Псалтирь, Глава 138, стих 12. Толкования стиха

Стих 11
Стих 13
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

1. ... Господь наш Иисус Христос говорит в Пророках, иногда от Своего имени, иногда от нашего, потому что Он делает Себя единым с нами; как сказано, двое будут одна плоть. Потому и Господь говорит в Евангелии , говоря о браке, что они уже не двое, но одна плоть. Одна плоть, из-за нашей смертности Он принял плоть; ни одного божества, ибо Он — Творец, а мы — творение. Что бы тогда наш Господь ни говорил в лице Плоти, которую Он принял на Себя, принадлежит как той Главе, которая уже вознеслась на небеса, так и тем членам, которые еще трудятся в своем земном странствовании. Послушаем же Господа нашего Иисуса Христа , говорящего в пророчествах . Ибо псалмы пелись задолго до рождения Господа от Марии , но не прежде, чем Он стал Господом: ибо от века Он был Творцом всего сущего, но со временем Он родился от Своего творения. Давайте верить в это Божество и, насколько мы можем, понимать Его как равного Отцу. Но это Божество, равное Отцу, стало причастником нашей смертной природы, не Его собственного запаса, а нашего; чтобы и мы могли стать причастниками Его Божественной природы, не нашего запаса, а Его.

2. Господь, Ты испытал меня и узнал меня  Псалом 138:1 . Пусть это скажет Сам Господь Иисус Христос ; пусть и Он скажет Отцу : Господи . Ибо Его Отец не является Его Господом, за исключением того, что Он соблаговолил родиться по плоти. Он Отец Бога , Господь Человека. Знаете ли вы , кому Он Отец? Равному Сыну. Апостол говорит: « Который, будучи в образе Божием , думал не грабежом быть равным Богу» .  Филиппийцам 2:6-7 Для этой формы Бог есть Отец, Форма , равная Себе, единородный Сын, рожденный от Своей Сущности. Но ради нас, чтобы мы могли быть пересотворены и сделаны причастниками Его Божественной природы, обновившись к жизни вечной , Он сделался причастником нашей смертной природы, что говорит о Нем Апостол? Он говорит: « Но Он опустошил Себя, и принял на Себя образ раба, и был сотворен по подобию человека , и был найден в образе человека» . Он был в Форме Бога , равном Отцу; Он принял на Себя образ раба, чтобы в нем быть меньше Отца...

 


3. Вы узнали Мое сидение и Мое восстание  Псалом 138:2 . Что здесь сидеть, что подниматься ? Тот, кто сидит, смиряется . Господь тогда сел в Своих Страстях, воскрес в Своем Воскресении. Вы, говорит, это знали ; то есть Ты пожелал, Ты одобрил; по воле Твоей это было сделано. Но если вы решите принять слова Главы в лице Тела: человек сидит, когда смиряется в покаянии, он поднимается, когда его грехи прощены, и он возносится к надежде вечной жизни. Не возвышайте себя, если вы прежде не смирились. Ибо многие желают встать, прежде чем сели, желают показаться праведными, прежде чем исповедают, что они грешники...

4. Вы издалека поняли мои мысли; Ты наметил путь мой и предел мой  Псалом 138:3 ; и все пути мои Ты видел прежде,  Псалом 138:4 . Что такое издалека ? Пока я еще в своем паломничестве, прежде чем я достигну этой, моей истинной страны, Ты узнал мои мысли... Младший сын ушел в далекую страну. После своего труда, страданий, скорби и нужды он подумал об отце своем и пожелал вернуться, и сказал: встану и пойду к отцу моему.  Я встану, сказал он, ибо прежде он сел. Здесь вы можете узнать его, говорящего: « Вы знали , как я садился и вставал». Я сидел в нужде; Я встал в стремлении к Твоему Хлебу. Вы поняли мои мысли издалека. Действительно, далеко я ушел; но где не Тот, Кого я оставил? Поэтому Господь говорит в Евангелии , что отец его встретил его, когда он шел. Действительно; ибо он понял его мысли издалека.  Мой путь, говорит он; что, как не дурной путь, путь, по которому он пошел, чтобы оставить отца?.. Что такое мой путь ? То, через что я пошел. Что такое мой предел ? То, чего я достиг. Ты отследил мой путь и мой предел. Этот мой предел, каким бы далеким он ни был, был недалеко от Твоих глаз. Далеко я ушел, и все же Ты был там. И все мои пути Ты видел заранее. Он сказал не « видел», а « увидел заранее». Прежде чем я прошел мимо них, прежде чем я вошел в них, Ты видел их заранее; и Ты позволил мне в трудах идти своими путями, чтобы, если я не захочу трудиться, я мог вернуться на пути Твои. Ибо нет лжи на языке моем. Что он имел в виду? Вот, исповедуюсь Тебе, я ходил своим путем, я стал далек от Тебя, я отступил от Тебя, с которым мне было хорошо, и к моему благу мне было плохо без Тебя... .

5. Вот Ты, Господи, знаешь все дела мои последние и древние.  Псалом 138:5 . Вы знали мои последние дела, когда я кормил свиней; Ты узнал мои древние дела, когда я просил у Тебя мою долю благ. Древние дела были для меня началом новейших бед: древний грех , когда мы пали; последнее наказание, когда мы вступили в эту утомительную и опасную смертность. И если бы это было для нас последним ; так и будет, если сейчас мы захотим вернуться. Ибо есть еще один последний срок для некоторых нечестивцев , которым будет сказано: « Идите в огонь вечный» .  Матфея 25:41 ... Ты создал меня и возложил на меня руку Твою.  Вылепил меня, где? В этой смертности; теперь к трудам, для которых мы все рождены. Ибо никто не рождается, но Бог создал его во чреве матери его; нет создания, творцом которого не был бы Бог. Но Ты сотворил меня в этом труде и возложил на меня руку Твою, мстящую руку Твою, унижающую гордых . Ибо так целебно низложил Он гордого , чтобы возвысить его смиренным .

6. Твоё искусство чудесно проявилось во мне: оно стало сильным: я не смогу достичь его.  Псалом 138:6 . Послушайте теперь и послушайте кое-что, что действительно неясно, но доставляет немалое удовольствие в понимании этого. Моисей , святой раб Божий , с которым Бог говорил через облако, ибо, говоря по - человечески , Ему нужно было говорить со Своим слугой через какое-то дело Своих рук, которое Он принял на себя... жаждал и желал увидеть истину . явления Божия , и сказал Богу , беседовавшему с ним: если ныне я обрел благодать пред очами Твоими, покажи мне Себя.  Исход 33:13 Когда он горячо желал этого и вымогал у Бога в такой дружеской фамильярности, если можно так выразиться, какой Бог соизволил обращаться с ним, чтобы он мог увидеть Его Славу и Его Лицо, таким образом, как мы может говорить о Лике Бога, Он сказал ему: Лица Моего ты не можешь увидеть; ибо никто не видел Лица Моего и не остался в живых;  Исход 33:20 но Я поставлю тебя в расщелине скалы, и пройду мимо, и возложу руку Мою на тебя; и когда Я пройду, вы увидите Мои задние части. И из этих слов возникает еще одна загадка, то есть неясная фигура истины . «Когда Я пройду мимо, — говорит Бог , — ты увидишь Мои задние части; как будто у Него с одной стороны лицо, а с другой спина. У нас нет таких мыслей об этом Величестве! Ибо кто имеет такие мысли о Боге , какая польза ему, что храмы закрыты? Он строит кумира в своем сердце. В этих словах заключаются великие тайны ... Гневавшиеся на Господа, Которого они видели, теперь ищут совета, как им спастись; и им сказано: покайтесь, и креститесь каждый из вас во Имя Иисуса Христа , и отпустятся вам грехи ваши.  Деяния 2:38 Вот, они увидели спину Его, лица Которого не могли видеть. Ибо Его Рука была на их глазах не навсегда, но пока Он проходил мимо. После того, как Он ушел, Он отнял Свою руку от их глаз. Когда рука была отнята от их глаз, они сказали ученикам : что нам делать? Сначала они жестокие, потом любящие; сначала сердитый , потом испуганный; сначала тяжело, потом приятно; сначала слепой, потом просветленный....

7. Вот, ты находишь, что беглец в дальней стране не может ускользнуть от очей Его, от которых он бежит. И куда теперь идти тому, чей предел исчерпан ? Вот, что он говорит? Куда мне идти от Твоего Духа?  Псалом 138:7 . Кто в мире может убежать от того Духа, которым наполнен мир? Мудрость 1:7  И куда мне бежать от лица Твоего? Он ищет места, куда бы убежать от гнева Божия . Какое место приютит Божьего беглеца? Люди, приютившие беглецов, спрашивают их, от кого они бежали; и когда они находят кого-либо рабом какого-либо господина, менее могущественного, чем они сами, они приютят его как бы без всякого страха , говоря в сердце своем: у него нет господина, который мог бы его выследить. Но когда им говорят о могущественном господине, они либо не укрываются, либо укрываются с большим страхом , потому что даже могущественный человек может быть обманут. Где нет Бога? Кто может обмануть Бога? Кого не видит Бог? От кого Бог не требует Своего побега? Куда же пойдет тот беглец от лица Божия? Он крутит его туда-сюда, как будто ищет место, куда можно убежать.

 


8. Если я поднимусь, говорит, на небо, Ты там; если я спущусь в ад, Ты присутствуешь.  Псалом 138:8 . Наконец, жалкий беглец, ты узнал, что ни в коем случае не можешь удалиться от Того, от Кого ты желал удалиться. Вот, Он повсюду; ты, куда ты пойдешь? Он нашел совет, и этот совет был вдохновлен Тем, Кто теперь соизволил вспомнить его... Если, согрешив, я сойду в глубину злодеяний и откажусь исповедоваться, говоря: « Кто видит меня» (ибо в аиде кто исповедует Тебе? ) Ты там и присутствуешь, чтобы наказать. Куда же мне идти, чтобы убежать от Твоего присутствия, то есть не найти Тебя гневающимся ? Такой план он нашел: Так убегу, говорит, от лица Твоего, так убегу от Духа Твоего; от Твоего мстительного Духа, Твоего мстительного Лика так я убегу. Как? Если я снова подниму крылья мои вперед и пребуду в дальних частях моря  Псалом 138:9 . Так могу ли я убежать от Твоего Лика. Если он побежит в край моря от лица Божия , то не будет ли там Тот, от кого он бежит?... Ибо что такое край моря, как не конец мира? Туда и побежим теперь с надеждой и тоской на крыльях двойной любви ; давайте не будем иметь покоя, кроме как в самых отдаленных частях моря. Ибо если в другом месте мы пожелаем покоя, мы будем сброшены с головой в море. Долетим до края моря, поднимемся на крыльях двойной любви ; а пока прибежим к Богу с надеждой и в верной надежде поразмышляем на том конце моря.

9. Теперь послушайте, кто может привести нас туда. Тот самый Тот, от лица которого в гневе мы хотим бежать. Что из этого следует? И там рука Твоя поведет меня, и десница Твоя поведет меня  Псалом 138:10 . Об этом поразмыслим, возлюбленные братья, пусть это будет нашей надеждой , нашим утешением. Давайте снова возьмем через любовь крылья, которые мы потеряли из-за похоти . Ибо похоть была известью наших крыльев, она столкнула нас со свободы нашего неба, то есть свободного дуновения Духа Божия . Упав вниз, мы потеряли крылья и оказались, так сказать, в плену у птицелова; оттуда Он искупил нас Своей Кровью, от которых мы бежали, чтобы быть пойманными. Он делает нас крыльями Своих заповедей; мы поднимаем их ввысь теперь, свободные от извести... Тогда у нас должны быть крылья, и нужды должны Он вести нас, ибо Он наш Помощник. У нас есть свобода воли ; но и при такой свободе воли что можем мы сделать, если не поможет нам Тот, Кто повелевает нам?

10. И, учитывая длину пути, что сказал он себе? И я сказал: «Может быть, тьма охватит меня» . 11. Вот, теперь я уверовал во Христа , теперь я вознесен на крыльях двойной любви ... Что касается длины пути, я сказал себе : ночь была светлой в моем восторге. Ночь стала для меня светлой, потому что ночью я отчаялся пересечь такое большое море, преодолеть столь долгое путешествие, достичь самых отдаленных мест, упорствуя до конца. Благодарность Тому, Кто искал меня, когда я был беглецом, Кто поразил мою спину ударами бича, Кто призывом вернул меня из погибели, Кто сделал мой ночник. Ибо пока мы живем в этой жизни, наступает ночь. Как ночь стала светлой? Потому что Христос сошел в ночь....

11. Ибо тьма не помрачится Тобою  Псалом 138:12 . Не затемняй же свою тьму; Бог не затемняет его, а еще больше просвещает; ибо Ему сказано в другом псалме: Ты, Господи, зажги свечу мою: Бог мой просветит тьму мою. Но кто те, кто затемняет свою тьму, которую не затемняет Бог ? Злые люди, извращённые люди; когда они грешат , воистину они — тьма; когда они не исповедуют свои грехи , которые они совершили, а продолжают защищать их, они омрачают свою тьму. Посему теперь, если вы согрешили, вы находитесь во тьме, но, исповедуя свою тьму, вы получите освещение своей тьмы; защищая свою тьму, ты затемнишь свою тьму. И куда ты убежишь от двойной тьмы, кто был в затруднении в единой тьме?... Не будем омрачать нашу тьму , защищая наши грехи , и ночь станет светом в нашей радости.

12. И ночь станет светлее, как день.  Ночь, как день.  День для нас — мирское благоденствие, ночь — невзгоды в этом мире: но, если мы узнаем, что по пустыне наших грехов мы терпим невзгоды и бичи Отца нашего сладки для нас, чтобы приговор Судии не был горьким для нас. нас, и мы обнаружим, что тьма этой ночи является как бы светом этой ночи... Но когда Христос, Господь наш, пришёл и вселился в душу верою , и обещал иной свет, и вдохновленный и давший терпение, и предостерегший человека не радоваться благополучию и не сокрушаться невзгодами, человек, будучи верным, начинает равнодушно относиться к этому миру; не возноситься, когда его постигает благоденствие, и не сокрушаться, когда невзгоды, но во всем славить Бога , не только когда Он изобилует, но и когда Он теряет; не только когда он здоров, но и когда он болен... ... Какова тьма Его, таков и свет Его. Его тьма не подавляет меня, потому что Его свет не возвышает меня.

13. Ибо Ты, Господи, завладел браздами моими  Псалом 138:13 . Владелец находится внутри; Он занимает не только сердце, но и поводья; не только мысли, но и наслаждения: тогда Он обладает тем, откуда я должен чувствовать радость от любого света в этом мире: Он занимает мои поводья: я не знаю удовольствия, кроме как от внутреннего света Его Мудрости. Что тогда? Разве вы не радуетесь, что дела ваши идут очень процветающе, времена для вас удачные? Разве ты не наслаждаешься почестями , богатством и семьей ? Нет, говорит он. Зачем? Потому что Ты овладел моими поводьями, Господи; Ты забрал меня из чрева матери моей. Пока я был во чреве матери моей, я не смотрел равнодушно на тьму той ночи и свет той ночи... Теперь, вынесенные из чрева той нашей Матери, мы смотрим на них с равнодушием, и скажи: какова тьма Его, таков и свет Его. Ни земное благоденствие не делает нас счастливыми , ни земные невзгоды не делают нас несчастными. Мы должны сохранять праведность, любить веру , надеяться на Бога , любить Бога , а также любить наших ближних. После этих трудов мы будем иметь неизменный свет, не заходящий день. Мимолетен весь свет и тьма этой ночи.

14. Признаюсь Тебе, Господи, ибо ужасно Ты сотворился: дивны дела Твои, и душа моя хорошо знает это  Псалом 138:14 . Прежде Твоё знание сделалось для меня чудесным, оно возросло, и я не мог достичь его. Тогда у меня это получилось великолепно. Откуда теперь это знает душа моя , как не потому, что ночь светла в радости моей? разве только потому, что благодать Твоя пришла ко мне и просветила тьму мою? кроме того, что Ты завладел моими поводьями? разве только потому, что Ты взял меня из чрева матери моей?

15. Не сокрыта от Тебя кость моя, которую Ты сотворил втайне.  Псалом 138:15 . Его кость, говорит он. То, что в народе называют ossum , на латыни называется os. Это слово на греческом языке. Ибо мы могли бы подумать, что слово os здесь означает то, что во множественном числе образует ora , а не os (сокращенно), что означает ossa. Тогда он говорит: у меня есть втайне некая кость ( ossum ). Давайте предпочитаем использовать это слово; лучше, чтобы ученые придирались к нам, чем если бы люди нас не понимали. Значит, говорит он, у меня внутри спрятана некая кость; Ты сделал для меня кость тайно, но не сокрыто ли это от Тебя. Тайно сделал Ты это, но неужели Ты скрыл это от Себя? Эту кость мою, созданную Тобою, втайне люди не видят, люди не знают : Ты знаешь , Кто сотворил. Какую же кость он имеет в виду, братья? Давайте искать его, оно в тайне. Но поскольку мы, как христиане , говорим во Имя Господне христианам , то теперь мы находим, что такое кость такого рода. Это своего рода внутренняя сила; ибо считается, что сила и стойкость находятся в костях. Тогда существует своего рода внутренняя сила души , при которой она не сломлена. Какие бы муки, какие бы скорби, какие бы невзгоды ни свирепствовали вокруг, то, что Бог тайно укрепил в нас, не может быть сломлено, не поддается. Ибо от Бога делается некоторая сила терпения, о которой сказано в другом псалме: « Но душа моя покорится Богу , ибо от Него терпение мое». . ..Где ты славишься ? В скорбях, зная , что скорбь производит терпение.  Римлянам 4:5 Посмотрите, как эта сила формируется внутри его сердца, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым , данным нам. Так устроена и укреплена эта сокровенная кость, что она заставляет нас хвалиться даже в скорбях. Но людям мы кажемся несчастными, потому что то, что имеем внутри, скрыто от них. А моя субстанция находится в нижних частях земли. Вот, во плоти моя сущность, но внутри меня есть кость, которую Ты создал, чтобы я никогда не поддавался никаким гонениям.этой нижней области, где все еще находится моя субстанция. Что за великое дело, если Ангел окажется храбрым? Это великое дело, если плоть храбра. И откуда храбрость плоти, откуда храбрость глиняного сосуда, как не потому, что в нем тайно сделана кость?

16. ... Очи Твои видели Моего несовершенного, и в Твоей книге будут написаны все  Псалом 138:16 , не только совершенные, но и несовершенные. Пусть несовершенные не боятся , только пусть идут вперед. И еще, поскольку я сказал, пусть они не боятся , пусть они любят свое несовершенство и остаются там, где они находятся. Пусть продвигаются, насколько в их силах. Ежедневно пусть прибавляют, ежедневно пусть приближаются; но пусть они не отступают от Тела Господня, чтобы, слитые в одно Тело и среди этих членов, они могли быть удостоены того, что о них скажут. Днем они будут блуждать, и никого из них.  День еще был на земле, даже у Господа нашего Иисуса Христа . Поэтому Он сказал: « Идите, пока есть день».  Иоанна 12:35 А днем ​​Его несовершенные будут блуждать. Они тоже думали, что Господь наш Иисус Христос был только человек, что Он не имел в Себе скрытого Божества, что Он не был тайным Богом , но что Он был только тем, что было видимо: это и они думали... Но что такое , В тот день они будут странствовать ? Они погибнут? Где же: « В Твоей книге все будет написано »? Когда же они бродили днем ? Когда они не поняли, Господь воссел на земле. И что дальше? А для меня друзья Твои весьма прославлены , Боже.  Псалом 138:17 ; те самые, которые блуждали днем, и никого не было в них, сделались Твоими друзьями и оказали мне большую честь . Эта кость была сделана у них тайно после воскресения Господня, и они пострадали за Имя Его, смерти Которого они изумились. Их вожди значительно укрепились. Они стали Апостолами, они стали руководителями Церкви , они стали овнами, ведущими свои стада, сильно окрепшими.

17. Я исчислю их, и они умножатся над песком.  Псалом 138:18 . Через них, блуждавших днем, вот! Там родилось все это великое множество, которое теперь подобно песку, бесчисленное, кроме Бога . Ибо Он сказал: « они будут умножены над песком», и однако Он сказал: « Я исчислю их». Сами же сочтенные умножатся над песком. Ибо Им исчислен песок, Им сочтены и волосы на голове нашей.  Матфея 10:30  Я воскрес, и все же я с Тобою. Я уже пострадал, говорит Он, уже погребен; вот! Я воскрес, а они еще не понимают, что Я с ними. Но Я с Тобой, то есть еще не с ними, ибо они еще не узнают Меня. Ибо так читаем мы в Евангелии , что по воскресении Господа нашего Иисуса Христа , когда Он явился им, они не тотчас познали Его. Есть и другое значение: Я воскрес, и все же Я с Тобою, как если бы Он имел в виду настоящее время, в котором Он еще сокрыт по правую руку Отца , прежде чем Он откроется в сиянии, в котором Он придет судить живых и мертвых.

 


18. И далее Он рассказывает, что между тем, в течение всего этого времени, когда Он уже воскрес и пребывает еще с Отцом , страдает Он от смешения грешников в Своем Теле, Церкви , и от разделения еретиков . Если Ты, Боже , убьешь грешников (так как Ты скажешь в мысли Твоей: отойдите от Меня, люди крови), то они всуе получат города свои (ст. 19-20). Кажется, слова связаны именно в таком порядке; Если Ты, Боже , убьешь грешников, то они всуе получат города свои. Так убивают грешников, потому что, помрачив разум свой, они отчуждаются от жизни Божией .  Ефесянам 4:18 Ибо из-за восторга они теряют исповедание, и поэтому их убивают, и на них исполняется то, что говорит Писание : исповедание погибает из мертвых, как и из мертвых.  Сирах 17:28 И так они принимают всуе свои города, то есть свои тщеславные народы, которые следуют за их суетой; когда, возгордившись именем праведности, они убеждают людей разорвать узы единства и слепо и невежественно следуют за ними, как за более праведными... Но теперь Тело Христово , Церковь , говорит: Почему гордые говорят на меня ложь , как будто я запятнан чужими грехами и, отделяясь, в суете получает города их ? Разве я не возненавидел тех, кто ненавидел Тебя, Господи?  Псалом 138:21 . Почему те, кто хуже сами, требуют от меня отделиться телом и духом от нечестивцев , чтобы вырвать с корнем пшеницу вместе с плевелами до жатвы, которую я теряю до времени веяния? моя способность переносить мякину; что прежде, чем все виды рыб будут доставлены на край света, как на берег, чтобы быть разделенными, я разрываю сети мира и единства? Неужели таинства , которые я принимаю, принадлежат злым людям? Я; по согласию сообщаются в своей жизни и делах ?... Но где же Любовь врагов твоих ? Потому ли, что Он сказал «ваше», а не «Божье» ? Делайте добро ненавидящим вас.  Матфея 5:44 Не говорит: ненавидящие Бога . Итак, он следует образцу и говорит:Разве я не возненавидел тех, кто ненавидел Тебя; Господин? Он не говорит: « возненавидели Меня » .  И от врагов Твоих я чахнул.  Твой, сказал он, а не мой. А ненавидящие нас и враги нам только потому, что мы служим Ему, что же еще они, как не ненавидят Его , и являются Его врагами. Должны ли мы тогда любить таких врагов? Или не терпят гонений за Бога, которым сказано: молитесь за гонителей вас ? Обратите внимание на то, что следует дальше. Совершенной ненавистью возненавидел я их  Псалом 138:22 . Что такое совершенная ненависть ? Я возненавидел в них беззакония их, возлюбил творение Твое. Это значит ненавидеть совершенной ненавистью , когда ты не ненавидишь людей ни из-за пороков , ни из-за людей не любишь пороки . Посмотрите, что он добавляет: « Они стали моими врагами». Теперь он описывает их не только как врагов Бога, но и как своих собственных. Как же он исполнит в них как свое слово: не возненавидел ли я ненавидящих Тебя , Господи, так и повеление Господне: возлюби врагов твоих ? Как он исполнит это, если не с той совершенной ненавистью , что он ненавидит в них то, что они злы , и любит , что они люди? Ибо и во времена Ветхого Завета , когда плотские люди сдерживались видимыми наказаниями, как Моисей , раб Божий , по разумению принадлежавший к Новому Завету , как ненавидел грешников , когда молился за них, или как он не возненавидел их, когда убивал, кроме того, что он ненавидел их совершенной ненавистью ? Ибо с таким совершенством он ненавидел беззаконие, которое наказывал, как любил мужественность, о которой молился .

19. Так как Тело Христово в конце концов будет отделено телом и от несвятых и злых , а теперь между ними стонет, то что делает любовь Христова среди дочерей, как лилия среди терний ? Песнь Песней 2:2 Каковы ее слова? Какая у нее совесть ? Как выглядит царская дочь внутри ? Ло, послушай, что она говорит. Испытай меня, Боже , и узнай сердце мое  Псалом 138:23 . Ты, Боже , Ты испытываешь меня, Ты знаешь ; не человек, не еретик , который не знает , как доказать, и не может знать моего сердца, тогда как Ты доказываешь и знаешь , что я не согласен на дела нечестивых , в то время как они думают, что я могу оскверниться грехами других ; так что, пока я в своем долгом странствовании делаю то, о чем оплакиваю в другом псалме, то есть пока я трудюсь ради мира среди ненавидящих мир , пока не приду к тому Видению мира, которое называется Иерусалимом, который есть мать мы все, город вечный на небесах; они, состязаясь, и ложно обвиняя и отделяясь, могут получить, очевидно, не в вечности , а в суете, свои города. Почему это? Обратите внимание на то, что следует.

20. И смотри, говорит, нет ли во мне чего-нибудь злого , и направь меня на путь вечный.  Псалом 138:24 . Исследуй, говорит, пути мои, то есть советы и помыслы мои. Что еще говорит он, как не веди меня во Христа ? Ибо кто путь вечный, кроме Того, Кто есть жизнь вечная? Ибо вечен Тот, Кто сказал: Я есть Путь, и Истина, и Жизнь.  Иоанна 14:6 Итак, если найдешь на пути моем что-нибудь, что неугодно очам Твоим, так как путь мой смертен, то направь меня на путь вечный, на котором нет беззакония; ибо если бы кто и согрешил , то мы имеем Ходатая пред Отцом , Иисуса Христа, праведника; и Он есть умилостивление за грехи наши ;  1 Иоанна 2:1-2 Он есть Путь вечный без греха ; Он есть Жизнь вечная без наказания.

21. Это великие тайны , братья. Как Дух Божий говорит с нами? Чем это доставляет нам удовольствие в эту ночь? Что это, спрашиваем вас, братия, откуда они слаще, чем темнее? Он смешивает нам наше зелье по Своей любви некоторыми чудесными способами. Он делает Свои слова дивными, так что, пока мы говорили о том, что вы уже знали , хотя оно было выкопано из отрывков, которые казались неясными, само знание казалось обновленным. Разве вы не знали , братия, что в Церкви надо терпимо относиться к нечестивым и не допускать расколов? Разве вы еще не знали , что в тех сетях, в которых ловится и хорошая, и плохая рыба, нам следует оставаться даже на берегу, и сети не должны рваться, потому что на берегу хорошие будут разделены на сосуды, а плохие выброшены ? Вы уже это знаете ; но этих стихов этого псалма вы не поняли; то, чего вы не поняли, объяснено; то, что вы знали, было обновлено. 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

Яко тма ея, тако и свет ея. Как для меня темна ночь, так для Тебя светла. Говорит же об утробах (Пс. 138:13), что они порождают страх. Всегда боялся я Тебя, говорит пророк, потому что всегда имел пред очами суд Твой.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

После некоторого размышления, я сказал, говорит о себе пророк, может быть, тьма сокроет меня от Бога (поперет мя)? И сейчас же, как бы не допуская возможности такого вопроса, он дает на него и ответ: но и ночь, как свет, вокруг меня, то есть тьма у Бога не есть тьма, но свет, как сказано и в Евангелии: «Бог есть свет... и свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (1 Ин. 1:5; Ин. 1:5). Если свет солнечный, вещественный, не может быть помрачен тьмою, то тем паче несозданный свет Божества не может быть обнят никакою тьмою, а напротив, всякую, и самую густую тьму, разгоняет. Для Бога все равно, что день, что ночь, потому что и в ночной темноте Он видит не меньше, как и во свете дня. Итак, в какое бы место ни скрылся человек, и как бы это место ни было уединенно и темно, он ни на одно мгновение не может сокрыться от Бога. И потому самое лучшее, что можно дать человеку, сознающему свои грехи пред Богом, – это указать ему на весьма трогательное и назидательное размышление о вездесущии Божием святителя Тихона Воронежского. «Нигде я от Тебя уйти не могу, – это слово Единому Богу приличествует, – говорит сей святитель. – От Него мы уйти нигде не можем, куда ни побежим; и нигде сокрыться не можем, где ни вздумаем скрываться. Везде Он нас предваряет, куда ни хощем бежать, и тамо присутствует, где ни хощем скрытися. В доме твоем имеешися? Тут Бог. Путем идеши? Не оставляет тебе Бог. На квартиру пришел? Тут Бог. Во граде или селе пребываеши? Тамо присутствует Бог. В пустыню или в конец земли побежиши? Тамо прежде тебе Бог. В земле или глубине морской хощешь скрытися? И тамо Он с тобою. Думаешь, не скрыюся ли во тьме и нощи от Него? Нет, ненадежное сие убежище! У нас день и нощь, свет и тьма, но у Бога нет тьмы, нет нощи, но все свет и день... Нигде убо от Бога уйтить и скрыться невозможно. О, бедный грешник! куда ты от Того убежишь, Который везде есть? И где ты от Того скрыешися, который все видит? Знаеши ли, куда бежать? От правды Его к благости Его, и от суда Его к милости Его бежи. Яко бо величество Его, тако и милость Его. И сокрывайся верою в пресвятых язвах Христовых. Се есть град убежища, к которому христиане прибегают и безопасно сокрываются от гнева Божия! О Иисусе! «Сынове человечестии в крове крилу Твоею надеятися имут» (Пс. 35:8). Яко же птенцы под крилами кокоши, тако грешники под кровом благости и человеколюбия Твоего сокрываются. «Господи, прибежище был еси нам в род и род» (Пс. 89:2). «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11:28) (Сокровище духовное, от мира собираемое).

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

Яко тьма не помрачится (не будет мрачна) от Тебе, и нощь яко день просветится (будет светла), яко тма ея, тако и свет ея. У Тебя, говорит, Господи, не будет мрачна тьма; ибо выражение: от Тебя (по греч.), другой переводчик заменил выражением: у Тебя; так как наша тьма у Тебя не есть тьма, ибо и она светит, даже и ночь светла у Тебя, как день; и как светел свет дневной, так светла у Тебя ночная тьма, т. е. и то и другое у Тебя равны и равно светлы. Давид говорит это с тем, чтобы показать, что пред Богом все открыто. Но можно понимать сии слова и в другом смысле, согласно с Златословесным: Я, говорит, будучи окружен тьмою искушений и скорбей, сказал в самом себе: не ужели возобладает мною тьма cия? потом: когда Ты, Господи, только восхотел, ночь печали и скорби тотчас обратилась для меня в свет радости и веселия. Согласно с сим мы должны изъяснять и прочие слова. А Григорий Богослов изъяснил это иначе. Когда, говорит, я наслаждался и предавался роскоши, ночь сластолюбия сего, омрачающая мой ум, мне казалась светом; потому что и ночь и тьма были вокруг меня окаянного, и я не знал сего, ибо думал, что наслаждение мое есть просвещение. Златословесного: Ибо, когда будет угодно Богу, то и природа стихийная изменится в противное и столь точно в противное, как в свое, что как будто в самом начале такое свойство было дано ей. Ибо если Тебе будет угодно, то такова будет ночь и также дан будет ей свет, как дана тьма, Феодорита: Эта тьма есть тьма для меня; потому что у меня есть различие между светом и тьмою. А для Тебя — умственного света и ночь подобна самому светлому дню и светлее всякого полуденного света. Посему кто грешит во тьме и говорит, по словам Никиты, что сказано у Сираха: Кто видит меня? Тьма вокруг меня и стены скрывают и никто не видит меня; чего мне бояться? Грехов моих Всевышний не вспомнит (Сир. 23:18), — тот бесчувствен. Ибо Сам говорит у Иеремии: Бог близкий, а не Бог далекий. Еще: Сделает ли что человек в тайне, и Я не увижу ли? разве небо и землю не Я наполняю? говорит Господь (Иер. 23:24).

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

Чтобы объяснить это (см. толк. на ст. 10), пророк прибавляет: «И сказал я: «Может быть, тьма сокроет меня?» Но и ночь (есть) свет в услаждении моем. Ибо тьма не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день: какова тьма ее, таков и свет ее (будет)». Сказав выше о том, что я перечислил, и вместе о том, что Бог не только везде присутствует, но и руководит, охраняет и ограждает, теперь он показываете и в этом прибавлении нечто необыкновенное, т. е. что Бог не только ограждает и охраняет, но и совершает это сверхъестественно. Сказав: «рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя», он присовокупляет: «И сказал я: «Может быть, тьма сокроет меня?». Другой (Симмах): если скажу: может быть тьма прикроет меня (εὰν… επισκεπάσει). Третий (неизвестный, см. Ориг. Экз.): сокроет меня (καλύψει). «Тьма» здесь означает скорбь. Смысл слов его следующий: я был окружен бедствиями и сказал в самом себе: одолеют меня бедствия; таков смысл слов: «тьма прикроет меня»; а другой говорит: тьма сокроет меня. «И ночь будет светла, как день». Другой (Симмах): ночь светла вокруг меня (νυ̃ξ ψωτεινὴ περὶ εμὲ). Что же это значит? Я, говорит, сказал это, соображая по обыкновенному порядку вещей; но внезапно зло обратилось в добро, или лучше, не зло обратилось в добро, а, тогда как зло оставалось, я наслаждался великим спокойствием. Он не сказал: ночь исчезла, но: ночь была стветлою. Это значит: ночь, оставаясь ночью, т. е. бедствия и несчастья, — потому что их он разумеет под именем ночи, — не могли попрать меня, но во время ночи был свет, т. е. защита для меня. Действительно, когда хочет Бог, тогда и противоположное бывает и является в противоположном. Не видел ли ты и пещь горящую, и росу прохлаждающую, и первую неугасающею, и последнюю не высыхающею, и прохладу и пламень вместе? Как же, скажи мне, это было? Хочу знать: как это было? Или нет, я не хочу и знать, как было, — потому что невозможно; но верую событию и покланяюсь Виновнику его: «пути Его кто постигнет? Как ветер, которого человек не может видеть, так и большая часть дел Его сокрыт» (Сир. 16:21). Разве не знаешь, что египтяне днем ходили ощупью, как бы во мраке, а израильтяне видели, и когда мрак все покрывал, — что и в начале свет воссиял среди тьмы? Творец всегда владычествует над природою вещей, не в том только смысле, что производит несуществующее, но и в том, что и существующему в природе может дать иной вид. «Ибо тьма не будет темна от Тебя». Другой (неизвестный, см. Ориг. Экз.): у тебя (παρά σοι). «И ночь будет светла, как день». Другой (Симмах): но и ночь как день явится (αλλὰ φανει̃ται). «Какова тьма ее, таков и свет ее (будет)». Другой (неизвестный переводчик): подобно тьме и свет ее (ομοιον). Хорошо сказал он: «от Тебя», т. е. у Тебя, выражая следующее: если Ты захочешь, то и тьма не будет тьмою, но покажет свойства света. Поэтому и присовокупляет: «и ночь будет светла, как день», чем еще более объясняет прежде сказанное и выражает, что ночь покажет свойства дня, как бы свои собственные. Когда хочет Бог, то стихии изменяют свои действия на противоположные так точно, как будто бы они от начала были их собственные. Если Ты захочешь, то и ночь будет такова, и ей так будет свойствен свет, как тьма. Это и выражает он, присовокупляя: «какова тьма ее, таков и свет ее (будет)». Это сказано в смысле собственном о стихиях, а в переносном — о делах. Отсюда видно, что Бог может доставить людям, впавшим в скорби, столько же отрады, облегчая их скорби, сколько имеют ее люди, пользующееся счастьем. Чудно это и удивительно, — так, например, было и с Иосифом. Не столько наслаждался он счастьем и честью, живя в отеческом доме, сколько будучи продан и содержим в доме иноплеменников. Сами враги сплетали ему диадему и приготовляли порфиру, и самое бесчестие послужило для него поводом к чести и царствованию. Видишь ли, как объясняются слова: «ночь будет светла, как день»? И касательно слов: «какова тьма ее, таков и свет ее (будет)», нужно сказать тоже самое: как то, так и другое будет принадлежать ей, не по видимому только, но потому, что Ты, Господи, изменяешь порядок вещей.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

 Находясь в уединении, он (подвижник) никогда не должен видеть себя таким (нагим), каким стыдно предстать перед людьми, нужно, чтобы и всевидящее око (Божие) не усматривало в нем чего-либо такого, что он желал бы скрыть от взоров человеческих. Таким образом, когда он начнет постоянно наслаждаться приятным светом чистоты, то может говорить с пророком: «может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью»; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет»


Источник

Писания к семи другим, посланным к епископу Гонорату и Евхерию, собеседованиям отцов, живших в египетской пустыне Фиваиде. Двенадцатое собеседование аввы Херемона (второе). О чистоте. Глава 7

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

Бог присутствует везде, но не везде.Он присутствует Своею благодатию: на иныя собрания Он смотрит с любовию, а на другия—с гневом и яростию: Пс. 2:5. А потому могут быть собрания прямо : Откр. 2:9; 3, 9; хотя на этих собраниях призывается имя Божие, возносится молитва Всевышнему, по :Притч. 28, 9. Нельзя забывать собрание пяти неразумных дев и собрание семи сынов первосвященника Скевы: Деян. 19:13-16.

В том и другом случае было собравшихся более двух или трех человек (ст. 5—7) и призывали они имя Господне; однако пяти неразумным девам Господь сказал: не знаю вас: Мф. 25:12—а семь сынов  Скевы, призывавших имя Господа Иисуса, одолел диавол.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 261

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

Пророк задает здесь вопрос самому себе: не может ли он посредством тьмы ночной укрыться от Бога? И ответствует, что сего никак сделать не может: ибо и тьма у Бога не есть тьма, но свет, как сказано у Иоанна: Бог есть свет, и свет во тьме светится, и тьма Его не объят (Ин. 1:5). Якоже бо свет солнечный вещественный не может помрачен быть Тьмою (ибо сиянием своим прогоняет тьму, и где находится солнце, тамо и день): тако и свет несозданный, то есть Бог, никакою тьмою обят быть не может; ибо присутствием Своим и самую густейшую тьму разсыпает. Итак, отнюдь никакого убежища не остается человеку, где бы он от всевидящаго ока Божия укрыться мог. По переводу 70 толковников, оныя слова: и нощь просвещение в сладости моей, означают то же, что и вышереченныя, то есть, что и самая нощь не мрачна пред очами Божиими, но есть просвещение; она открывает человека, в сладострастиях нощных обращающагося. Ибо как люди, преданные плотским удовольствиям, обыкновенно ищут тьмы, думая, что никто не увидит их: сего ради и Апостол глаголет: спящии в нощи спят, и упивающиися в нощи упиваются (1 Фес. 5:7). И Пророк в том же разуме здесь сказал: нощь просвещение в сладости моей; ибо приемлет на себя лице человека, на все стороны обращающагося, дабы каким нибудь образом укрыться от Божия взора; но тщетно. Ибо око Господне, будучи светлее самаго солнца, всякую тьму проникает, и ничто не может укрыться от него. Сие яснее изображает в следующих словах: яко тьма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится; яко тьма ея, тако и свет ея. Ибо для Бога все едино, то есть, что день, что нощь, — понеже не меньше видит в нощной темноте, как и во свете дня.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

Когда же покажет вам Бог оную ночь принятия Крещения, мрак светом дня сияюший, о котором сказано: «тма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится»; тогда каждому да отверзутся врата райские.

Источник

Поучения предогласительные, 15

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

 — И сказал я: неужели тьма поперет, правильнее - сокроет меня? — но, нет!.. И нощь просвещение в сладости моей, — ночь делается просвещением в приятном покое моем, т. е. Ты, Господи, видишь меня ночью во время моего приятнаго отдохновения от дневных трудов. — Ибо тьма не помрачится от Тебе, или — для Тебя и тьма ночи не мрачна... И ночь как день светла: как тьма ночи, так и свет дня — одинаковы для Твоего всеведения. — Ибо Ты, Господи, создал утробы моя, — устроил внутренности мои, и — восприял меня из чрева матери моея, т. е. принял меня и имеешь в своей власти, или я Твой вечный раб от утробы матери моей; а потому никогда и никуда от Тебя не уйду и не сокроюсь.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.683

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

Тьма не помрачится от Тебе, то есть я уже не говорю о дневном свете, но и самая темнота ночи не может скрыть от Тебя. Ты так же зришь среди ночного мрака, как среди света дневного: нощь яко день просветится, для Тебя нет ночи и тьмы; Ты живешь во свете неприступном, и все видишь, и все знаешь. Все сие говорит пророк с тем, чтобы утвердить веру в Промысл. Для сего он показал, что Бог действует везде и во всех местах, что Он все знает, а равно что и во всякое время Всевидящее Око Его блюдет за Его тварями, особенно же за действиями человека. В сем-то смысле он говорит: тьма просветится от Тебе, – что у Бога как день, так и тьма, то есть что темнота ночи не препятствует Ему видеть дела человеческие и управлять ими. Отсюда должно также изъяснить слова: во днех созиждутся, и никто же в них1. То есть не под мраком ночи для Тебя рождаются люди: они рождаются, растут и образуются как бы в полдневном свете, во свете Твоего всеведения. И никто же в них, и нет ни одного человека, который бы не был открыт Твоему промыслительному Оку.

Примечания

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

Бывает, что человек человеку, по некоторым причинам, говорит: «Никуда я от тебя уйти не могу». Слышим это слово у людей, но оно, если рассудить, всякому человеку, какой бы он ни был, неправильно приписывается. Так как не только от простого человека, но и от самих царей, хотя они и длинные руки имеют, возможно уйти и скрыться, что и видим. Потому слова эти: «Никуда я от тебя уйти не могу», – одному Богу приличествует говорить. От Него мы уйти никуда не можем, куда ни побежим, и нигде скрыться не можем, где ни вздумаем скрываться. Везде Он нас предваряет, куда бы ни хотели бежать, и там присутствует, где бы ни хотели скрыться. В доме своем находишься? Тут Бог. В пути? Не оставляет тебя Бог. На квартиру пришел? Тут Бог. В городе или селе пребываешь? Там присутствует Бог. В пустыню или на край земли побежишь? Там прежде тебя Бог. В земле или на глубине морской хочешь скрыться? И там Он с тобой. Думаешь: «Не скроюсь ли во тьме и ночи от Него?» Нет, ненадежно это убежище! У нас – день и ночь, свет и тьма, но у Бога нет тьмы, нет ночи, а все свет и день. Очи Божии несравненно «светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные» (Сир. 23:27-28). Узнал псаломник, что от Бога никуда ни уйти, ни скрыться невозможно, и воззвал к Нему: «Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли во ад – и там Ты. Если подниму крылья мои поутру и поселюсь на краю моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. И сказал я: «Может быть, тьма скроет меня». Но и ночь есть свет во услаждении моем, ибо ночь не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день: какова тьма ее, таков и свет ее»* (Пс. 138:7-12). Некогда бежал было от лица Господа пророк Иона. Но десницею Божией удержан, и увидел себя во чреве кита, и оттуда той же десницей Божиею извлечен на землю (Ион. 1:3, 2:1–11). Никуда от Бога ни уйти, ни скрыться невозможно. О, бедный грешник! Куда ты убежишь от Того, Который есть везде? И где ты скроешься от Того, Который все видит? Знаешь ли, куда бежать? От правды Его к благости Его и от суда Его к милости Его беги. «Каково величество Его, такова и милость Его» (Сир. 2:18). И скрывайся верой в пресвятых язвах Христовых. Вот убежище, к которому христиане прибегают и где безопасно скрываются от гнева Божиего! О, Иисус! «Сыны человеческие под кровом крыл Твоих будут благонадежны» (Пс. 35:8). Как птенцы под крыльями птицы, так и грешники под кровом благости и человеколюбия Твоего скрываются. «Господи! Ты нам был прибежищем в род и род» (Пс. 89:2). «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).
    


Источник

Сокровище духовное, от мира собираемое. 55. Никуда я от тебя уйти не могу

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

... это бесполезно: Тебе все известно, ночь для Тебя также ясна и светла, как день для человека.

Толкование на группу стихов: Пс: 138: 12-12

Яко тьма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветишся. Симмах перевел так: и тьма пред Тобою не будет темною, но и ночь окажется днем, то есть, тьма — для меня тьма, я различаю и свет и тьму, а Тебе мысленному Свету, и ночь светла, светозарнее всякаго полудня. Яко тьма ея, тако и свет ея. Как мрачна для меня ночь, так светла для Тебя.
Preloader