Псалтирь, Глава 141, стих 1. Толкования стиха

1. ... Гласом моим воззвал я к Господу  Псалом 140:1 . Достаточно было сказать голосом: возможно, не зря мой добавлен. Ибо многие взывают к Господу не своим голосом, но голосом своего тела. Итак, внутренний человек , в котором верою начал вселиться Христос ( Ефесянам 3:17) , не шумом уст своих, но умилением сердца своего, взывает к Господу. Бог не слышит там, где слышит человек: если ты не возопиешь голосом легких, ребер и языка, человек не услышит тебя: мысли твои — ​​это твой крик к Господу . Голосом моим я молился Господу. Что он имел в виду, говоря « я плакал», он объяснил, когда сказал: « я молился» . Ибо и те, кто богохульствует , взывают к Господу. В первой части он записал свой плач, во второй объяснил, что это такое. Как будто спросили: «Каким воплем воззвали вы к Господу?» Господу, говорит, я молился . Мой крик – моя молитва , не ругающая, не ропщущая, не богохульствующая . 

2. Я изолью перед Ним молитву мою  Псалом 141:2 . Что перед Ним ? В Его глазах. Что такое в Его глазах? Где Он видит. Но где Он не видит? Ибо так мы говорим: «где Он видит», как будто Он где-то не видит. Но в этом скоплении телесных субстанций видят и люди, и животные: Он видит там, где не видит человек. Ваши мысли не видит никто, но видит Бог. Там же излей свою молитву , где видит только Он, вознаграждающий. Ибо Господь Иисус Христос заповедал вам молиться тайно: но если вы знаете, какая у вас комната , и уберете ее, там помолитесь Богу . А ты, говорит Он, когда молишься, войди в комнату твою, и затвори дверь, и помолись Отцу твоему тайно, и Видящий тайное воздаст тебе.  Матфея 6:6 Если люди хотят вознаградить вас, излейте молитву вашу пред людьми; если Бог хочет вознаградить вас, излейте молитву вашу пред Ним; и затвори дверь, чтобы не вошел искуситель. Поэтому Апостол, потому что в нашей власти затворить дверь, дверь сердца нашего, а не стен наших, ибо в ней наша комната, - потому что в нашей власти затворить эту дверь, говорит: и не уступайте места к дьяволу .  Ефесянам 4:27 Но что значит затворить дверь ? У этой двери как бы две створки: желание и страх . Либо ты желаешь чего-то земного, и он входит через это; или ты боишься чего-то земного, и он входит через это. Закройте же дверь страха и желания против дьявола , откройте ее Христу . Как открыть эти складные двери Христу? Желая Царства Небесного , боясь огня геенны . Желанием мира сего входит диавол , желанием вечной жизни входит Христос; страхом временного наказания входит диавол , страхом огня вечного входит Христос...

3. Я объявлю о своей скорби пред Ним. Повторение есть как в двух предыдущих предложениях, так и в последующих: чувств два, но оба выражены дважды... Ибо пред Ним Он тот же, что и прежде Него;  Я объявлю о своей скорби — это то же самое, что я изолью свою молитву . Когда ты это делаешь? «Находясь среди гонений» , говорит, «когда дух мой покинул меня»  Пс. 140:3 . Для чего изнемог дух твой, мученик , в скорби? Чтобы я не мог претендовать на свою силу как на свою собственную, чтобы я мог знать , что Другой творит во мне то добро, которое у меня есть. И люди, возможно, услышали, что мой дух изнемог во мне, и отчаялись во мне, и сказали: мы взяли его в плен, мы одолели его;  и Ты знаешь пути мои. Они думали, что я упал, Ты видел, как я стою прямо. Преследовавшие меня и схватившие меня, думали, что ноги мои запутались, но ноги их запутались, и они упали, а мы воскресли и стоим прямо. Ибо очи мои всегда к Господу, ибо Он вырвет ноги мои из сети. Я упорно шел, ибо кто выстоит до конца, тот спасется.  Матфея 10:22 Они думали, что я одолел, но я продолжал идти. Где я гулял? На путях, которых не видели те, которые считали меня узником, на путях правды Твоей, на путях заповедей Твоих... Ибо всякий путь есть путь, но не всякий путь есть путь. Почему же тогда эти пути называются путями, если не потому, что они узки? Широк путь нечестивых , узок путь праведных. То , что есть путь , есть и пути, как Церковь есть и Церкви , небо также и небеса : о них говорят во множественном числе, о них говорят и в единственном числе. По причине единства Церкви это одна Церковь; Моя голубка одна, она единственная у своей матери.  Песнь Песней 6:8 По причине собрания братьев в разных местах существует много церквей. Церкви Иудеи, находящиеся во Христе, радовались, говорит Павел ( Гал. 1:22-23)  , и прославили во мне Бога. Так он говорил о церквях; и об одной Церкви он так говорит:Не давайте в обиду ни Иудеям , ни язычникам , ни Церкви Божией . ...

4. На том пути, по которому я шел, они спрятали для меня ловушку. Этот путь, по которому я шел, — это Христос; там устроили мне ловушку, гонящие меня во Христе , за Имя Христово. Вот они и спрятали для меня ловушку. Что во мне они ненавидят , что во мне преследуют ? Что я христианин ... Ибо и еретики хотят скрыть для нас камень преткновения во Имя Христово , и сами обманываются. Что, по их мнению, они помещают на пути, они ставят вне пути, ибо сами находятся вне пути. Они не могут устроить ловушку там, где их нет... Язычник думает поставить камень преткновения на пути, когда говорит мне: Ты поклоняешься распятому Богу. Он придирается к Кресту Христову , которого не понимает. Он думает, что ставит во Христе то, что ставит вблизи пути. Не отступлю от Христа, и не попаду с пути в ловушку. Пусть он насмехается над Христом распятым, пусть я увижу Крест Христов на челе царей. Чем он смеется, тем я спасен. Нет ничего более гордого, чем больной, смеющийся над своим лекарством. Если бы он не смеялся над этим, он бы принял это и исцелился. Крест есть знак смирения, но он из-за чрезмерной гордости не признает того, чем можно исцелить опухоль своей души . Но если я признаю, я иду по пути. Я настолько не краснею перед Крестом, что ни в каком тайном месте не храню Крест Христов , но ношу его на челе своем. Многие таинства мы принимаем, одно так, другое иначе: некоторые, как вы знаете, мы принимаем устами, некоторые мы принимаем всем телом. Но так как лоб есть место покраснения стыда, то Сказавший: « Кто постыдится Меня пред людьми, того постыжусь Я пред Отцем Моим Небесным»,  Луки 9:26, поставил, так сказать, тот самый позор, над которым смеются язычники, на месте нашего позора. Вы слышите, как человек нападает на бесстыдного и говорит: « У него нет лба». Что, у Него нет лба ? У него нет стыда. Да не будет у меня голого лба, пусть Крест Господень покроет его...

5. Я посмотрел на правую руку и увидел  Псалом 141:4 . Он рассмотрел правую руку и увидел: кто рассматривает левую руку, тот слеп. Что следует учитывать на правой руке? Где они будут, кому скажут: « Приидите, благословенные Отца Моего» и т. д., Матфея 25:34, 41 ...Он продолжает говорить, и не было никого, кто знал бы Меня. Ибо, когда вы всего боитесь, кто знает , на что вы смотрите, направо ли вы взоры направляете, или налево? Если, выдерживая, ищешь похвалы от людей , ты смотришь на левую руку; если, нося, ты ищешь обетования Божии , ты смотришь на правую руку. Взглянешь ли ты на правую руку, ты увидишь; взглянешь ли ты на левую руку, ты ослепнешь. Но даже когда ты увидишь по правую руку, никто не узнает тебя . Ибо кто утешит вас, кроме Господа? Полет исчез из меня. Он говорит так, как будто его окружили. Пусть преследователи радуются о нем; он побежден, он взят, он окружен, он побежден. Бегство исчезло у того, кто не бежит. А кто не бежит, тот терпит, что может, за Христа, то есть не бежит душой . Ибо телу позволительно бежать; разрешено, разрешено; ибо Господь говорит: когда будут гнать вас в одном городе, бегите в другой.  Матфея 10:23 Итак, кто не бежит душой , у того погибло бегство. Но имеет значение, почему он не убегает; потому ли, что он окружен, потому что он пойман, или потому, что он храбрый. Ибо и для пойманного погибло бегство, и для храброго погибло бегство. Какого же полета следует избегать? Какому бегству мы позволим погибнуть от нас? О том, о чем говорит Господь в Евангелии : Добрый пастырь положит душу свою за овец. А наемник, а не пастырь, увидев приближающегося волка, бежит. Когда он видит опустошителя, почему он бежит? Потому что он не заботится об овцах. . ...Жизни человека добиваются двумя способами: либо его преследователи, либо его любовники. «Итак, некому будет искать моей жизни», — сказал он о них; воистину, они преследуют жизнь мою и не ищут души моей. Но если они будут искать мою жизнь, они обнаружат, что она привязана к Тебе; и если они знают , что нужно искать ее, они знают также и подражать ей.

6. К Тебе воззвал я, Господи, сказал: Ты надежда моя  Псалом 140:5 . Когда я терпел, когда был в скорби, я сказал: Ты — моя надежда. Моя надежда здесь, поэтому я терплю. Но моя доля не здесь, а в стране живых. Бог дает долю в земле живых; но не что-то от Себя без Себя. Что Он даст любящему Его, кроме Себя Самого?

7. Внемли молитве моей , ибо сильно я смирился.  Псалом 141:6 . Смиренный гонителями, смиренный на исповеди. Он смиряется перед людьми: он смиряется перед врагами в их глазах. Поэтому он вознесен Им и видимо, и невидимо. Невидимо уже вознеслись мученики ; видимо вознесутся, когда сей тленный облечется в нетление в воскресении мертвых; когда эта самая часть его, против которой только и могли гневаться ее преследователи, обновится. Не бойтесь тех, которые убивают тело, но не могут убить душу .  Матфея 10:28 А что погибает? Что же они убивают?.. Зачем же ты заботишься о остальных членах твоих, когда не потеряешь и волоса? Избавь меня от гонителей меня . Как вы думаете, от кого он молится об избавлении? От людей, которые его преследовали ? Это так? Неужели только мужчины — наши враги? У нас есть другие враги, невидимые, которые преследуют нас иным образом. Человек преследует, чтобы убить тело; другой преследует, чтобы уловить душу . Ефесянам 2:2 ...Есть и другие враги наши, от которых нам надлежит молить Бога, чтобы избавить нас, чтобы они не ввели нас в заблуждение, или не сокрушая нас бедами мира сего, или увлекая нас своими соблазнами. Кто эти враги? Давайте посмотрим, ясно ли они описаны каким-либо слугой Господним, любым солдатом, ныне усовершенствованным, который сражался с ними. Послушайте, как апостол говорит: « Мы не боремся против плоти и крови»  (Ефесянам 6:12) , как будто он говорит: «Не обращайте ненависти вашей на людей; не считайте их своими врагами; не думайте, что именно их враждебностью вы ушиблены; эти люди, которых вы боитесь, суть плоть и кровь... Ибо они укреплены надо мною. Кто сказал, что они укрепились надо мной ? Тело Христово взывает; это голос Церкви ; члены Христовы восклицают: « Много увеличилось число грешников».  Из-за умножения беззакония во многих охладевает любовь .  Матфея 24:12

8. Выведи душу мою из темницы , чтобы она исповедалась имени Твоему  Псалом 140:7 . Бывшие писатели понимали эту тюрьму по-разному. А возможно, именно тюрьма , названная в названии, пещера. Ибо название этого псалма звучит так: « О разумении самому Давиду, молитва , когда он был в пещере». То, что является пещерой, является и тюрьмой . Нам предстоит понять две вещи, но когда мы поймем одну, будут поняты обе. Заслуги человека — тюрьма . Ибо в одном жилище один находит дом, другой - тюрьму ... Некоторым тогда казалось, что пещера и тюрьма - это мир этот; и о том молится Церковь , чтобы вывести ее из темницы , то есть из мира сего, из-под солнца, где все суета. За пределами этого мира Бог обещает, что мы будем в каком-то покое; поэтому, может быть, мы восклицаем об этом месте: выведи душу мою из темницы . Душа наша верой и надеждой во Христе; Ваша жизнь сокрыта со Христом в Боге . Но наше тело находится в этой тюрьме , в этом мире... Но некоторые говорят, что эта тюрьма и пещера - это тело, и в этом смысл слов: « Выведи мою душу из тюрьмы » . Но и эта интерпретация в некоторой степени ошибочна. Ибо что великого в том, чтобы сказать: выведи душу мою из темницы , выведи душу мою из тела? Разве души разбойников и нечестивцев не выходят из тела и не подвергаются худшему наказанию, чем здесь, которое они перенесли ? Что же это за великая просьба: « Выведи мою душу из темницы» , когда рано или поздно ей придется выйти наружу? Возможно, праведник скажет: « Дай мне умереть сейчас»; выведи мою душу из этой темницы тела. Если он будет слишком поспешным, у него нет любви . Ему действительно следует жаждать и желать, как говорит Апостол, иметь желание раствориться и быть со Христом, что гораздо лучше. Но где любовь? Отсюда следует, что вам необходимо пребывать во плоти. Пусть тогда Бог выведет нас из тела, когда Он пожелает. О нашем теле тоже можно сказать, что это тюрьма , но не потому, что это тюрьма , которую устроил Бог , а потому, что оно подвергается наказанию и подлежит смерти. Ибо в нашем теле следует учитывать две вещи: Божье творение и наказание, которого оно заслужило... Возможно, тогда он имел в виду: « Выведи мою душу из тюрьмы , выведи мою душу из тления». Если мы понимаем это так, то это не богохульство , смысл соответствует. Наконец, братия, я думаю, он имел в виду вот что; Выведи мою душу из темницы , выведи ее из тесноты. Ибо для того, кто радуется, и тюрьма широка; тому, кто в печали, тесно поле. Поэтому он молится , чтобы он был выведен из тесноты. Ибо хотя и в надежде иметь расширение, но в действительности в настоящее время стеснён... Не тело тяготит душу , но тленное тело. Не тело создает тюрьму , а коррупция. Выведи мою душу из темницы , чтобы она возблагодарила Имя Твое. Последующие слова, кажется, исходят от Главы, Господа нашего Иисуса Христа . И они такие же, как и вчерашние последние слова. Вчерашние последние слова, если вы помните, были: « Я один, пока не уйду». И вот какие последние слова? Праведники поддержат меня, пока Ты не воздашь мне.

А предпослано это заглавие согласно истории: когда Давид убежал от лица Саула в пустыню Енгадди, он скрылся в пещере (1 Цар. 24). А Саул, не зная, вошёл туда, как будто по своим делам. Но, в силу того что в названии стоит: «Размышление Давида», мы должны истолковать псалом духовно. Вот и под Давидом понимается истинный Господь в этом псалме, а под Саулом — дьявол, под пещерой же — мир сей. А дьявол не приносит в этот мир ничего хорошего, а только кал и нечто вроде гноя. Пещера же понимается как мир сей, потому что в ней нет столько совершенного света по сравнению с будущим. Но от Господа, пришедшего на землю, исходило как будто некое сияние. Потому говорит и апостол: «Тот, Кто был сиянием славы Его» (Евр. 1:3). Итак, как Давид вошёл в пещеру, скрываясь от Саула, так и Господь входит в этот мир и страдает от гонения.

Псалом 141. Молитва о помощи в великой нужде   В этом псалме выражаются чувства Давида, наполнявшие его душу, когда он во время своего бегства прибыл в пещеру Одолламскую (1Цар.22:1). Там они молился Богу о помощи (ст.2,3), и находясь в опасности смерти, обрел утешение в мысли, что Господь знает его положение (стези). Оно было печальное; везде ему угрожали опасности; он был без помощи и даже отрезан был ему путь к дальнейшему бегству (ст.4–5)От мене (ст.4) указывает на такое утомление духа, что он близок был разлучиться с телом. – Смотрях одесную – искал защиты, так как защитник стоял по правую сторону клиента; Пс.108:31. С евр. «взгляни одесную меня, и посмотри», т.е. убедись, что я без помощи. – Темница как выражение «угнетения, нужды».. Но он надеется на Бога и молится ему о помощи против врагов, за что он, со всеми сзиравшими на его спасение, прославит Его (ст.6–8)Ждут – выжидают исхода моего дела, чтобы вместе со мною прославить Господа. С евр. «чрез меня возвеличатся праведники, когда Ты облагодетельствуешь меня»..

Преследуемый царем, злым Саулом, невинный Давид вынужден был спасаться от него бегством и скрываться в вертепах--глубоких пещерах Иудеи, и там молился о своем спасении; а когда получил возможность свободно выйти оттуда, то в благодарность Богу составлял новый псалом и воспевал его. К такому времени относится происхождение и этого псалма.

 — Гласом моим ко Господу воззвал я, гласом моим ко Господу помолился. Пролию пред Ним моление мое, — вознесу молитву с обильными слезами, и пролию их, как воду ( — подобно тому, как некогда Израильтяне при возвращении Ковчега Завета из Филистимской земли, вместе со слезами радости о его возвращении, проливали и воду как бы в пополнение своих слез и для выражения полнейшей радости). — Но Давид выражает в своей слезной молитве пред Богом не радость, а глубокую скорбь... Внеида изчезати от мене духу моему, или — когда изнемогал во мне дух мой и я терял мужество, то Ты знал стези мои, — хотя, разумеется, я скрывался бегством но тайным тропинкам пустыни, и — зная их, Ты хранил меня, ибо и на сем пути, где я скрывался, мои враги, как ловцы, все-же скрывали мне сети, или устраивали тайную засаду...

Разума велия исполнен есть псалом сей, Давиду от Духа Святаго вдохновенный. В немже сия наипаче премудрость пророческая разумеется, яко аще и в смертоносной беде крыющся в вертепе от Саула, но и тамо богомудренно честь воздаде Богу, прося Его о избавлении. Содержится же в сем псалме и глас молитвы к Богу Отцу, источника премудрости Христа Господа в вертепе плоти человеческия, и в самом вертепе Вифлеемском, и во гробе, и в странах преисподних бывшаго. Обретается зде и молитва верных Христовых, в пустынях скитающихся, и горах и в вертепах, и в пропастех земных, и везде всякия беды страждущих (Евр. 11:38) (Златоуст, Феодорит).

Глас Христов к Богу Отцу, от лица человеческа.

Проливается молитва, егда бывает со слезами.

При самой беде смертной, наипаче пророк о Бозе подвизашеся. Стези — мысли человеческия, вси ведоми суть Богу Сердцеведцу. Сети — навета диавольстии, запинающии путь ко спасению.

Десная разумеется, ближних благосердие во время нужды. Христос Спаситель во время страсти смотряше, но вси ученицы оставлыпе Его бежаша (Мк. 14:50).

Часть во Царствии Небеснем, идеже всяк праведный по своим трудом мзду свою приимет от Господа.

Часть моя еси — мое сокровище и богатство, мое — все, на земли живых, то есть в Небесном Отечестве (Златоуст).

Молитва Христа Спасителя к Богу Отцу, во время смирения Его даже до смерти крестныя. Мнением своим гонителие крепки, но крепость их суетна.

Темница души — тело, и эта скорбная временная. Ждаша праведницы во аде Свободителя своего Христа Господа, ихже свободи, и вознесшися на небеса, восприят одесную Бога Отца селение, ожидая прочее, дондеже положатся враги Его под ногама Его (Евр. 10:12—13).