Псалтирь, Глава 138, стих 8. Толкования стиха

Если Отец на небе, Сын на земле, каким образом Отец был вместе с Сыном? Потому что и Отец и Сын повсюду, ибо Бог не так пребыва­ет на небе, что отсутствует на земле. Услышь того, кто хотел убежать от суда Божия и не находил куда: Куда пойду отДуха Твоего, от лица Твоего куда убе­гу? Взойду ли на небо, Ты там {Пс. 138:7—8). Вопрос наш) касался земли. Но послушай то, что следует далее: сойду ли в преисподнюю, и там Ты (Пс. 138:8). Так вот, если Он, как сказано, присутствует даже в аду, то найдется ли в мире место, где бы Его не было? Вот глас Божий, [звучащий чрез пророка: «Я наполняю землю и небо» (см. Иер. 23:24). Итак, Он повсюду и ничем не ограничен. Не отвращай­ся от Него — и Он с тобой. Если ты хочешь прий­ти к Нему, не будь медлителен в проявлении люб­ви. Ибо не ногами, но чувствами ты поспешаешь. Ты приходишь к Нему, оставаясь на месте, если ве­ришь и любишь. Итак, Он повсюду. А если Он по­всюду, то как Он может быть не с Сыном? Разве может быть не с Сыном Тот, Кто, если ты веришь, Coi. 1668 с тобой?

1. ... Господь наш Иисус Христос говорит в Пророках, иногда от Своего имени, иногда от нашего, потому что Он делает Себя единым с нами; как сказано, двое будут одна плоть. Потому и Господь говорит в Евангелии , говоря о браке, что они уже не двое, но одна плоть. Одна плоть, из-за нашей смертности Он принял плоть; ни одного божества, ибо Он — Творец, а мы — творение. Что бы тогда наш Господь ни говорил в лице Плоти, которую Он принял на Себя, принадлежит как той Главе, которая уже вознеслась на небеса, так и тем членам, которые еще трудятся в своем земном странствовании. Послушаем же Господа нашего Иисуса Христа , говорящего в пророчествах . Ибо псалмы пелись задолго до рождения Господа от Марии , но не прежде, чем Он стал Господом: ибо от века Он был Творцом всего сущего, но со временем Он родился от Своего творения. Давайте верить в это Божество и, насколько мы можем, понимать Его как равного Отцу. Но это Божество, равное Отцу, стало причастником нашей смертной природы, не Его собственного запаса, а нашего; чтобы и мы могли стать причастниками Его Божественной природы, не нашего запаса, а Его.

2. Господь, Ты испытал меня и узнал меня  Псалом 138:1 . Пусть это скажет Сам Господь Иисус Христос ; пусть и Он скажет Отцу : Господи . Ибо Его Отец не является Его Господом, за исключением того, что Он соблаговолил родиться по плоти. Он Отец Бога , Господь Человека. Знаете ли вы , кому Он Отец? Равному Сыну. Апостол говорит: « Который, будучи в образе Божием , думал не грабежом быть равным Богу» .  Филиппийцам 2:6-7 Для этой формы Бог есть Отец, Форма , равная Себе, единородный Сын, рожденный от Своей Сущности. Но ради нас, чтобы мы могли быть пересотворены и сделаны причастниками Его Божественной природы, обновившись к жизни вечной , Он сделался причастником нашей смертной природы, что говорит о Нем Апостол? Он говорит: « Но Он опустошил Себя, и принял на Себя образ раба, и был сотворен по подобию человека , и был найден в образе человека» . Он был в Форме Бога , равном Отцу; Он принял на Себя образ раба, чтобы в нем быть меньше Отца...

3. Вы узнали Мое сидение и Мое восстание  Псалом 138:2 . Что здесь сидеть, что подниматься ? Тот, кто сидит, смиряется . Господь тогда сел в Своих Страстях, воскрес в Своем Воскресении. Вы, говорит, это знали ; то есть Ты пожелал, Ты одобрил; по воле Твоей это было сделано. Но если вы решите принять слова Главы в лице Тела: человек сидит, когда смиряется в покаянии, он поднимается, когда его грехи прощены, и он возносится к надежде вечной жизни. Не возвышайте себя, если вы прежде не смирились. Ибо многие желают встать, прежде чем сели, желают показаться праведными, прежде чем исповедают, что они грешники...

4. Вы издалека поняли мои мысли; Ты наметил путь мой и предел мой  Псалом 138:3 ; и все пути мои Ты видел прежде,  Псалом 138:4 . Что такое издалека ? Пока я еще в своем паломничестве, прежде чем я достигну этой, моей истинной страны, Ты узнал мои мысли... Младший сын ушел в далекую страну. После своего труда, страданий, скорби и нужды он подумал об отце своем и пожелал вернуться, и сказал: встану и пойду к отцу моему.  Я встану, сказал он, ибо прежде он сел. Здесь вы можете узнать его, говорящего: « Вы знали , как я садился и вставал». Я сидел в нужде; Я встал в стремлении к Твоему Хлебу. Вы поняли мои мысли издалека. Действительно, далеко я ушел; но где не Тот, Кого я оставил? Поэтому Господь говорит в Евангелии , что отец его встретил его, когда он шел. Действительно; ибо он понял его мысли издалека.  Мой путь, говорит он; что, как не дурной путь, путь, по которому он пошел, чтобы оставить отца?.. Что такое мой путь ? То, через что я пошел. Что такое мой предел ? То, чего я достиг. Ты отследил мой путь и мой предел. Этот мой предел, каким бы далеким он ни был, был недалеко от Твоих глаз. Далеко я ушел, и все же Ты был там. И все мои пути Ты видел заранее. Он сказал не « видел», а « увидел заранее». Прежде чем я прошел мимо них, прежде чем я вошел в них, Ты видел их заранее; и Ты позволил мне в трудах идти своими путями, чтобы, если я не захочу трудиться, я мог вернуться на пути Твои. Ибо нет лжи на языке моем. Что он имел в виду? Вот, исповедуюсь Тебе, я ходил своим путем, я стал далек от Тебя, я отступил от Тебя, с которым мне было хорошо, и к моему благу мне было плохо без Тебя... .

5. Вот Ты, Господи, знаешь все дела мои последние и древние.  Псалом 138:5 . Вы знали мои последние дела, когда я кормил свиней; Ты узнал мои древние дела, когда я просил у Тебя мою долю благ. Древние дела были для меня началом новейших бед: древний грех , когда мы пали; последнее наказание, когда мы вступили в эту утомительную и опасную смертность. И если бы это было для нас последним ; так и будет, если сейчас мы захотим вернуться. Ибо есть еще один последний срок для некоторых нечестивцев , которым будет сказано: « Идите в огонь вечный» .  Матфея 25:41 ... Ты создал меня и возложил на меня руку Твою.  Вылепил меня, где? В этой смертности; теперь к трудам, для которых мы все рождены. Ибо никто не рождается, но Бог создал его во чреве матери его; нет создания, творцом которого не был бы Бог. Но Ты сотворил меня в этом труде и возложил на меня руку Твою, мстящую руку Твою, унижающую гордых . Ибо так целебно низложил Он гордого , чтобы возвысить его смиренным .

6. Твоё искусство чудесно проявилось во мне: оно стало сильным: я не смогу достичь его.  Псалом 138:6 . Послушайте теперь и послушайте кое-что, что действительно неясно, но доставляет немалое удовольствие в понимании этого. Моисей , святой раб Божий , с которым Бог говорил через облако, ибо, говоря по - человечески , Ему нужно было говорить со Своим слугой через какое-то дело Своих рук, которое Он принял на себя... жаждал и желал увидеть истину . явления Божия , и сказал Богу , беседовавшему с ним: если ныне я обрел благодать пред очами Твоими, покажи мне Себя.  Исход 33:13 Когда он горячо желал этого и вымогал у Бога в такой дружеской фамильярности, если можно так выразиться, какой Бог соизволил обращаться с ним, чтобы он мог увидеть Его Славу и Его Лицо, таким образом, как мы может говорить о Лике Бога, Он сказал ему: Лица Моего ты не можешь увидеть; ибо никто не видел Лица Моего и не остался в живых;  Исход 33:20 но Я поставлю тебя в расщелине скалы, и пройду мимо, и возложу руку Мою на тебя; и когда Я пройду, вы увидите Мои задние части. И из этих слов возникает еще одна загадка, то есть неясная фигура истины . «Когда Я пройду мимо, — говорит Бог , — ты увидишь Мои задние части; как будто у Него с одной стороны лицо, а с другой спина. У нас нет таких мыслей об этом Величестве! Ибо кто имеет такие мысли о Боге , какая польза ему, что храмы закрыты? Он строит кумира в своем сердце. В этих словах заключаются великие тайны ... Гневавшиеся на Господа, Которого они видели, теперь ищут совета, как им спастись; и им сказано: покайтесь, и креститесь каждый из вас во Имя Иисуса Христа , и отпустятся вам грехи ваши.  Деяния 2:38 Вот, они увидели спину Его, лица Которого не могли видеть. Ибо Его Рука была на их глазах не навсегда, но пока Он проходил мимо. После того, как Он ушел, Он отнял Свою руку от их глаз. Когда рука была отнята от их глаз, они сказали ученикам : что нам делать? Сначала они жестокие, потом любящие; сначала сердитый , потом испуганный; сначала тяжело, потом приятно; сначала слепой, потом просветленный....

7. Вот, ты находишь, что беглец в дальней стране не может ускользнуть от очей Его, от которых он бежит. И куда теперь идти тому, чей предел исчерпан ? Вот, что он говорит? Куда мне идти от Твоего Духа?  Псалом 138:7 . Кто в мире может убежать от того Духа, которым наполнен мир? Мудрость 1:7  И куда мне бежать от лица Твоего? Он ищет места, куда бы убежать от гнева Божия . Какое место приютит Божьего беглеца? Люди, приютившие беглецов, спрашивают их, от кого они бежали; и когда они находят кого-либо рабом какого-либо господина, менее могущественного, чем они сами, они приютят его как бы без всякого страха , говоря в сердце своем: у него нет господина, который мог бы его выследить. Но когда им говорят о могущественном господине, они либо не укрываются, либо укрываются с большим страхом , потому что даже могущественный человек может быть обманут. Где нет Бога? Кто может обмануть Бога? Кого не видит Бог? От кого Бог не требует Своего побега? Куда же пойдет тот беглец от лица Божия? Он крутит его туда-сюда, как будто ищет место, куда можно убежать.

8. Если я поднимусь, говорит, на небо, Ты там; если я спущусь в ад, Ты присутствуешь.  Псалом 138:8 . Наконец, жалкий беглец, ты узнал, что ни в коем случае не можешь удалиться от Того, от Кого ты желал удалиться. Вот, Он повсюду; ты, куда ты пойдешь? Он нашел совет, и этот совет был вдохновлен Тем, Кто теперь соизволил вспомнить его... Если, согрешив, я сойду в глубину злодеяний и откажусь исповедоваться, говоря: « Кто видит меня» (ибо в аиде кто исповедует Тебе? ) Ты там и присутствуешь, чтобы наказать. Куда же мне идти, чтобы убежать от Твоего присутствия, то есть не найти Тебя гневающимся ? Такой план он нашел: Так убегу, говорит, от лица Твоего, так убегу от Духа Твоего; от Твоего мстительного Духа, Твоего мстительного Лика так я убегу. Как? Если я снова подниму крылья мои вперед и пребуду в дальних частях моря  Псалом 138:9 . Так могу ли я убежать от Твоего Лика. Если он побежит в край моря от лица Божия , то не будет ли там Тот, от кого он бежит?... Ибо что такое край моря, как не конец мира? Туда и побежим теперь с надеждой и тоской на крыльях двойной любви ; давайте не будем иметь покоя, кроме как в самых отдаленных частях моря. Ибо если в другом месте мы пожелаем покоя, мы будем сброшены с головой в море. Долетим до края моря, поднимемся на крыльях двойной любви ; а пока прибежим к Богу с надеждой и в верной надежде поразмышляем на том конце моря.

9. Теперь послушайте, кто может привести нас туда. Тот самый Тот, от лица которого в гневе мы хотим бежать. Что из этого следует? И там рука Твоя поведет меня, и десница Твоя поведет меня  Псалом 138:10 . Об этом поразмыслим, возлюбленные братья, пусть это будет нашей надеждой , нашим утешением. Давайте снова возьмем через любовь крылья, которые мы потеряли из-за похоти . Ибо похоть была известью наших крыльев, она столкнула нас со свободы нашего неба, то есть свободного дуновения Духа Божия . Упав вниз, мы потеряли крылья и оказались, так сказать, в плену у птицелова; оттуда Он искупил нас Своей Кровью, от которых мы бежали, чтобы быть пойманными. Он делает нас крыльями Своих заповедей; мы поднимаем их ввысь теперь, свободные от извести... Тогда у нас должны быть крылья, и нужды должны Он вести нас, ибо Он наш Помощник. У нас есть свобода воли ; но и при такой свободе воли что можем мы сделать, если не поможет нам Тот, Кто повелевает нам?

10. И, учитывая длину пути, что сказал он себе? И я сказал: «Может быть, тьма охватит меня» . 11. Вот, теперь я уверовал во Христа , теперь я вознесен на крыльях двойной любви ... Что касается длины пути, я сказал себе : ночь была светлой в моем восторге. Ночь стала для меня светлой, потому что ночью я отчаялся пересечь такое большое море, преодолеть столь долгое путешествие, достичь самых отдаленных мест, упорствуя до конца. Благодарность Тому, Кто искал меня, когда я был беглецом, Кто поразил мою спину ударами бича, Кто призывом вернул меня из погибели, Кто сделал мой ночник. Ибо пока мы живем в этой жизни, наступает ночь. Как ночь стала светлой? Потому что Христос сошел в ночь....

11. Ибо тьма не помрачится Тобою  Псалом 138:12 . Не затемняй же свою тьму; Бог не затемняет его, а еще больше просвещает; ибо Ему сказано в другом псалме: Ты, Господи, зажги свечу мою: Бог мой просветит тьму мою. Но кто те, кто затемняет свою тьму, которую не затемняет Бог ? Злые люди, извращённые люди; когда они грешат , воистину они — тьма; когда они не исповедуют свои грехи , которые они совершили, а продолжают защищать их, они омрачают свою тьму. Посему теперь, если вы согрешили, вы находитесь во тьме, но, исповедуя свою тьму, вы получите освещение своей тьмы; защищая свою тьму, ты затемнишь свою тьму. И куда ты убежишь от двойной тьмы, кто был в затруднении в единой тьме?... Не будем омрачать нашу тьму , защищая наши грехи , и ночь станет светом в нашей радости.

12. И ночь станет светлее, как день.  Ночь, как день.  День для нас — мирское благоденствие, ночь — невзгоды в этом мире: но, если мы узнаем, что по пустыне наших грехов мы терпим невзгоды и бичи Отца нашего сладки для нас, чтобы приговор Судии не был горьким для нас. нас, и мы обнаружим, что тьма этой ночи является как бы светом этой ночи... Но когда Христос, Господь наш, пришёл и вселился в душу верою , и обещал иной свет, и вдохновленный и давший терпение, и предостерегший человека не радоваться благополучию и не сокрушаться невзгодами, человек, будучи верным, начинает равнодушно относиться к этому миру; не возноситься, когда его постигает благоденствие, и не сокрушаться, когда невзгоды, но во всем славить Бога , не только когда Он изобилует, но и когда Он теряет; не только когда он здоров, но и когда он болен... ... Какова тьма Его, таков и свет Его. Его тьма не подавляет меня, потому что Его свет не возвышает меня.

13. Ибо Ты, Господи, завладел браздами моими  Псалом 138:13 . Владелец находится внутри; Он занимает не только сердце, но и поводья; не только мысли, но и наслаждения: тогда Он обладает тем, откуда я должен чувствовать радость от любого света в этом мире: Он занимает мои поводья: я не знаю удовольствия, кроме как от внутреннего света Его Мудрости. Что тогда? Разве вы не радуетесь, что дела ваши идут очень процветающе, времена для вас удачные? Разве ты не наслаждаешься почестями , богатством и семьей ? Нет, говорит он. Зачем? Потому что Ты овладел моими поводьями, Господи; Ты забрал меня из чрева матери моей. Пока я был во чреве матери моей, я не смотрел равнодушно на тьму той ночи и свет той ночи... Теперь, вынесенные из чрева той нашей Матери, мы смотрим на них с равнодушием, и скажи: какова тьма Его, таков и свет Его. Ни земное благоденствие не делает нас счастливыми , ни земные невзгоды не делают нас несчастными. Мы должны сохранять праведность, любить веру , надеяться на Бога , любить Бога , а также любить наших ближних. После этих трудов мы будем иметь неизменный свет, не заходящий день. Мимолетен весь свет и тьма этой ночи.

14. Признаюсь Тебе, Господи, ибо ужасно Ты сотворился: дивны дела Твои, и душа моя хорошо знает это  Псалом 138:14 . Прежде Твоё знание сделалось для меня чудесным, оно возросло, и я не мог достичь его. Тогда у меня это получилось великолепно. Откуда теперь это знает душа моя , как не потому, что ночь светла в радости моей? разве только потому, что благодать Твоя пришла ко мне и просветила тьму мою? кроме того, что Ты завладел моими поводьями? разве только потому, что Ты взял меня из чрева матери моей?

15. Не сокрыта от Тебя кость моя, которую Ты сотворил втайне.  Псалом 138:15 . Его кость, говорит он. То, что в народе называют ossum , на латыни называется os. Это слово на греческом языке. Ибо мы могли бы подумать, что слово os здесь означает то, что во множественном числе образует ora , а не os (сокращенно), что означает ossa. Тогда он говорит: у меня есть втайне некая кость ( ossum ). Давайте предпочитаем использовать это слово; лучше, чтобы ученые придирались к нам, чем если бы люди нас не понимали. Значит, говорит он, у меня внутри спрятана некая кость; Ты сделал для меня кость тайно, но не сокрыто ли это от Тебя. Тайно сделал Ты это, но неужели Ты скрыл это от Себя? Эту кость мою, созданную Тобою, втайне люди не видят, люди не знают : Ты знаешь , Кто сотворил. Какую же кость он имеет в виду, братья? Давайте искать его, оно в тайне. Но поскольку мы, как христиане , говорим во Имя Господне христианам , то теперь мы находим, что такое кость такого рода. Это своего рода внутренняя сила; ибо считается, что сила и стойкость находятся в костях. Тогда существует своего рода внутренняя сила души , при которой она не сломлена. Какие бы муки, какие бы скорби, какие бы невзгоды ни свирепствовали вокруг, то, что Бог тайно укрепил в нас, не может быть сломлено, не поддается. Ибо от Бога делается некоторая сила терпения, о которой сказано в другом псалме: « Но душа моя покорится Богу , ибо от Него терпение мое». . ..Где ты славишься ? В скорбях, зная , что скорбь производит терпение.  Римлянам 4:5 Посмотрите, как эта сила формируется внутри его сердца, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым , данным нам. Так устроена и укреплена эта сокровенная кость, что она заставляет нас хвалиться даже в скорбях. Но людям мы кажемся несчастными, потому что то, что имеем внутри, скрыто от них. А моя субстанция находится в нижних частях земли. Вот, во плоти моя сущность, но внутри меня есть кость, которую Ты создал, чтобы я никогда не поддавался никаким гонениям.этой нижней области, где все еще находится моя субстанция. Что за великое дело, если Ангел окажется храбрым? Это великое дело, если плоть храбра. И откуда храбрость плоти, откуда храбрость глиняного сосуда, как не потому, что в нем тайно сделана кость?

16. ... Очи Твои видели Моего несовершенного, и в Твоей книге будут написаны все  Псалом 138:16 , не только совершенные, но и несовершенные. Пусть несовершенные не боятся , только пусть идут вперед. И еще, поскольку я сказал, пусть они не боятся , пусть они любят свое несовершенство и остаются там, где они находятся. Пусть продвигаются, насколько в их силах. Ежедневно пусть прибавляют, ежедневно пусть приближаются; но пусть они не отступают от Тела Господня, чтобы, слитые в одно Тело и среди этих членов, они могли быть удостоены того, что о них скажут. Днем они будут блуждать, и никого из них.  День еще был на земле, даже у Господа нашего Иисуса Христа . Поэтому Он сказал: « Идите, пока есть день».  Иоанна 12:35 А днем ​​Его несовершенные будут блуждать. Они тоже думали, что Господь наш Иисус Христос был только человек, что Он не имел в Себе скрытого Божества, что Он не был тайным Богом , но что Он был только тем, что было видимо: это и они думали... Но что такое , В тот день они будут странствовать ? Они погибнут? Где же: « В Твоей книге все будет написано »? Когда же они бродили днем ? Когда они не поняли, Господь воссел на земле. И что дальше? А для меня друзья Твои весьма прославлены , Боже.  Псалом 138:17 ; те самые, которые блуждали днем, и никого не было в них, сделались Твоими друзьями и оказали мне большую честь . Эта кость была сделана у них тайно после воскресения Господня, и они пострадали за Имя Его, смерти Которого они изумились. Их вожди значительно укрепились. Они стали Апостолами, они стали руководителями Церкви , они стали овнами, ведущими свои стада, сильно окрепшими.

17. Я исчислю их, и они умножатся над песком.  Псалом 138:18 . Через них, блуждавших днем, вот! Там родилось все это великое множество, которое теперь подобно песку, бесчисленное, кроме Бога . Ибо Он сказал: « они будут умножены над песком», и однако Он сказал: « Я исчислю их». Сами же сочтенные умножатся над песком. Ибо Им исчислен песок, Им сочтены и волосы на голове нашей.  Матфея 10:30  Я воскрес, и все же я с Тобою. Я уже пострадал, говорит Он, уже погребен; вот! Я воскрес, а они еще не понимают, что Я с ними. Но Я с Тобой, то есть еще не с ними, ибо они еще не узнают Меня. Ибо так читаем мы в Евангелии , что по воскресении Господа нашего Иисуса Христа , когда Он явился им, они не тотчас познали Его. Есть и другое значение: Я воскрес, и все же Я с Тобою, как если бы Он имел в виду настоящее время, в котором Он еще сокрыт по правую руку Отца , прежде чем Он откроется в сиянии, в котором Он придет судить живых и мертвых.

18. И далее Он рассказывает, что между тем, в течение всего этого времени, когда Он уже воскрес и пребывает еще с Отцом , страдает Он от смешения грешников в Своем Теле, Церкви , и от разделения еретиков . Если Ты, Боже , убьешь грешников (так как Ты скажешь в мысли Твоей: отойдите от Меня, люди крови), то они всуе получат города свои (ст. 19-20). Кажется, слова связаны именно в таком порядке; Если Ты, Боже , убьешь грешников, то они всуе получат города свои. Так убивают грешников, потому что, помрачив разум свой, они отчуждаются от жизни Божией .  Ефесянам 4:18 Ибо из-за восторга они теряют исповедание, и поэтому их убивают, и на них исполняется то, что говорит Писание : исповедание погибает из мертвых, как и из мертвых.  Сирах 17:28 И так они принимают всуе свои города, то есть свои тщеславные народы, которые следуют за их суетой; когда, возгордившись именем праведности, они убеждают людей разорвать узы единства и слепо и невежественно следуют за ними, как за более праведными... Но теперь Тело Христово , Церковь , говорит: Почему гордые говорят на меня ложь , как будто я запятнан чужими грехами и, отделяясь, в суете получает города их ? Разве я не возненавидел тех, кто ненавидел Тебя, Господи?  Псалом 138:21 . Почему те, кто хуже сами, требуют от меня отделиться телом и духом от нечестивцев , чтобы вырвать с корнем пшеницу вместе с плевелами до жатвы, которую я теряю до времени веяния? моя способность переносить мякину; что прежде, чем все виды рыб будут доставлены на край света, как на берег, чтобы быть разделенными, я разрываю сети мира и единства? Неужели таинства , которые я принимаю, принадлежат злым людям? Я; по согласию сообщаются в своей жизни и делах ?... Но где же Любовь врагов твоих ? Потому ли, что Он сказал «ваше», а не «Божье» ? Делайте добро ненавидящим вас.  Матфея 5:44 Не говорит: ненавидящие Бога . Итак, он следует образцу и говорит:Разве я не возненавидел тех, кто ненавидел Тебя; Господин? Он не говорит: « возненавидели Меня » .  И от врагов Твоих я чахнул.  Твой, сказал он, а не мой. А ненавидящие нас и враги нам только потому, что мы служим Ему, что же еще они, как не ненавидят Его , и являются Его врагами. Должны ли мы тогда любить таких врагов? Или не терпят гонений за Бога, которым сказано: молитесь за гонителей вас ? Обратите внимание на то, что следует дальше. Совершенной ненавистью возненавидел я их  Псалом 138:22 . Что такое совершенная ненависть ? Я возненавидел в них беззакония их, возлюбил творение Твое. Это значит ненавидеть совершенной ненавистью , когда ты не ненавидишь людей ни из-за пороков , ни из-за людей не любишь пороки . Посмотрите, что он добавляет: « Они стали моими врагами». Теперь он описывает их не только как врагов Бога, но и как своих собственных. Как же он исполнит в них как свое слово: не возненавидел ли я ненавидящих Тебя , Господи, так и повеление Господне: возлюби врагов твоих ? Как он исполнит это, если не с той совершенной ненавистью , что он ненавидит в них то, что они злы , и любит , что они люди? Ибо и во времена Ветхого Завета , когда плотские люди сдерживались видимыми наказаниями, как Моисей , раб Божий , по разумению принадлежавший к Новому Завету , как ненавидел грешников , когда молился за них, или как он не возненавидел их, когда убивал, кроме того, что он ненавидел их совершенной ненавистью ? Ибо с таким совершенством он ненавидел беззаконие, которое наказывал, как любил мужественность, о которой молился .

19. Так как Тело Христово в конце концов будет отделено телом и от несвятых и злых , а теперь между ними стонет, то что делает любовь Христова среди дочерей, как лилия среди терний ? Песнь Песней 2:2 Каковы ее слова? Какая у нее совесть ? Как выглядит царская дочь внутри ? Ло, послушай, что она говорит. Испытай меня, Боже , и узнай сердце мое  Псалом 138:23 . Ты, Боже , Ты испытываешь меня, Ты знаешь ; не человек, не еретик , который не знает , как доказать, и не может знать моего сердца, тогда как Ты доказываешь и знаешь , что я не согласен на дела нечестивых , в то время как они думают, что я могу оскверниться грехами других ; так что, пока я в своем долгом странствовании делаю то, о чем оплакиваю в другом псалме, то есть пока я трудюсь ради мира среди ненавидящих мир , пока не приду к тому Видению мира, которое называется Иерусалимом, который есть мать мы все, город вечный на небесах; они, состязаясь, и ложно обвиняя и отделяясь, могут получить, очевидно, не в вечности , а в суете, свои города. Почему это? Обратите внимание на то, что следует.

20. И смотри, говорит, нет ли во мне чего-нибудь злого , и направь меня на путь вечный.  Псалом 138:24 . Исследуй, говорит, пути мои, то есть советы и помыслы мои. Что еще говорит он, как не веди меня во Христа ? Ибо кто путь вечный, кроме Того, Кто есть жизнь вечная? Ибо вечен Тот, Кто сказал: Я есть Путь, и Истина, и Жизнь.  Иоанна 14:6 Итак, если найдешь на пути моем что-нибудь, что неугодно очам Твоим, так как путь мой смертен, то направь меня на путь вечный, на котором нет беззакония; ибо если бы кто и согрешил , то мы имеем Ходатая пред Отцом , Иисуса Христа, праведника; и Он есть умилостивление за грехи наши ;  1 Иоанна 2:1-2 Он есть Путь вечный без греха ; Он есть Жизнь вечная без наказания.

21. Это великие тайны , братья. Как Дух Божий говорит с нами? Чем это доставляет нам удовольствие в эту ночь? Что это, спрашиваем вас, братия, откуда они слаще, чем темнее? Он смешивает нам наше зелье по Своей любви некоторыми чудесными способами. Он делает Свои слова дивными, так что, пока мы говорили о том, что вы уже знали , хотя оно было выкопано из отрывков, которые казались неясными, само знание казалось обновленным. Разве вы не знали , братия, что в Церкви надо терпимо относиться к нечестивым и не допускать расколов? Разве вы еще не знали , что в тех сетях, в которых ловится и хорошая, и плохая рыба, нам следует оставаться даже на берегу, и сети не должны рваться, потому что на берегу хорошие будут разделены на сосуды, а плохие выброшены ? Вы уже это знаете ; но этих стихов этого псалма вы не поняли; то, чего вы не поняли, объяснено; то, что вы знали, было обновлено. 

13. Взгляни на небо — Иисус там, исследуй землю — Иисус на ней; взойди словом на небеса, сойди словом в преисподнюю — Иисус там. Даже если взойдешь на небо, Иисус там, если спустишься в преисподнюю, Он там. И сегодня, когда я говорю, Он со мной, в этом самом месте, в этот самый миг, и, если в Армении говорит христианин, Иисус с ним, ибо никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3). Даже если ты мыслью проникнешь в бездны, то увидишь, что и там действует Христос, ибо написано: Не говори в сердце твоем: кто восходит на небеса? Это означает низвести Христа; или к то сошел бездну? Это значит возвести Христа из мертвых (Рим. 10:6—7). Где не присутствует Тот, Кто наполнил Собою небесное и земное и преисподнюю (ср.: Еф. 4:10)?

Бог присутствует везде, но не везде.Он присутствует Своею благодатию: на иныя собрания Он смотрит с любовию, а на другия—с гневом и яростию: Пс. 2:5. А потому могут быть собрания прямо : Откр. 2:9; 3, 9; хотя на этих собраниях призывается имя Божие, возносится молитва Всевышнему, по :Притч. 28, 9. Нельзя забывать собрание пяти неразумных дев и собрание семи сынов первосвященника Скевы: Деян. 19:13-16.

В том и другом случае было собравшихся более двух или трех человек (ст. 5—7) и призывали они имя Господне; однако пяти неразумным девам Господь сказал: не знаю вас: Мф. 25:12—а семь сынов  Скевы, призывавших имя Господа Иисуса, одолел диавол.

Итак, когда он называет Духа и лицом Отца, как изображающего посредством богоприличной деятельности сущность, из которой Он есть, называет же Его и рукой по причине присущей Ему вседеятельной силы, — как Он может не быть Богом, по сущности соединенным с Отцом, из Которого и в Котором Он есть, подобно тому, как и рука не отделена от человеческого тела, но, скорее, естественно связана с ним и укоренена в нем?

Псалмопевец исповедует всеведение и всемогущество Господа, Царя неба и преисподней, земли и моря. — Удивися разум Твой от мене, или — дивен разум Твой, Господи, для меня. Утвердися, не возмогу к нему, — разум Твой так силен, что я не могу быть равносильным против него, или — не в силе [достигнуть его... Ты всеведущ! — Куда пойду я от Духа Твоего? — если бы я, недовольный или виновный, вздумал уйти от Тебя, как раб от своего властелина, то куда я пойду от Духа Твоего? — никуда, ибо Твой Дух всеведущ, и всюду будет меня знать, или — Ты всюду будешь меня видеть. - Взойду ли на небо — Ты там, т. е. если я взойду на вершину самой высокой горы, скрывающуюся за облаками, и — так как-бы на самое небо (Ис. 14:12—14), то и там Ты. Так некогда пророк Илия бежал от царя Ахава и скрылся от него на вершине горы Кармила, но не скрылся от Бога, который и здесь знал, питал и хранил сего Пророка, вернейшаго раба Своего. — Если сойду во ад или в преисподнюю, то — и там Ты. Так некогда Давид, спасаясь от царя Саула, бежал от него и скрывался в глубоких пещерах подземелья, в пустынных горах Иудеи, но Господь знал его, столь вернаго раба своего, питал его здесь, утешал и спасал от многих, коварных и злых врагов его... Аще возму криле мои рано, и вселюся о последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя.. Или: если я подниму свои крила рано, точнее — крылья зари, т. е. рано на заре, и вселюся в последних моря, или — переселюсь на крайний предел за море; то и там рука Твоя наставит — поведет меня и удержит меня десница Твоя, — я буду в Твоей власти. Иначе, если-бы я решился бежать за море, сел на корабль, и, с появлением попутнаго ветра рано на заре, на легких парусах, как птица на крыльях, бистро полетел бы на самый край моря, то и там — в открытом и широком море, Ты удержал бы меня и повел бы обратно... Так некогда „раб Бога Небеснаго», пророк Иона, задумав уклониться от исполнения повеления Божия, решил удалиться в Фарсис — на крайний запад Средиземнаго моря; но Бог воздвиг бурю на море, удержал корабль, поверг. Иону на дно моря; а затем спас его и наставил возвратиться на путь — к месту его назначения. — Так всеведущий Господь знает, хранит и спасает рабов своих.

Бывает, что человек человеку, по некоторым причинам, говорит: «Никуда я от тебя уйти не могу». Слышим это слово у людей, но оно, если рассудить, всякому человеку, какой бы он ни был, неправильно приписывается. Так как не только от простого человека, но и от самих царей, хотя они и длинные руки имеют, возможно уйти и скрыться, что и видим. Потому слова эти: «Никуда я от тебя уйти не могу», – одному Богу приличествует говорить. От Него мы уйти никуда не можем, куда ни побежим, и нигде скрыться не можем, где ни вздумаем скрываться. Везде Он нас предваряет, куда бы ни хотели бежать, и там присутствует, где бы ни хотели скрыться. В доме своем находишься? Тут Бог. В пути? Не оставляет тебя Бог. На квартиру пришел? Тут Бог. В городе или селе пребываешь? Там присутствует Бог. В пустыню или на край земли побежишь? Там прежде тебя Бог. В земле или на глубине морской хочешь скрыться? И там Он с тобой. Думаешь: «Не скроюсь ли во тьме и ночи от Него?» Нет, ненадежно это убежище! У нас – день и ночь, свет и тьма, но у Бога нет тьмы, нет ночи, а все свет и день. Очи Божии несравненно «светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные» (Сир. 23:27-28). Узнал псаломник, что от Бога никуда ни уйти, ни скрыться невозможно, и воззвал к Нему: «Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли во ад – и там Ты. Если подниму крылья мои поутру и поселюсь на краю моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. И сказал я: «Может быть, тьма скроет меня». Но и ночь есть свет во услаждении моем, ибо ночь не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день: какова тьма ее, таков и свет ее»* (Пс. 138:7-12). Некогда бежал было от лица Господа пророк Иона. Но десницею Божией удержан, и увидел себя во чреве кита, и оттуда той же десницей Божиею извлечен на землю (Ион. 1:3, 2:1–11). Никуда от Бога ни уйти, ни скрыться невозможно. О, бедный грешник! Куда ты убежишь от Того, Который есть везде? И где ты скроешься от Того, Который все видит? Знаешь ли, куда бежать? От правды Его к благости Его и от суда Его к милости Его беги. «Каково величество Его, такова и милость Его» (Сир. 2:18). И скрывайся верой в пресвятых язвах Христовых. Вот убежище, к которому христиане прибегают и где безопасно скрываются от гнева Божиего! О, Иисус! «Сыны человеческие под кровом крыл Твоих будут благонадежны» (Пс. 35:8). Как птенцы под крыльями птицы, так и грешники под кровом благости и человеколюбия Твоего скрываются. «Господи! Ты нам был прибежищем в род и род» (Пс. 89:2). «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).
    

можно достигнуть онаго. «Царь царствующих и Господь господствующих, Един имеяй безсмертие, и во свете живый неприступнем, Его же никто же видел есть от человек, ниже видети может» (1 Тим. 6:15-16). А иногда тоже слово Божие представляет присутствие Божие столь повсюду близким, что не можно быть вне онаго. «Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо ecu; аще сниду во ад, тамо ecu. Аще возму криле мои рано, и вселюся в последних моря: и тамо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя» (Пс. 138:7-10). Присовокупим еще некоторыя указания присутствия Божия в слове Божием. Иногда указует оно присутствие Божие на небесах небес, и как-бы совсем устраняет от земли. «Нeбo небесе Господеви: землю же даде сыновом человеческим» (Пс. 113:24). Но иногда Сам Бог низводит присутствие Свое на землю, и полагает оное навсегда во храме Своем. «Будут очи Мои ту, и сердце Мое во вся дни» (3 Цар. 9:3). Наконец и еще меньшую и теснейшую обитель присутствию Божию, паче, может быть, вероятия многих, созидает слово Божие во внутренности человека. «Вы бо есте Церкви Бога жива, яко же рече Бог: яко вселюся в них» (2 Кор. 6:16).
И так, Бог – в неприступном свете, Бог – во всем мире; Бог – на небесах; Бог – во храме; Бог – в человеке: – как же столь разные образы познания согласить в одном, самом с собою сообразном, ведении единаго присутствия Единаго Бога?
Не трудно на сие ответствовать вообще, что как Бог во внутренних Своих свойствах, силах и действиях есть непостижим и безконечен; таков же Он есть и во внешних Своих откровениях и явлениях: и потому нимало не странно, а весьма естественно, что откровения единаго присутствия Его непостижимо различны, и явления Его безконечно разнообразны, потому и не могут быть обняты одним каким-либо частным образом познания, но во всех возможных образах познания одно необъятное Боговедение таинственно проявляют, и проявляя, оставляют таинственным.
Но дабы неведущий не имел причины жаловаться, что ему неизвестное объясняют тем, что совсем недоведомо: испытаем, если можно, приблизить необъятное Боговедение к ограниченному познанию человеческому.
Слово Божие, явление Божества в мире, именно, Сына Божия, Которому особенно принадлежит «исповедывать» (Ин. 1:18), то есть, открывать, являть невидимое Божество, – изображает подобием благотворно возсиявающаго солнца: «возсияет вам», глаголет Бог у Пророка, «боящимся имене Моего, солнце правды, и исцеление в крилех его» (Мал. 4:2). Подобно сему и в молитвах совершившагося ныне тайнодействия Бог прославляется, как «солнце истиннаго дня». Воспользуемся сим естественным подобием для некотораго созерцания истины сверхъестественной.
Вы говорите: солнце на небе. Сие очевидно всякому. Но разсматривайте далее: что есть присутствие солнца? Присутствие вещи есть ея непосредственное отношение к другим, ея действование на другия вещи. Посему есть присутствие солнца повсюду, где оно действует своею силою света, теплоты, движения. И подлинно, когда ты, стоя на земли, видишь на небе светлый круг солнечный: тогда ты не можешь сказать, что солнце отсутствует; тогда и на земли есть для тебя присутствие солнца. Но и тогда, когда облака закрывают от тебя образ солнца, происходящий от него дневный свет не есть ли также действительное, хотя не столь явственное, присутствие солнца, которым и отличается день от ночи? И еще, когда таже солнечная сила, которая действует на всю подсолнечную вообще, особенным образом действует и оказывает свое действие в некоторой особенной вещи, например, во внутренности плода производит нежность, способность к питанию, вкус, зрелость: не есть ли и сие присутствие солнца в силе и действии?
Дерзнем теперь, поколику возможно, возвести сие подобие к тому, что выше всякаго подобия.
Как есть первоначальное и существенное присутствие солнца на небе, в светоносном круге онаго: так есть первоначальное и существенное присутствие Божества на небесах небес, в неприступном свете, в Его средоточной и всеобъемлющей вечности, для которой средоточие – везде, а окружия нет.
Как солнце, не оставляя места своего на небе, деятельно присутствует во всей подсолнечной, поколику всюду светит, греет, движет: так Бог, живя в неприступном свете на небесах небес, тем не менее истинно и действительно присутствует во всем мире, и невидимом и видимом, пoелику «носит всяческая глаголом силы Своея» (Евр. 1:3).
Как для находящихся на земли есть особенное присутствие солнца, когда они, сквозь чистый воздух, видят светоносный круг его, и примечают, как оно восходит, идет и заходит: так для очищенных от мглы плотския душ есть особенное присутствие Божие, которое является им в чудных образах Божественнаго света, пред очами духа их открывающихся, преходящих и паки сокрывающихся. Так Исаия «видел Господа, седяща на престоле высоце и превознесенне» (Ис. 6:1); так Иезекииль видел, над четырьмя животными, и над огненными, одушевленными колесами, «на подобии престола подобие яко вид человечь» (Иезек. 1:26); так Иаков видел Господа на высоте лествицы в двери небес, и многие Святые многообразно.
Впрочем, как и те, от которых образ солнца закрывается туманом или облаком, по обыкновенному дневному свету, и по другим действиям солнца, познают его присутствие: так и те души, от которых или нижняя мгла собственной плоти заграждает, или высшее облако неисповедимых судеб Божиих закрывает чрезвычайный свет чудесных откровений и явлений Божественных, могут однако же иметь довольно ясное познание и живое ощущение присутствия Божия, по некоторому, не столь определенному, не столь поразительному, но для ока неослепленнаго, действительному и ничем непомраченному свету Божества, непрестанно светящему в происхождении, возрастании, совершении, сохранении, управлении, возобновлении тварей, особенно в дивном для внимательных наблюдателей провидении о человеке.
Далее, как есть некоторое внутреннее присутствие солнца в земном плоде, в который оно входит своею силою, и сообщает ему нежность, питательность, вкус, зрелость: подобным сему образом, – испытавший знает, а не испытавший для поощрения себя к опыту, может предварительно догадываться, что есть внутреннее присутствие Божие в человеке, котораго, по его свободному желанию, по его вере и любви, по молитве и преданности, Бог посещает Своею благодатною силою в сердце, внутренно умягчает, питает, услаждает, и действием духовнаго света и теплоты, – истины и любви, постепенно приводит к духовной зрелости, или совершенству.
grozd Можно бы продолжать разносторонния применения взятаго нами уподобления: но лучше не простираться далеко на сем пути. Не все можно и должно изъяснять: многому должно только верить, потому что и можно только верить. Видимыя создания Божии, по слову Самого Создателя, представляют только «задняя» Его (Исх. 33:23): лица же Его показать не могут. Свет сотворенных вещей есть не более, как тень Света несотвореннаго; а тень конечно не может быть так ясна, как свет. Имеют и твари свои таинства, которых действия не может не признать естествознание, встречаясь с оным в опыте, но которых истолковать оно не умеет. Можно ли же быть не довольну, если непостижимый Бог предлагает нам таинства, для которых пытливый разум тщетно изощряет свою проницательность? Не сего ли надлежало и ожидать от Непостижимаго Бога? – Если я укажу вам на зрелый грозд, и скажу, что в нем есть благословение солнца: вы должны мне поверить, потому что даже и по знамениям наружности можете приметить его зрелость, и можете в ней удостовериться вкушением, и при том знаете, что без солнца виноград не созреет: но тщетно стали бы вы требовать от меня изъяснения, или усиливались бы изъяснить сами себе, как солнце входит в ягоду, и малыя частицы земли, воды, воздуха, претворяет в кровь гроздову. Не испытуйте же таин Солнца духов, не требуйте отчета в действиях благодати Отца светов. Когда Евангелие и Церковь вводят вас в освященный храм, как в Дом Божий, приближают вас к его престолу, яко к престолу благодати, указуют вам на воду крещения или кропления, и сказуют, что есть над нею осенение Духа Божия; указуют на миро помазания, и образуют им печать дара Духа Святаго; указуют на тайнодействованные виды хлеба и вина, и возглашают: сие есть истиное Тело Господне, сия есть истинная Кровь Господня: веруйте не испытуя, приобщайтесь веруемому с любовию и преданностию; и вы обрящете в видимом невидимое, в чувственном духовное, в знамениях и видах истину и силу, в естественном свышеестественное, приближитесь к Божественному даже до «причастия, – как говорит Апостол, – Божественнаго естества» (2 Пет. 1:4); «вкусите и увидите», только не оком тела, «яко благ Господь» (Пс. 33:9), получите участие в «блаженстве невидевших и веровавших» (Ин. 20:29).
Таковыми различными, но между собою согласными, и единое спасительное и блаженное ведение составляющими образами познания, если не всеми, то некоторыми, уведали ль мы, братия, присутствие Божие, не словесно и мысленно только, но действительно и опытно?
Кто истинно познал присутствие Божие во всем мире: тот над всем, происходящим в мире видит всемогущую, благую и праведную руку Божию: и потому на все, особенно важнейшия происшествия мира взирает с благоговейным вниманием; всякое благополучие в мире приемлет, как дар Божий, с благодарением; всякое бедствие в мире, как действие суда Божия, с покорностию, с терпением и упованием. Но если мы вообще к делам Божиим невнимательны, к благодеяниям Божиим неблагодарны, судам Божиим непокоривы; то не познали мы вседетельнаго присутствия Божия; «несть Бога пред очима нашима».
Кто действительно познал присутствие Божие в человеке, и внутренно принял силу несозданнаго Солнца; в том непрестанно возрастает и созревает «плод духовный, любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердиe, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22). Напротив того, если мы еще любим и делаем грубыя дела плоти, темныя дела диавола, дела невоздержания, корыстолюбия, гордости, жестокости, ненависти: то не познали еще мы благодатнаго присутствия Божия; не вкусили еще силы грядущаго века; чуждо еще для нас реченное от Господа: «царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21).
Кто живо познал и ощутил невидимое присутствие Божие в видимом храме и его священных знамениях и таинствах: тот со Псалмопевцем «веселится о рекших ему»: «в дом Господень пойдем» (Пс. 121:1); тот, согласно с чувствованием другаго церковнаго Песнопевца, «стоя в храме славы Божией, на небеcи стояти мнит». Но если мы неохотно идем во храм, или даже удаляемся от него: то должно заключить одно из двух, или что мы совсем не знаем, «яко есть Господь на месте сем», или что мы рабы неверные, бегающие от дома Господа своего. Если мы стоим во храме неблагоговейно и без внимания; то видно не разумеем мы, «яко страшно местo сие»: а оно, если страшно и для благоговейных, как подобное сему страшно было для Иакова; то колико должно быть cтpaшнее для виновных в безстрашии! Если мы стоим здесь с помыслами не о Божественном, а о человеческом, и занимаемся друг другом, как будто в доме человеческом: то не явно ли, что мы забываем достоинство «Дoма Божия», и оскорбляем владычество Живущаго в нем?
«Взыщите Господа, и утвердитеся; взыщите лица Его выну» (Пс. 104:4), дабы Он «исполнил вас радостию с лицем Своим» (Пс. 20:7).
Ищите присутствия Божия в мире – здравым и безстрастным разсуждением о делах Божиих; в сердце – верою, молитвою, чистотою, смирением; во хpaме – благоговением к святыне и таинствам, и глубоким вниманием Слову Божию.
«Господи сил, с нами буди!» «Буди Господи, на месте сем»; и «мы неведущие» да познаем Твое присутствие святое и освящaющee. Аминь.