Это принадлежит Слову Божьему , чтобы не быть частично, а быть везде Само по себе Словом, посредством чего Он есть Сила Божия и Премудрость Божия ,  1 Коринфянам 1:24, прежде чем Он принял на Себя плоть. Если мы думаем о Боге в Форме Бога , Слове, равном Отцу , то это и есть Мудрость Божия , о которой сказано: « Оно могущественно простирается от одного конца до другого».  Мудрость 8:1 Какая великая скорость! Он мощно простирается от одного конца до другого. ...

24. Мы тогда тяготимся косностью этого холодного тела и узами этой земной и тленной жизни; разве у нас нет надежды получить Слово, которое приближается к быстроте ? Или покинул нас, хотя телом мы подавлены до самой глубины? Не Он ли предопределил нас еще до того, как мы родились в этом смертном и вялом теле? Затем Он, Предопределивший нас, дал снег на землю, и даже нас самих. А теперь давайте перейдем к этим несколько неясным стихам Псалма и позволим этим путаницам начать распутываться. Вот, мы медлительны на этой земле и как бы замерзли здесь. И так же, как бывает с хлопьями снега, ибо они замерзают вверху, потом падают вниз; так как любовь охладевает, так и природа человеческая падает на эту землю, и, запутавшись в вялом теле, становится подобно снегу. Но в этом снегу предопределены сыны Божии . Ибо Он дает снег, как шерсть. Псалом 146:16 . Что такое шерсть ? Это значит, что из снега, который Он дал, из тех, кто еще медлителен духом и холоден, кого Он предопределил , Он собирается сделать что-то. Шерсть — это материал одежды: когда мы видим шерсть, мы рассматриваем ее как своего рода заготовку для одежды. Итак, поскольку Он предопределил тех, которые в настоящее время холодны и пресмыкаются по земле и еще не пылают духом любви ( ибо Он еще говорит о предопределении ), Бог дал их как своего рода шерсть: Он о сделать из них одежду. Правильно, одежды Христовы сияли на горе, как снег. Матфея 17:2 Одежды Христовы сияли, как снег, как будто из того снега уже была сделана одежда, из которой шерсть, то есть снег, который Он дал как шерсть, будучи еще предопределенными , была вялой: но подождите, посмотрите, что будет дальше. Поскольку Он дал их как шерсть, из них сделана одежда. Ибо как Церковь называется Телом Христовым , так и Церковь называется одеждой Христовой: отсюда происходит сказанное Апостолом, чтобы Он представил ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна и порока. Ефесянам 5:27 Итак, пусть Он представит Себе Церковь славную , не имеющую пятна и порока; пусть сделает Себе одежду из той шерсти, которую Он предопределил   в снегу. Пока люди еще неверующие, холодные и ленивые, пусть Он сделает одежду из этой шерсти. Чтобы омыть его от пятен, пусть очистится верою ; чтобы не было на нем порока, пусть будет распростер он на кресте...

25. Он рассеивает туман, как пепел.  Он рассеивает, говорит псалмопевец, туман, как пепел. ВОЗ? Тот , кто дает снег, как шерсть. Кого Он предопределил , того призывает к покаянию; кому Он предопределил , тех и призвал. Но пепел связан с покаянием. Услышьте, как Он призывал к покаянию, когда Он упрекал некоторые города, говоря: горе вам, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида ! Ибо если в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас , то они уже давно покаялись в прахе и пепле.  Матфея 11:21 Поэтому Он рассеивает туман, как пепел. Что значит, Он развеивает туман, как пепел ? Когда человека призывают узнать о Боге и ему говорят: « Прими истину» ; он начинает желать получить Истину, но не может; он видит, что Он находится под своего рода тьмой, которой раньше он не видел... Не блуждайте во мгле, следуйте с верой . Но так как вы стараетесь видеть и не можете, покайтесь в своих грехах , ибо туман рассеется, как пепел. Покайтесь сейчас в том, что вы были упрямы против Бога , покайтесь в том, что следовали своим злым путям. Вы пришли в такое состояние, когда вам трудно увидеть видение блаженства, и целебным для вас будет туман, который Бог развеивает, как пепел. Сам ты еще туман, но подобен пеплу. Ибо кающиеся еще катаются в пепле, братья мои, как бы свидетельствуя, что они таковы, говоря Богу : я — пепел. Ибо определенное Писание говорит: я презрел себя и исчах, почитал себя землёй и пеплом. Это смирение кающегося. Когда Авраам обращается к своему Богу и желает, чтобы ему открыли горение Содома , он говорит: «Я всего лишь земля и пепел».  Бытие 18:27 Как такое смирение можно было найти в великих и святых людях!

26. Кто посылает Свой кристалл, как кусочки хлеба.  Псалом 146:17 . Нам не нужно снова тратить свой труд на то, чтобы сказать, что такое кристалл. Мы уже говорили это, и я не думаю, что ты, возлюбленная, забыла это. Что же тогда Он посылает Свой кристалл, как кусочки хлеба ? Что такое кристалл ? Оно очень твердое, оно очень плотно застыло; его, как и снег, нельзя легко растопить. Снег, затвердевший от многих лет и от смены веков, называется кристаллом, и Он посылает его, как кусочки хлеба. Что это значит? Они были слишком тверды, их можно было сравнивать уже не со снегом, а с хрусталем; но и они предопределены и призваны, и некоторые из них даже для того, чтобы кормить других, быть полезными и другим. Да и зачем перечислять многих, кого мы случайно знаем , того и того? Каждый, когда думает, может вспомнить, какими ожесточенными и упрямыми были некоторые из тех, кого он знает , как они боролись против истины ; но теперь они проповедуют истину , они стали кусками хлеба. Кто этот Хлеб? Мы, будучи многими, говорит Апостол, составляем одно Тело во Христе;  В Римлянам 12:5 он также говорит: мы, многие, суть один Хлеб и одно Тело.  1 Коринфянам 10:17 Итак, если всё Тело Христово есть один Хлеб, то члены Христовы суть части Хлеба. Из одних твердых Он делает членами Себя, полезными для питания других... Вот, Апостол Павел был кристаллом, твердым, противящимся истине , вопиющим против Евангелия , ожесточающимся как бы против солнце... С тех пор он был кристальным, казался чистым и белым, но был твердым и очень холодным. Каким он был ярким и белым? Еврей из евреев; что касается закона, то фарисей . Узрите яркость хрусталя. Теперь послушайте твердость кристалла. Как касается ревности , гонения Церкви Филиппийцам  3: 5-6 Христа . Среди побивавших камнями святого мученика Стефана был и он, суровый, может быть, тяжелее всех. Ибо он сохранил одежду всех побивающих камнями (  Деян 22:20) , так что побивал камнями руками всех.

27. Так мы видим снег, туман, кристалл: хорошо, что Он дует и растапливает их. Ибо, если Он не подует, если Он Сам не растопит твердость этого льда, кто устоит перед лицом Его холода? Он оставляет грешника, вот, Он не зовёт его; вот, Он не открывает Своего восприятия; вот, Он не изливает благодати ; пусть человек оттает, если сможет, ото льда безумия. Он не может. Почему он не может? Кто устоит перед лицом Его холода? Вот он тогда становится тверже и говорит: «О несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти? Вот, я охладеваю, вот, я ожесточаюсь, какой жар растопит меня, чтобы я мог бежать? Кто избавит меня от тела этой смерти?.... Кто устоит перед лицом Его холода? И кто освободится, если Бог оставит его? Кто освобождает? Благодать Божия через Иисуса Христа , Господа нашего .  Римлянам 7:24-25 Стоит ли нам отчаиваться? Боже упаси. Ибо это продолжается, Он пошлет Свое Слово и расплавит их  Псалом 147:18 . Пусть тогда не отчаивается ни снег, ни туман, ни кристалл. Ибо из снега, как из шерсти, делается одежда. Этот туман находит спасение в покаянии: ибо кого Он предопределил , тех и призвал. Но хотя они и будут самыми твердыми среди предопределенных , хотя они уже давно затвердели и стали кристаллическими, они не будут тверды по милости Божией . Он пошлет Свое Слово и расплавит их. Что такое плавить ? Поймите, не тают в дурном смысле: это значит: Он разжижит, Он их растопит. Ибо они тверды от гордости . Справедливо гордыню называют также тупостью: ибо все, что тупо, также и холодно... Отчаяние, даже не кристаллическое. Послушайте высказывание о кристалле. Кто прежде был богохульником, и гонителем, и обидчиком.  1 Тимофею 1:13 Но для чего Бог плавит кристалл? Что снег отчаивается не сам по себе. Ибо говорит: для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые в дальнейшем будут веровать в Него к жизни вечной .  1 Тимофею 1:16 Тогда Бог призывает язычников : расплавьтесь , кристалл; иди, ты, снег.  Дух Его подует, и потекут воды.Вот, хрусталь и снега тают, превращаются в воду, пусть жаждущие придут и пьют.  Иоанна 7:37 Савл, твердый, как кристалл, преследовал Стефана до смерти; Павел , теперь в живой воде, Иоанн 4:14 призывает язычников к источнику....

28. Провозглашая Свое слово Иакову, Его праведность и суды Израилю  Псалом 146:19 . Какая праведность, какие суды ? Потому что что бы человечество ни страдало здесь прежде, когда это был снег , туман и хрусталь, оно страдало за заслуги своей гордыни и восстания против Бога. Давайте вернемся к истокам нашего падения и увидим, что наиболее верно воспето в псалме: « Прежде чем я был смущен, я поступал неправильно». Но тот, кто говорит: « Прежде чем я смутился, я поступал неправильно», говорит также: « Хорошо для меня , что Ты смирил меня, чтобы я мог научиться Твоей праведности». Этим праведностям Иаков научился от Бога , Который заставил его бороться с Ангелом; под видом которого Ангел, с ним боролся Сам Бог . Он держал Его, он прибегал к насилию , чтобы удержать Его, он превозмогал, чтобы удержать Его: Он позволил удержать Себя в милости, а не в слабости. Поэтому Иаков боролся и одолел: он держал Его и, когда казалось, что победил Его, попросил у Него благословения. Как он понял, с кем боролся, кого держал? Для чего он яростно боролся и держал Его? Потому что Царство Небесное силою берется , и употребляющие усилие восхищают его.  Матфея 11:12 Для чего же он боролся? Потому что это с трудом. Почему мы с трудом удерживаем то, что так легко теряем? Чтобы, легко возвращая утраченное, мы не научились терять то, что держим. Пусть у человека будет труд, который он сможет удержать: он будет крепко держать то, что он удержал только после труда. Итак, эти Свои суды Бог открыл Иакову и Израилю ...

29. Он не сделал этого со всем человечеством.  Псалом 146:20 . Пусть никто не обманет вас: ни одному народу не возвещается этот суд Божий ; а именно, как страдают праведные и неправедные, как все страдают за свои заслуги, как сами праведники освобождаются по благодати Божией , а не по своим заслугам. Это возвещается не всему роду, а только Иакову, только Израилю . Что же нам делать, если Он не возвестил об этом всему роду, а только Иакову, только Израилю ? Где мы будем? В Джейкобе. Он не открыл им Свои суды. Кому? Всем народам. Как же называются снега , когда кристалл расплавлен? Как называются народы, теперь Павел оправдан? Как, кроме как быть в Иакове? Дикая маслина отрезана от своего корня, чтобы привиться к маслине: теперь они принадлежат маслине, и их уже не следует называть народами, но одним народом во Христе , народом Иакова, народом Израиля. .Что такое Израиль ? Видение Бога. Где он увидит Бога? В мире. Какой мир? Иерусалимский мир; ибо, говорит он, Он установил мир в пределах твоих. Там восхвалим: там все будем одно, в Одном, к Одному, ибо тогда, хотя и многие, но не рассеемся.

Там мир, где война разрушила? «И туком пшеничным насыщающий тебя». Тук у пшеницы есть? О иудей, отвечай, есть ли он у неё? Итак, если нет тука у пшеницы, и ты вынужден понимать духовно, по этому стиху следует толковать и остальные. Хвали, Иерусалим, Господа. «Иерусалим» — «образ мира». Хвали Бога твоего, Сион. «Сион» переводится как «башня». А потому рассмотри сказанное. Хвали, Иерусалим, Господа. Там, где образ мира, где местопребывание Бога, да будет хвала Богу. Итак, хвали, Церковь, Господа, когда уверуешь в Него и получишь мир, и увидишь мир: это Иерусалим, образ мира. Прежде служившая идолам, ты ныне служишь Богу: поэтому хвали Бога твоего. Когда же получишь знание и станешь башней, т. е. Сионом, хвали Господа. Ты хвали, Иерусалим, ты хвали, Сион, ты, церковная душа, ты, Церковь. Да не хвалят еретики, да не хвалит синагога, но ты хвали. Почему? Ибо Он укрепил засовы врат твоих. «Любит Господь врата Сиона больше всех кущей Иаковлевых» (Пс. 86:2). Врата Сиона, как мы сказали, пророки. Итак, потому что мы узнали, что врата Сиона — пророки, давайте посмотрим, кто засовы врат. Ведь правда, что врата Церкви — пророки: только через них мы можем войти в неё. Манихей хотел войти не через врата, но не мог. Маркион не принимал Ветхий Завет, а не смог войти в Евангелие без ветхозаветных врат. А пото-му мы воспринимаем врата-пророков и через них входим. Но давайте посмотрим, кто засовы врат. Много разбойников, много воров пытаются войти в ворота. «Все приходившие до Меня были воры и разбойники» (см. Ин. 10:8). О, если бы и мне дозволил Господь быть засовом врат Сиона! Захотел бы кто-нибудь ввести через них еретиков в область Евангелия, а я встал бы и не пропустил. Ибо Он укрепил засовы врат твоих. Укрепил. Дай мне какого-нибудь церковного мужа, образованного в небесных Писаниях. Случается, что Евномий и Арий хотят извлечь из пророков что-нибудь против нас. Не стоит ли нечто вроде засова? Не препятствует ли, как замок? Ибо Он укрепил засовы врат твоих. Прекрасно сказано — «укрепил»: дабы, когда увидишь церковного мужа спорящим с кем-либо, ты того считал не спорщиком, а укреп-ляющим церковного. И туком пшеничным насыщающий тебя. «Если зерно пшеничное не упадёт в землю, оно одно спасётся, если упадёт — спасёт многих» (ср. Ин. 12:24). Господь наш бросил в землю пшеничное зерно и нас умножил. Но это пшеничное зерно очень крупное, у него есть мякоть, есть тук, есть полнота. И туком пшеничным насыщающий тебя. Счастлив понявший тук в этом зерне. Читаем Священное Писание. Думаю, Тело Иисуса — Евангелие, Писание — учение Его. И когда Он говорит: «Кто не ест Плоти Моей и не пьёт Крови Моей» (см. Ин. 6:53-54), хотя это можно понимать и таинственно, однако действительно Плоть Христа и Его Кровь — слово Писания и Божественное учение. Если, когда идём к тайне, — верующий поймёт, — упадёт крупица, мы пробуем её. Когда слушаем слово Божие, и оно с Плотью и Кровью Христа вливается в уши, если мы помышляем об ином, в какую опасность впадаем? И туком пшеничным насыщающий тебя. Тучно весьма слово Божие, в нём все наслаждения. Всё, что хочешь, рождается из него. Иудейское предание таково: когда они ели манну, каждый насыщался устами по своему желанию. Например, если едящий манну хотел яблок, или груши, или винограда, или мяса, вкус манны соответствовал качеству пищи и его желанию. Так и во Плоти Христа, Которая — слово учения, т. е. толкование Священного Писания: какую пищу хотим, такую и принимаем. Свят ли ты, обретаешь отдохновение, грешник ли — мучение. И туком пшеничным насыщающий тебя. Не оставляет никаких остатков. Благословил сынов твоих в тебе. «Тем, кто Его принял, дал власть сделаться сынами Божиими» (Ин. 1:12). Положивший пределам твоим мир. Читаем в другом псалме: «И было в мире место Его» (Пс. 75:3). «Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам» (Ин. 14:27). Мир Мой: не такой, как у мира, поскольку мир мира — наша война. Мой мир даю вам. Воюйте с миром, и будет у вас Мой мир. Положивший пределам твоим мир. А потому кто не в мире с братом, тот не в пределах Иерусалима. Скажет кто-нибудь: «Что мне делать? Не хочет брат со мной помириться, значит, я вне пределов этого города?» «Насколько возможно вам, будьте в мире со всеми» (Рим. 12:18). «С ненавидящими мир я был мирным» (Пс. 119:7). У тебя пусть будет мир: если кто-нибудь разозлится, у него война, и его брань порождает тебе мир. Хотите знать, как сосуществуют мир и война? Бедный Иуда дошёл до предательства, а Господь ему мир протянул с целованием. Он из этого создал войну.

Этот псалом также из после-пленного времени и может быть подобно предыдущему написан во времена Неемии, который, как известно, строил стены и ворота Иерусалима (ср. Неем. гл.7. ст.2 с этим псалмом). Псалмопевец побуждает укрепленный снова и густо населенный (благослови сыны твоя в тебе), пользующийся миром и внешним также благосостоянием (тука пшенична) Иерусалим, к прославлению Господа (ст.1–3). Могущественное слово (ст.4) Господа, Который с великою легкостью суровую зиму может превратить в мягкую весну (ст.5–7), произвело это спасение, тяжкий жребий Израиля (плен – зима) переменило на лучшее. Да и не могло быть иначе; Израилю вверено Откровение (ст.8) и тем он существенно превосходит все народы, есть любимец Божий (ст.9)Пс. этот в евр. составляет с предыдущим один псалом. LXX разделяющие на два, имеют то основание, что Пс.147 представляет более частные черты в изображении, чем более общий Пс.146; последний обращен ко всему народу, первый специально к св. городу; впрочем они оба могли произойти от одного и того же писателя и для богослужебных целей иудеев могли быть соединены вместе. Прибавка: «Аггея и Захарии» у LXX кажется указывает на время происхождения. – Благослови сыны относится к благословению многочадием. – Полагай пределы твоя мир. – Он сделал границы города, всю окружность, мирною, изгнал самарян. Тук пшеничный ср. Пс.80:17. – Слово – повеление Божие; оно исполняется быстро; оно подобно посланнику, который сходит с неба на землю и исполняет волю своего Господа; так напр., нужно только слово Господа, и зима удаляется. Голоть – лед..

Господа, как Царя над своим народом, должен прославлять прежде всего главный город его, Иерусалим, где преимущественно Господь являет Свое присутствие. — "Восхваляй, Иерусалим, Господа, хвали, Сион, Бога твоего: ибо Он укрепляет вереи ворот твоих," — а вместе с тем, разумеется, и правительство города и страны: Он благословляет и сынов твоих — граждан, верных Богу, который избрал Сион жилищем Себе“ (Пс. 131:13). Он полагает пределы твоя мир, или — твердо храпит мир на всех пределах твоих, не допуская ни нападения от соседей-неприятелей, ни скорби от бедствий и нищеты... Он „и туком пшеницы насыщает тебя," — покрывая небо облаками и проливая обильный дождь на землю, Он возращает во всей стране тучную пшеницу в изобилии, достаточном для насыщения народа на всех пределах оной. (Ср. Пс. 146:8-9. Пс. 71:16. Ис. 60:18). —