Псалтирь, Глава 134, стих 5. Толкования стиха

1. Весьма приятно должно быть нам, и мы должны радоваться, потому что приятно то, к чему увещевает нас этот Псалом. Ибо сказано: « Хвалите имя Господне» (  Псалом 134:1) . И тут же присоединяется причина, почему справедливо славить имя Господне. Славьте Господа, рабы. Чего больше всего? Что более достойное? Что более благодарно?... Ибо если Он учит Своих слуг, которые хорошо заслужили Его, проповедников Его Слова, правителей Его Церкви, поклоняющихся Его имени, послушных Его повелению, тому, что в их собственной совести они должны обладать сладостью своей жизни, чтобы не развратиться от похвалы и не прийти в уныние от поношения людей; насколько Он превыше всего, Неизменный, Кто учит всему этому, и не больше, если хвалишь, и не меньше, если упрекаешь. Ибо вы, как рабы, не будете делать ничего неуместного, восхваляя вашего Господа. И если бы вы навсегда остались только слугами, вам следовало бы славить Господа; Насколько больше вам, рабам, следует славить Господа, чтобы в будущем вы могли обрести привилегию сыновей?

2. ...Итак, стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего , хвалите Господа  Псалом 133:2 . Быть благодарным; вы были снаружи, и вы стоите внутри. С тех пор вы стоите, разве мало для вас думать, где следует хвалить Того, Кто воскресил вас, когда вы были низвержены, и заставил вас стоять в Его доме, чтобы познать Его и восхвалять Его? Разве это маленькое благо, что мы стоим в доме Господнем?... Если кто-то подумает об этом и не будет неблагодарным, он крайне пренебрежет собой по сравнению с любовью своего Господа, совершившего столь великие дела. для него. А так как ему нечем отплатить Богу за столь великие блага, то что ему остается, как не благодарить Его, а не воздавать Ему? К самому акту благодарения относится принятие чаши Господней и призывание Его имени. Ибо чем может раб отплатить Господу за все, что Он дал ему?

3. Какую причину мне привести, почему вам следует хвалить Его? Потому что Господь благ  Псалом 134:3 . Кратко, в одном слове, здесь изложена хвала Господу Богу нашему. Господь благ ; добро, но не так, как хорошо то, что Он здесь сотворил. Ибо Бог все сотворил весьма хорошим; Бытие 1:31 не только хорошо, но и очень хорошо. Он сделал небо и землю и все, что в них, хорошими, и сделал их весьма хорошими. Если Он сотворил все это хорошим, то что же за Тот, Кто сотворил это?...

4. Насколько далеко мы можем говорить о Его благости? Кто может помыслить в своем сердце или постичь, насколько благ Господь? Однако вернемся к себе и в себе узнаем Его, и восхвалим Творца в делах Его, ибо мы не достойны созерцать Его Самого. И в надежде, что мы сможем созерцать Его, когда наше сердце очистится верой , чтобы в дальнейшем оно могло радоваться Истине; а теперь, так как Он невидим для нас, посмотрим на дела Его, чтобы нам не жить без восхваления Его. Итак, я сказал: хвалите Господа, ибо Он благ ; пойте хвалу Имени Его, ибо Он сладок ... Он Посредник, и поэтому сладок. Что слаще еды ангелов ? Как может Бог не быть сладким, если человек ел пищу ангельскую ? Ибо люди и ангелы живут не разным мясом. Это истина , это мудрость, это благость Божия , но вы не можете наслаждаться ею так же, как ангелы ... Чтобы человек мог есть пищу ангелов , Создатель ангелов стал человеком. Если вкусишь, пой дифирамбы; если ты вкусил, как сладок Господь, пой хвалу; если то, что ты вкусил, имеет приятный вкус, хвали его; кто настолько неблагодарен к повару или поставщику, что не отвечает благодарностью, хваля то, что он пробует, если какая-либо еда ему нравится. Если мы не будем молчать в таких случаях, то будем ли мы молчать о Том, Кто дал нам все?..

5. Ибо Господь избрал Себе Иакова, Израиля в Свое владение.  Псалом 134:4 .... Итак, пусть Иаков не превозносит себя, не хвалится собой и не приписывает это своим заслугам. Он был известен прежде, предопределен прежде , избран прежде, не избран за свои заслуги, но обнаружен и одарён жизнью по благодати Божией . Так и со всеми язычниками ; ибо чем заслужила дикая маслина, чтобы ее привили из-за горечи ее ягод и бесплодия ее дикости? Это был лес пустыни, а не поля Господня, и все же Он по Своей милости привил дикую маслину к ( истинной ) маслине. Но до этого времени дикая маслина не была привита.

6. ... Потому что, говорит он, я знаю , что Господь велик, и Бог наш превыше всех богов  Псалом 134:5 . Если же мы скажем ему: мы просим тебя, объясни нам Его величие; не ответил ли бы он нам: Тот, Кого я вижу, не так уж и велик, если бы Я мог изложить Его. Тогда пусть он вернется к Своим делам и расскажет нам. Пусть он сохранит в своей совести величие Божие , которое он видел, которое он вверил нашей вере , куда он не мог навести наши глаза, и перечислит некоторые из дел, которые Господь совершил здесь; чтобы нам, которые не могут увидеть Его величие так, как он может, Он мог стать сладким через дела Свои, которые мы можем постичь...

7. Всё, что пожелал Господь, Он сотворил на небе, и на земле, и в море, и во всех глубинах его.  Псалом 133:6 . Кто может понять эти вещи? Кто может перечислить дела Господни на небе и на земле, на море и во всех безднах? Но если мы не можем постичь их всех, мы должны верить и придерживаться их без сомнений, потому что все творение, которое есть на небе, все, что на земле, все, что в море и во всех безднах, создано Господом...

8. Поднятие облаков от концов земли  Псалом 134:7 . Мы видим эти дела Божии в Его творении. Ибо облака приходят от концов земли до середины ее, и идет дождь; вы не исследуете, откуда они возникают. Поэтому пророк означает это: от концов земли, будь то снизу, или от окружности концов земли, откуда Он пожелает, Он поднимает облака, только от земли. Он превратил молнии в дождь. Ибо молнии без дождя устрашили бы вас и ничего бы вам не дали. Он превращает молнии в дождь. Светлеет, и ты дрожишь; идет дождь, ты радуешься. Он превратил молнии в дождь. Тот, кто напугал вас, Сам заставляет вас радоваться . Кто выводит ветры из Своих сокровищ, причины их сокрыты, вы не знаете, откуда они приходят. Когда дует ветер, ты чувствуешь это; почему оно дует и из какого сокровища Его мудрости оно извлекается, вы не знаете; Иоанна 3:8, однако вы должны Богу поклоняться вере , ибо она не взорвалась бы, если бы Он не повелел сотворившему ее, если бы не произвел ее Создавший ее.

9. Итак, мы видим это в деле Его; мы восхваляем, дивимся, благословляем Бога ; давайте посмотрим, что Он сделал среди людей для Своего народа. Кто поразил первенца Египта  Псалом 133: 8 . Но при этом рассказывается о тех божественных деяниях, которые вы могли бы любить , но не о тех, которых вы могли бы опасаться . Прислушайтесь и увидите, что и когда Он гневается , Он делает то, что хочет. От человека даже до зверя. Он послал знамения и чудеса на тебя, Египет !  Псалом 134:9 . Вы знаете , вы читали, что рука Господня сотворила с Моисеем в Египте , чтобы сокрушить и низвергнуть гордых египтян , с фараоном и со всеми его слугами. Мало ли Он сделал в Египте : что Он сделал после того, как Его народ был выведен оттуда? Кто поразил многие народы  Псалом 134:10 , кто владел той землей, которую Бог пожелал дать Своему народу. И убил царей сильных: Сегона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские.  Псалом 134:11 . Все то, что просто описывает Псалом, читаем мы также и в других книгах Господних, и там велика рука Господня. Когда увидишь, что делается нечестивому , берегись, чтобы не сделали этого тебе... А когда добрый человек увидит, что пострадал нечестивый , пусть очистит себя от всякого беззакония, чтобы не впасть ему в такое же наказание , что-то вроде наказания. Тогда вы полностью поняли эти вещи. Что тогда сделал Бог? Он изгнал нечестивых и отдал землю их в наследие, в наследие Израилю , рабу Своему, Псалом 133:12 .

10. Затем следует громкий возглас Его хвалы. Имя Твое, Господи, во веки веков  Псалом 134:13 , после всего того, что Ты сотворил. Ибо что я вижу из того, что Ты сделал? Я вижу Твое творение, которое Ты сотворил на небесах, я вижу эту нижнюю часть, где мы обитаем, и здесь я вижу Твои дары облаков, ветров и дождя. Я уважаю Твой народ; Ты вывел их из дома рабства и сотворил знамения и чудеса с врагами их. Ты наказал тех, кто причинил им беду, Ты изгнал нечестивых из их земли, Ты убил их царей, Ты отдал их землю народу Твоему. Я видел все это и, исполненный радости, сказал: Господи, Имя Твое — вовек. и когда-либо. ...

11. Все это тогда разрушил Бог в теле в то время, когда отцы наши были выведены из земли Египетской , а теперь в духе. И Его Рука не прекращается до конца. Поэтому не думайте, что эти великие дела Божии тогда завершились и прекратились. Имя Твое, Господи, говорит он, вовеки. То есть не перестает милость Твоя, не перестает рука Твоя творить то, что Ты прежде провозгласил в образе. Но они написаны для нашего вразумления, для которого наступил конец веков.  1 Коринфянам 10:11 Одно поколение и другое поколение; поколение, благодаря которому мы становимся верными и рождаемся свыше посредством крещения ; поколение, благодаря которому мы воскреснем из мертвых и будем жить с Ангелами вечно. Память Твоя, Господи, выше этого поколения и выше того; ибо и ныне Он не забудет нас призвать, и тогда не забудет увенчать нас.

12. Господь осудил народ Свой и будет призван среди рабов Своих  Псалом 133:14 . Он уже осудил людей. Сохраните последний суд, народ евреев будет судим. Что судят ? Справедливых забирают, неправедных оставляют. Но если я лгу или подумаю, что лгу, потому что я сказал: это уже осуждено, послушайте, как Господь говорит: Я пришел на суд в этот мир, чтобы те, кто не видит, могли видеть, и те, кто видят, могли стать слепой.  Иоанна 9:39 Гордые ослепляются , смиренные просвещаются. Поэтому Он осудил Свой народ. Исайя произнес приговор. И ныне, дом Иакова, придите, пойдем во свете Господнем.  Исайя 2:5 Это небольшое дело; но что следует? Ибо Он отверг Свой народ, дом Израилев . Дом Иакова — это дом Израиля ; ибо тот, кто есть Иаков, тот же и Израиль ... Поэтому Бог судил Свой народ, разделяя зло и добро; то есть Он будет призван среди Своих слуг. Кем? Язычниками .​ Ибо как обширны народы, пришедшие верою ! Сколько теперь к нам поступает ферм и пустынных мест? Они приходят оттуда, никто не может сказать, в каком количестве; они бы поверили . Мы говорим им: «Что вы хотите?» Они отвечают: « Чтобы познать славу Божию » . Поверьте, братья мои, что мы удивляемся и радуемся такому заявлению этих деревенских людей. Они приходят неизвестно куда , разбуженные неизвестно кем . Как сказать, не знаю кем? Я знаю , через кого, потому что Он говорит: никто не приходит ко Мне, кроме кого Отец привлечет. Иоанна 6:44 Они приходят внезапно из лесов, пустыни , самых далеких и высоких гор в Церковь ; и многие из них, более того, почти все владеют этим языком, так что мы видим истину , которой Бог учит их внутри. Пророчество Писания исполняется, когда говорится: « И все будут научены Богом » . Исаия 54:13 Мы говорим им: чего вы желаете? И они отвечают: «Чтобы увидеть славу Божию » . Иоанна 6:45 Ибо все согрешили и лишены  слава Божья .​  Римлянам 3:23 Они верят , они освящены, они хотят, чтобы для них было назначено духовенство . Разве оно не исполнилось, и Он не будет призван среди Своих слуг ?

13. Наконец, после всего этого устройства и устроения, Дух Божий обращается к поношению и высмеиванию тех идолов , над которыми теперь высмеиваются сами их поклонники. Идолы язычников — серебро и золото  Псалом 134: 15 . Поскольку все это создал Бог, сотворивший все, что пожелал, на небе и на земле, то чем может быть все, что создает человек, как не объектом насмешек, а не обожания? Неужели Он собирался говорить об идолах язычников , чтобы мы могли презирать их всех? Собирался ли Он говорить о языческих идолах , камнях и дереве, гипсе и керамике? Я говорю не это, это подлые материалы. Я говорю о том, что они особенно любят , о том, что они особенно чтят . Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих . Неужели это золото, верно это серебро: потому что серебро блестит, а золото блестит, значит, имеют ли они глаза, или видят?.. Но так как все это бессмысленно, то зачем вы делаете богами людей из серебра и золота? Разве вы не видите, что боги, которых вы создали, не видят? У них есть уста, и они не будут говорить; имеют глаза, и не увидят Псалом 134:16 ; имеют уши, и не слышат; и нет дыхания в устах их Псалом 134:17 ; у них есть ноздри, и они не чувствуют запаха; у них есть руки, и они не будут работать; у них есть ноги, и они не будут ходить. Все это мог сделать плотник, серебряник, ювелир: и глаза, и уши, и ноздри, и рот, и руки, и ноги, но не мог он дать глазам ни зрения, ни слуха ушам, ни речи. в рот, ни запах в ноздри, ни движение в руки, ни в ноги.  

14. И человек, ты, несомненно, смеешься над тем, что ты сделал, если знаешь, кем ты создан. А о тех, кто не знает , что говорят? Все, делающие их, и все, кто надеется на них, подобны им.  Псалом 133:18 . И вы верите , братия, что есть подобие этим идолам, выраженное не в их плоти, но во внутреннем их человеке. Ибо имеют уши, и не слышат.  Бог действительно призывает их: кто имеет уши слышать, да слышит.  Матфея 11:15 Имеют очи, и не видят, ибо имеют очи тела, а не очи веры . Наконец, это пророчество исполнилось среди всех народов... Разве оно не исполнилось? Разве не видно, как написано? А оставшиеся имеют глаза и не видят; имеют ноздри и не обоняют. Они не ощущают этого вкуса. Мы — хорошее благоухание Христово , 2  Коринфянам 2:15, как везде говорит апостол. Какая польза, что они имеют ноздри и не чуют столь приятного благоухания Христова? Истинно это делается в них, и истинно о них сказано: «Все те, кто их делает» и т. д.

15. Но ежедневно люди верят в чудеса Христа, Господа нашего; ежедневно очи слепых, уши глухих открываются, ноздри бесчувственных вдыхаются, языки немых развязываются, руки расслабленных укрепляются, ноги хромых направляются; сыновья Авраама восстали из этих камней, Матфея 3:9, всем им будет сказано: Благословите Господа, дом Израилев  , Псалом 134:19 . Все сыновья Авраама ; и если сыновья Авраама восстают из этих камней, то ясно, что они скорее являются домом Израилевым, принадлежащим дому Израилеву , семени Авраамова не по плоти, но по вере . Но даже если допустить, что сказано о том доме и имеется в виду народ Израиля , то откуда уверовали Апостолы и тысячи обрезанных ? Благослови Господа, дом Ааронов . Благослови Господа, дом Левия. Псалом 133:20 . Благословите Господа, народы, это дом Израиля в целом; Благословите Его, руководители, это дом Аарона ; Благословите Его, рабы, это дом Левиина. А что насчет других наций? Боящиеся Господа , благословите Господа. 

16. Скажем также в один голос следующее: Благословен Господь с Сиона, обитающий в Иерусалиме  Псалом 133:21 . За Сионом находится и Иерусалим. Сион наблюдает, Иерусалим – видение мира. В каком Иерусалиме Он будет обитать теперь? В том, что упало? Нет, но в том, что есть наша мать, что на небесах, о чем сказано: у пустынной больше детей, чем у имеющей мужа. Ибо ныне Господь от Сиона, потому что мы ждём, когда Он придёт; теперь, пока мы живем надеждой, мы находимся в Сионе. Когда путь наш закончится, мы будем жить в том городе, который никогда не падет, потому что Господь обитает в нем и хранит его, который есть видение мира, вечный Иерусалим; для восхваления которого, братья мои, недостаточно слов; где мы не найдем никакого врага ни внутри Церкви , ни вне Церкви , ни в нашей плоти, ни в наших помыслах. Ибо смерть будет поглощена победой,  1 Коринфянам 15:54, и мы будем свободны увидеть Бога в вечном мире, став гражданами Иерусалима, города Божия .

Подлинно велики, дивны дары, которые Господь верным Своим, находящимся еще в этом тленном теле, дарует с неизреченною щедростью, и никому из людей, кроме только испытавших, неизвестны. Пророк, понимая под этим чистоту духа, как от своего, так и от лица тех, которые достигли этого состояния и расположения, воскликнул: «дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это» (Пс. 138:14). Иначе пророк ничего нового и великого не сказал бы, если бы с другим расположением сердца или о других делах Божиих произнес это. Ибо нет никого из людей, кто бы и из величия самого творения не познавал, что дивны дела Божии. Впрочем, что Он в святых Своих ежедневным действием производит и по особенной щедрости обильно изливает, то знает только душа пользующегося, которая в тайне своего сознания бывает единственной ценительницей благодеяний Его, так что не только никаким словом не может выразить их, но и чувством и помышлением объять, когда, выходя из состояния огненной горячности, спускается к материальным, земным видениям. Ибо кто не удивится делам Божиим в себе когда увидит, что ненасытная жадность чрева и гибельная роскошь прожорливости подавлены в нем так, что даже самую малую и самую дешевую пишу редко и нехотя принимает? Кто не удивится делам Божиим, когда почувствует, что тот огонь похоти, который прежде считал естественным и неугасимым, теперь охладел так, что не чувствует в себе и простого возбуждения плоти? Как не возблагоговеет перед силою Божией всякий, когда увидит, что люди прежде жестокие, свирепые, которые раздражались и при раболепном услужении, приходили в большую ярость, теперь пришли в такую кротость, что не только не возмущаются никакими обидами, но еще с большим великодушием радуются им? Подлинно, кто не удивится делам Божьим и с полным расположением не воскликнет: «я познал, что велик Господь» (Пс. 134:5), когда увидит себя или другого кого-либо, что из хищного сделался щедрым, из расточительного – воздержным, из гордого – смиренным, из щеголеватого и изнеженного – пренебрегающим щегольством и изнеженностью и добровольно переносящим бедность и тесноту настоящих обстоятельств? Точно, дивны эти дела Божии, которые пророк и подобные ему признают, изумляясь при созерцании их. Это те чудеса, которые Бог положил на земле, и тот же пророк призывает все народы к удивлению им, говоря: придите и видите дела Господа, – какие произвел Он опустошения на земле: «прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сжег огнем» (Пс. 45:9–10). Какое чудо может быть больше, как в самое короткое время из хищных мытарей сделаться апостолами, из жестоких гонителей самыми терпеливыми проповедниками Евангелия, так что ту самую веру, которую преследовали, потом распространяли даже пролитием своей крови? Это те дела Божии, о которых Сын Божий свидетельствует, что Он ежедневно вместе с Отцом делает, говоря: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17). Об этих делах Божиих блаженный Давид, воспевая в духе, говорит: «благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса» (Пс. 71:18). О них и пророк Амос говорит: «смертную тень претворяет в утро, а день делает темным, как ночь» (Ам. 5:8). Это именно есть изменение десницы Всевышнего (Пс. 76:11). Об этом спасительном делании Божием пророк молит Господа: «утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!» (Пс. 67:29). Я уже не говорю о тех тайных, сокровенных действиях Божиих, которые дух всех святых каждую минуту видит совершающимися внутри себя особенным образом, о том небесном излиянии духовного веселья, вследствие которого унылый дух живостью нечаянной радости возвышается к тем неведомым восторгам сердца, к неизреченным, неслыханным утешениям радости, коими мы, иногда цепенеющие в унылой бесчувственности, как бы от глубокого сна возбуждаемся к пламеннейшей молитве. Это есть та радость, о которой говорится: «того не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» (1 Кор. 2:9), о которой блаженный апостол говорит тому, кто расслаблен земными пороками, привязан к человеческим страстям и не видит ничего из этих даров Божиих. Наконец, тот же апостол как о себе, так и о подобных ему, вышедших уже из сожительства человеческого, прибавил: «а нам Бог открыл это Духом Своим» (1 Кор. 2:10).

 Этот составной псалом (ср. ст.7 с Иер.10:13, 51:16, ст.14 с Втор.32:36, ст.15–20 с Пс.113и д.) принадлежит к после-пленному времени и может быть относим, если ст.14 понимать в смысле современного угнетения израильтян, ко времени самарянских нападений на Израиля. Он содержит обращения к израильтянам (раби Господни ст.1) к священникам и левитам (стоящие во храме ср. ст.19 и 20) и к народу (стоящие во дворех) прославлять Бога; Он благ и милосерд (ст.3), как доказал это избранием Израиля (ст.4); Он выше всех богов (ст.5), Он всемогущ, Творец мира и Повелитель природы (ст.6–7)Возводя облаки и д., так как облака на далеком горизонте по-видимому появляются, восходят на концах земли; молнии в дождь, так как за молнией следует дождь. Сокровища – в них Бог сохраняет ветры как бы заключенными.. Второе основание, почему Израиль должен прославлять Бога, заключается в великих делах, которые Он совершил в пользу народа (ст.8–12). И не только в древнее время Бог сотворил Себе имя; Он и всегда прославляет оное (ст.13); ибо Он всегда воздает правду народу Своему, во время притеснения от врагов, и прощает ему грех (ст.14)Умолится – умилосердится; с евр. «раздумает касательно рабов Своих».. Во всем этом (в естественном и благодатном откровении) Он является превыше бессильных богов (ст.15–18); поэтому Израиль должен от Сиона воздавать Ему хвалу (ст.21).

Величие дел Божиих приводит псалмопевца в восторг, и он призывает народ хвалить имя Господне. — „Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни“, — люди благочестивые все должны прославлять свойства и совершенства Божии, открывающияся в делах Божиих: особенно должны прославлять Его все стоящие во храме и во дворах дома Божия, — и левиты в своих священных хвалебных псалмах, и весь народ, предстоящий здесь, и размещавшийся обыкновенно в двух дворах храма. — Все должны хвалить Господа, ибо Он благ — ко всем верным рабам своим. — Хвала эта должна выражаться в пении, как выражается обыкновенно всякое возвышенное настроение, особенно сильное чувство радости: так должно хвалить — воспевать имя Господне, яко добро, — ибо оно прекрасно, потому что такое пение не только услаждает душу молящагося, но, при своей искренности, может даже как-бы заменять ему его жертву. — Все должны воспевать — прославлять имя Господа, ибо Он избрал потомство патриарха Иакова, народ Израильский, своим народом, соделал его своею особенно дорогою собственностию. — Призывая всех к похвалению имени Господня, псалмопевец открывает и причину, почему именно он призывает к этому: „ибо я познал, говорит псалмопевец, что велик Господь и Он, Владыка, превыше всех богов (ст. 15-18). 

Созывает пророк во псалме сем, к торжественному хвалению Бога, всех людей, ради неизреченных благодеяний Его роду израильскому, паче христианскому сотворенных, яко от тьмы идолослужения, наставил ко свету истинному, возсияв его в сердцах верных ко просвещению разума славы Своея Божественныя, о лице Иисус Христове (2 Кор. 4:6).

Это и значит аллилуиа. Ибо в переводе с еврейского: хвалите — значит аллилу, а Иа — есть имя Господне. А так как естество Божие невидимо, то пророк и повелевает хвалить имя Божие (Евсевий, Феодорит).

Раби Христа Господа — верующий в Него истинным сердцем, и именем Его нарицающиися, и заповедем Его повинующийся.