Псалтирь, Глава 137, стих 1. Толкования стиха

1. Название этого псалма кратко и просто и не должно нас задерживать; поскольку мы знаем, чье подобие носил Давид, и поскольку в нем мы узнаем и себя, ибо мы тоже являемся членами этого Тела. Все название таково: «Самому Дэвиду». Давайте же посмотрим, что происходит с самим Давидом. Название псалма обычно сообщает нам, о чем в нем говорится; но в этом случае, поскольку заголовок сообщает нам не об этом, а говорит нам только о том, Кому он поется, первый стих говорит нам, о чем говорится в псалме. весь Псалом, исповедуюсь Тебе. Итак, послушаем это признание. Но сначала я напоминаю вам, что термин исповедь в Писании, когда мы говорим об исповедании перед Богом , употребляется в двух значениях: греха и хвалы. Но исповедание греха известно всем , исповедание хвалы мало кто посещает. Так известно исповедание греха , что, где бы мы ни услышали в Писании слова: исповедуюсь Тебе, Господи, или, исповедуемся Тебе, тотчас, по привычке так понимая, наши руки спешат бить свои грудь: так люди совершенно не понимают, что исповедь означает что-либо, кроме греха . Но не был ли тогда и Сам Господь наш Иисус Христос грешником, говорящим в Евангелии : исповедуюсь Тебе, Отче, Господи неба и земли ? Далее Он говорит то, что исповедует, чтобы мы могли понять Его исповедание как хвалу, а не грех . Я исповедую Тебя, Отец, Господь неба и земли, потому что Ты сокрыл это от мудрых и разумных , и открыл их младенцам. Он прославил Отца , он прославил Бога , потому что Он презирает не смиренных , но гордых . И такое исповедание мы сейчас услышим, хвалы Богу и благодарения. Всем сердцем. Все сердце мое кладу на жертвенник хвалы Твоей, всесожжение хвалы Тебе приношу... Признаюсь Тебе, Господи, всем сердцем моим, ибо Ты услышал слова уст моих  Псалом 137:1 . Какой рот, спаси мое сердце? Ибо есть у нас голос, который слышит Бог , которого ухо человеческое совсем не знает . Итак, мы имеем внутренние уста, там мы просим, ​​там мы просим, ​​и если мы приготовили жилище или дом Богу , там мы говорим, там мы услышаны.Ибо Он недалеко от каждого из нас, ибо Им мы живем, и движемся, и существуем.  Деяния 17:27-28 Ничто не отдаляет вас от Бога , кроме только греха . Уничтожь преграду греха , и ты будешь с Тем, Кого просишь.

2. И пред Ангелами воспою Тебе. Не пред людьми буду петь, но пред Ангелами. Моя песня — моя радость ; но радость моя о нижнем пред людьми, радость моя о горнем пред ангелами. Ибо нечестивый не знает радости праведных: « Нет радости , говорит Бог мой , нечестивым » . Нечестивый веселится в своей таверне, мученик в своих цепях. Чему радовалась та святая Криспина , праздник которой отмечается сегодня? Она радовалась, когда ее хватали, когда ее несли перед судьей, когда ее сажали в тюрьму , когда ее выводили связанной, когда ее поднимали на эшафот, когда ее слушали, когда ее осуждали: всему этому она радовалась; и несчастные считали ее несчастной, когда она радовалась пред Ангелами.

3. Поклонюсь святому Храму Твоему.  Псалом 136:2 . Какой святой Храм? То, где мы будем жить, где мы будем поклоняться. Ибо мы спешим, чтобы поклоняться. Наше сердце беременно и приближается к рождению, и ищет, где оно может родить. Какое место, где следует поклоняться Богу?... Храм Божий свят , говорит Апостол, какой вы храм.  1 Коринфянам 3:17 Но истинно, как видно, Бог обитает в Ангелах. Посему, когда радость наша , пребывая в духовных вещах, а не в земных, возносит песнь Богу , чтобы петь пред Ангелами, то самое собрание Ангелов есть Храм Божий , и мы поклоняемся Храму Божиему. Есть Церковь внизу, есть Церковь и наверху; Церковь внизу , во всех верных ; Церковь свыше , во всех Ангелах. Но Бог Ангелов сошел в Церковь внизу, и Ангелы служили Ему на земле, Матфея 4:11, пока Он служил нам; ибо Я пришел, говорит Он, не для того, чтобы Мне служили, но для того, чтобы послужить.  Матфея 20:28 ...Господь Ангелов умер за человека. Поэтому я буду поклоняться Твоему святому Храму; Я имею в виду не рукотворный храм, но тот, который Ты сотворил Себе.

4. И я исповедую Твое Имя в Твоей милости и Твоей истине . ...И то, что Ты дал мне, я по силе моей воздаю Тебе в ответ: милость в помощи другим; правда , при оценке. Этим Бог помогает нам, этим мы приобретаем благосклонность Бога. Итак, справедливо: все пути Господни — милость и истина . Нет другого пути, которым Он мог бы прийти к нам, нет другого пути, которым мы могли бы прийти к Нему. Ибо Ты возвеличил Твое святое Имя над всем. Что это за благодарение, братья? Он возвеличил Свое святое Имя над Авраамом . От Авраама родился Исаак; над тем домом возвеличился Бог; затем Иаков; Возвеличился Бог, сказавший: Я Бог Авраама , Бог Исаака и Бог Иакова. Затем пришли его двенадцать сыновей. Имя Господне возвеличилось над Израилем . Затем пришла Дева Мария . Тогда Христос, Господь наш, умер за грехи наши , воскреснув вновь для нашего оправдания,  Римлянам 4:25, наполнив верных Своим Святым Духом , послав людей возвещать язычникам : « Покайтесь вы» и т. д. Матфея 3:2 Вот, Он возвеличил Свое святое Имя превыше всего.

5. В какой день я призову Тебя, скоро услышишь меня  Псалом 136:3 . Почему быстро ? Потому что Ты сказал: « Пока ты еще говоришь, я скажу: вот, я здесь».  Исайя 58:9 Зачем же быстро ? Потому что теперь я не ищу земного счастья , я научился святым стремлениям из Нового Завета . Я не ищу ни земли, ни земного изобилия, ни временного здоровья, ни свержения врагов моих, ни богатства, ни чинов: ничего из этого я не ищу: итак скоро услышьте меня. Поскольку Ты научил меня, чего искать, дай мне то, что я ищу...

6. Посмотрим же, чего он добивается, с каким правом он сказал, скорее выслушайте меня. Чего вы ищете, чтобы скорее быть услышанными? Ты умножишь меня. По-разному можно понимать умножение... Ибо люди умножаются в душе заботами: человек кажется умножающимся душой , у которого умножаются даже пороки . Это умножение нужды, а не полноты. Чего же желаешь ты, сказавший, скорее услышь меня, и удалился совсем от тела, от всякой земной вещи, от всякого земного желания, чтобы сказать Богу : Ты умножишь меня в душе моей ? Объясните еще подробнее, чего вы желаете. Ты умножишь меня, говорит он, в моей душе добродетелью . ...

7. Да исповедуются Тебе все цари земные, Господи.  Псалом 137:4 . Так будет, и так есть, и это ежедневно; и показано, что это было сказано не напрасно, за исключением того, что это было в будущем. Но и пусть они, когда исповедуются Тебе, когда восхваляют Тебя, не желают от Тебя земного. Чего же пожелают цари земные? Разве они уже не обладают суверенитетом? Чего бы больше ни желал человек на земле, суверенитет — это высшая точка его желания. Чего еще он может желать? Должно быть, это должно быть какое-то более высокое положение. Но, возможно, чем оно выше, тем опаснее. И поэтому, чем более возвышены цари на земле, тем больше они должны смиряться перед Богом. Что они делают? Потому что они услышали все слова из уст Твоих. В одном народе были сокрыты Закон и пророки, все слова уст Твоих; в одном только еврейском народе были все слова уст Твоих, народа, который восхваляет Апостол, говоря: какая польза от Иудея? Многое во всех отношениях; главным образом потому, что им были вверены слова Божии . Это были слова Бога . Римлянам 3:1-2 ...Что означало руно Гедеона? Это подобно народу иудеев посреди мира, который имел благодать таинств , хотя и не явленную явно, но сокрытую в облаке или завесе, как роса на руне. Суд 6:37, 39 Пришло время, когда роса должна была появиться на полу; оно было проявлено, а не скрыто. Один Христос есть сладость росы: Одного вы не узнаете в Писании, для которого написано Писание. Но, тем не менее, они услышали все слова твоих уст.

8. И да поют на путях Господних, ибо велика слава Господня .  Псалом 136:5 . Пусть все цари земли поют на путях Господних. В каких путях? Те, о которых сказано выше, по милости Твоей и истине Твоей . Итак, да не гордятся цари земные , да будут смиренны . Тогда да поют пути Господни, если они смиренны ; пусть они любят , и они будут петь. Мы знаем путешественников, которые поют; они поют и спешат достичь конца своего пути. Есть злые песни, такие, как принадлежат старику; новому человеку принадлежит новая песня. Пусть и цари земные ходят путями Твоими, пусть ходят и поют путями Твоими. Что петь? Велика слава Господа , а не царей.

9. Посмотрите, как он желал, чтобы цари пели на пути своем, смиренно перенося Господа, не восставая против Господа. Ибо если они поднимутся, что будет дальше? Ибо высок Господь и к смиренным присмотрится.  Псалом 137:6 . Желают ли цари, чтобы Он уважал их? Пусть они будут скромными . Что тогда? Если они возгордятся , смогут ли они уйти от Его глаз? Чтобы, услышав: « Он уважает смиренных», ты не захотел возгордиться и не сказать в душе своей : «Бог уважает смиренных», «Он не уважает меня», я буду делать то, что хочу». О глупец! Сказали бы вы это, если бы знали, что вам следует любить ? Вот, даже если Бог не хочет видеть тебя, не боишься ли ты того самого, что Он не хочет видеть тебя?... Кажется, Он не уважает высоких, ибо Он уважает смиренных. . Высокое — что? Он считает издалека. Что же тогда дает гордым ? Чтобы быть увиденным издалека, а не для того, чтобы не быть увиденным. И не думайте, что вам нужно быть в безопасности из-за этого, потому что менее ясно видит тот, кто видит вас издалека. Ведь ты видишь не ясно то, что видишь издалека; Бог , хотя и видит тебя издалека, видит тебя прекрасно, но Его нет с тобой. Вы получаете это не от того, что вас видят менее совершенно, а от того, что вы не находитесь с Тем, Кто вас видит. Но что получает смиренный? Господь близок к сокрушенным сердцем. Пусть же гордый возносится сколько хочет, ведь Бог обитает на высоте, Бог на небесах: хочешь ли ты, чтобы Он приблизился к тебе? Смиритесь. Ибо чем выше Он будет над тобой, тем больше ты вознесешься.

10. Если я пойду среди скорби, Ты оживишь меня  Псалом 137:7 . Это правда: в какой бы скорби вы ни находились, исповедуйтесь, призывайте Его; Он освобождает тебя, Он оживляет тебя... Возлюби другую жизнь, и ты увидишь, что эта жизнь есть скорбь, каким бы процветанием она ни сияла, какими бы наслаждениями она ни изобиловала и не переполнялась; так как мы еще не имеем той радости, самой безопасной и свободной от всякого искушения , которую Бог сохраняет для нас в конце, то, без сомнения , это скорбь. Давайте же поймем, какую скорбь он имеет в виду и здесь, братия. Не так, как если бы он сказал: « Если постигнет меня какая скорбь, то Ты освободишь меня от нее». Но как он говорит? Если я иду и т. д.; то есть иначе Ты не оживишь меня, если я не пойду среди скорби.

11. Ты простер руку Твою на ярость врагов моих, и десница Твоя спасла меня. Пусть мои враги беснуются: что они могут сделать? Они могут отобрать у меня деньги, раздеть, объявить вне закона, изгнать меня; порази меня горем и муками; наконец, если им позволят, даже убейте меня: могут ли они сделать что-нибудь еще? Но на то, что могут сделать враги мои, Ты простер руку Твою. Ибо враги мои не могут разлучить меня с Тобой: но Ты тем более мстишь за меня, чем больше медлишь... Но не для того, чтобы привести меня в отчаяние; ибо отсюда следует: и десница Твоя спасла меня.

12. Ты, Господи, воздашь мне  Псалом 136:8 . Я не воздаю: Ты воздашь. Пусть враги мои свирепствуют в полной мере: вы воздадите то, чего я не могу... Возлюбленные, не мстите за себя, говорит Апостол, но лучше дайте место гневу ; ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.  Римлянам 12:19 Здесь есть еще один смысл, которым нельзя пренебрегать, а может быть, даже стоит отдать ему предпочтение. Господь Христос, Ты заплатишь за меня. Ибо я, если отплачу, завладел; Вы заплатили то, что не забрали. Господь, Ты заплатишь за меня. Посмотрите, как Он платит за нас. Они пришли к Нему, взимавшему дань: Мф 17:24-26 требовали в качестве дани дидрахму, то есть две драхмы за одного человека; они пришли к Господу, чтобы заплатить дань; или, вернее, не Ему, а ученикам Его , и сказали им: не платит ли Учитель ваш дань? Они пришли и рассказали Ему. Говорит Петру: чтобы нам не обидеть их, пойди к морю, закинь крючок и возьми рыбу, которая первая поднимется; и, когда откроешь уста его, найдешь статёр; возьми и отдай за Меня и тебя. Первый, восставший из моря, есть Первенец из мертвых. В устах Его мы находим две дидрахмы, то есть четыре драхмы: в устах Его мы находим четыре Евангелия . Благодаря этим четырем драхмам мы освобождаемся от претензий этого мира, благодаря четырем евангелистам мы больше не остаемся должниками; ибо там уплачивается долг за все наши грехи . Затем Он отплатил за нас по Своей милости. Он ничего не был должен: Он не за Себя отплатил: Он отдал за нас...

13. Господь, Твоя милость навеки. ...Не только на время я желаю быть освобожденным. Милость Твоя вечна, ею Ты освободил мучеников и так быстро забрал их из этой жизни. Не пренебрегай делами рук Твоих. Не говорю: Господи, не пренебрегай делами рук моих: своими делами не хвалюсь. Действительно, я искал Господа руками моими в ночь пред Ним, и не был обманут; но я не хвалю дела рук моих; Боюсь , что , взглянув на них, Ты не найдешь в них больше грехов , чем заслуг. Узри во мне Твое Дело, а не мое: ибо мое, если Ты увидишь, Ты осудишь; Твой, если увидишь, Ты венчаешь. Ибо какие бы добрые дела ни были мои, они от Тебя ко мне; и поэтому они больше Твои, чем мои. Ефесянам 2:8-10 Итак, что мы люди, или что мы изменились и оправдались от беззаконий наших, Господи, не пренебрегай дел рук Твоих.

Да и в Писании вместо «размышлять» говорится «обдумывать» или «вспоминать». Евагрий, вслед за псалмом 137:1, называет такое созерцающее «размышление» о псалмах «пением перед ангелами», поскольку главное дело ангелов — это созерцание Бога и Его деянийEvagrios, Kephalaia Gnostika. Ill, 4 (Guillaumont)..

«Хочу петь Тебе перед ангеламиВ синодальном переводе «пред богами пою Тебе». — Пер.:

Петь перед ангелами означает петь, не отвлекаясь, когда наш ум либо несет в себе только образы, вдохновленные псалмами, либо не несет никаких образов. Или же, может быть, тот поет „перед ангелами", кто разумеет содержание псалмов»Evagrios, In Ps. 137,1 а., не давая себя «отвлечь» ни множественностью их образов, ни многообразием предметов познания. Это вовсе не так просто, и потому Евагрий считает, что «петь псалмы нерассеянно» много важнее, чем «молиться нерассеянно»Евагрий. Слово о духовном делании, 69 (Цит. изд. С. 107)., хотя, как мы видели выше, молитва — это прелюдия к «нематериальному и немногоразличному ведению» единого Бога.

Каковы раны, такова и повязка. Ведь как на теле бывают различные язвы, так и у души — свои страсти и болезни: мы должны принести покаяние, соответствующее греху. Исповедующийся во всех грехах Господу исповедуется Ему всем сердцем. Например, развратник исповедуется в разврате. Но если кто жаден, или гневлив, или клеветник, или богохульник, или одержим многими страстями, тот не исповедуется всем сердцем. Только кающийся во всех грехах и страстях своей души может сказать: «Исповедаюсь Тебе, Господи, всем сердцем моим». «Ибо Ты услышал все слова уст моих». Этого отрывка в еврейском тексте нет. Впрочем, псалмопевец сказал вот что: за то исповедаюсь Тебе, Господи, всем сердцем моим, т. е. во всех страстях моих и грехах, что я исповедовался Тебе во многих пороках, и Ты услышал меня.
«И перед ангелами воспою Тебе». Рассмотри преуспеяние покаяния, ибо после исповедания и раскаяния он сподобляется пения с ангелами. А поющий уже не кается, а благодарит и благословляет. 

По надписанию псалом этот принадлежит ДавидуВ LXX стоит еще: Аггея и Захарии, вероятно, потому, что эти пророки внушали возвращенным из плена петь этот псалом, как благодарственную песнь Господу.. Он мог быть написан Давидом после подчинения им всех языческих соседних народов и побед над ними, а также после получения величественных доказательств Божественной милости в известном обетовании 2Цар.7и д. Он хочет хвалить Господа, Который так часто внимал Ему, хочет прославлять Его пред всеми на месте богослужебных собраний за милость и верность обетованиям, полученным от Него, за величие имени Его, открытое пред всеми (ст.1–2)[Яко услышал еси глаголы уст моих нет в евр., в LXX, Код. Алекс., у Иеронима и в Халд., а есть только у LXX, Ватикан. Пред ангелы – в евр. элогим (вельможи? или боги народов?) LXX перевели αγγελοι. Псалмопевец представляет Господа восседающим на Сионе, окруженным множеством невидимых существ.

Псалом, принадлежащий Давиду, как писателю, был, вероятно, в употреблении пророков Аггея и Захарии, — по возвращении Иудеев из плена Вавилонскаго.

Псалмопевец, благодарный Богу за оказанную ему милость, прославляет имя Божие. — Исповедаю, или славлю я Тебя, Господи, от всего сердца моего, говорит псалмопевец: буду воспевать Тебя и пред Ангелами, т. е. во храме, где в невидимом присутствии Божием предстояли Господу, как Царю славы, сонмы Ангелов, где и созерцал их благоговейный взор великаго пророка Исаии, как и других. — Так буду я прославлять Тебя, Господи, за то, что Ты „услышал все слова уст моих — мою молитву и — спас меня (ст. 7). — „Поклонюсь я пред святым храмом Твоим", — по обету своему, именно там, где воспевают Тебя и сонмы Ангелов Твоих, и многолюдные сонмы предстоящих и молящихся Тебе: там „буду славить Имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил Имя Твое святое над всем, — Ты проявил превосходство своего могущества и владычества над всеми силами и властями всех царей и народов, и их мнимых богов, особенно, разумеется, Египетских и др. (ст. 4 — (и; ср. Пс. 134:1-2. 5-11; Пс. 135:1-4. 10-21).

пред богами пою Тебе. См. вводные замечания к Пс. 81. По Септуагинте: "пред Ангелами пою Тебе".

Псалом сей Давиду Духом Святым в написание откровенный, в немже пророчествует о том, о чем по нем и пророк Аггей и Захария пророчествоваху; изряднее о созидании паки дому Господня во Иерусалиме, яко пишется о том сице: пророковаша Аггей пророк и Захария, и начаша здати церковь Господню, и прочая (1 Езд. 5:2; Агг. 1:14). Возсылает же Давид и благодарение Богу, яко во смирении его не презре, и от врагов свободи, и прочих: наипаче царей на молитвы к Богу увещает, по образу своему, проповедуя и благодать Христа Господа, и обращение к Нему языков.

Пред ангелы, то есть аще верный человек возносит ум на молитве к Богу, без всяких житейских помышлений, сей мнится купно со Ангелы святыми Бога Создателя всех на небеси хвалити.

Церковь есть Пречистое Тело Христово (Ин. 2:21), имже вернии питающеся, благодарят Спасителя своего о толиком даре, и яко удостоил их от именем Своего христианами нарицатися.

Верою усердною молящагося, скоро Бог послушает, яко рече: еще ти глаголющу, се приидох (Ис. 58:9).

Умножи Бог силу Свою в человеце, яже в немощи плоти совершается.

Царие, пророческия глаголы о Христе Господе услышавше, приидоша от нечестия во благочестие; и то царие, иже над грехами царствуют.

Велия слава Христа Господа — воплощение Его, имже непостижимо

спасение содея человеку.

Высок Христос Господь Божеством, непостижим бо: на смиренных же грехом призре, егда смири Себе, зрак раба прием; высокая же, сиесть прежде век предъуведенная Им события.

Воззри на Иисуса! Христос, Сын Божий и Бог, от какой славы и на какие снизошел страдания, на какое поругание и крест! И за Свое смирение превознесен опять и воссел одесную Отца!

Адам аще и посреде адовых бед бяше, но Христос Господь, кровь Свою пролияв за него, воздвиже его, умершаго грехом, в живот вечный. Десница — сила Божия, еюже свержени с небесе демони, а человецы место их наполняют.

И десница Твоя, Господи — Христос, спасет меня (Златоуст, Афанасий).

Христос Господь воздал за Адама демоном, разрушив их державу смертную. Милость Христа Господа, яко не хощет человеку, делурук Своих, погибнут.

Давиду.

По возвращении из Вавилона Иудеи, при Божией помощи, низложив воставшие против них народы, приносят Богу благодарственную песнь. Сие-то предрекает божественный Давид.

Исповемся Тебе Господи всем сердцем моим.

Не остались не благодарными Благодетелю, но принесши молитву, и получив помощь, по мере сил воздают за благодеяния, и за оказанное вспоможение приносят песнопения.

И пред Ангелы воспою Тебе

то есть, будем подражать сонмам Ангелов, и как они, на небесах ликовствуя, славословят Бога всяческих, так и мы на земле принесем Тебе духовное сладкопение.