Псалтирь, Глава 128, стих 4. Толкования стиха

1. Псалом, который мы спели, краток, но, как написано в Евангелии от Закхея, что он был мал ростом (  Лк 19:2-9) , но силен в делах; как написано о той вдове , которая положила две лепты в сокровищницу, денег было мало, но милостыня ее велика; Марка 12:42, 44 Так и этот Псалом, если посчитать слова, краток; если вы взвесите чувства, это здорово… Пусть Дух Божий говорит, пусть Он говорит с нами, пусть Он поет нам; хотим мы или не хотим танцевать, пусть Оно поет. Ибо, как тот, кто танцует, двигает своими членами в такт времени; так и танцующие по повелению Божию в своих делах повинуются звуку. Что же поэтому говорит Господь в Евангелии тем, кто отказывается это сделать? Мы играли вам на свирели, а вы не плясали; мы плакали о вас, а вы не рыдали.  Матфея 11:17 Итак, пусть поет; мы уповаем на милость Божию, ибо найдутся те, кем Он утешит нас. Ибо упорствующие, пребывающие во зле , хотя и слышат Слово Божие , своими преступлениями ежедневно возмущают Церковь . О таких говорит этот Псалом; ибо так все начинается.

2. Много раз воевали против меня с юности моей (  Псалом 127:1) . Церковь говорит о тех, кого Она терпит: и как бы спрашивают: ныне ли? Церковь имеет древнее рождение: с тех пор как святые были так названы, Церковь была на земле. Одно время Церковь была только у Авеля, и против него боролся его нечестивый и заблудший брат Каин. Бытие 4:8 Одно время Церковь была в Енохе одном, и он был переведён из неправедных. Бытие 5:24 Некогда Церковь была в доме Ноя одна и терпела всех погибших от потопа, и один ковчег плыл по волнам и спасся на берег. Бытие VI.-VIII. Одно время Церковь была в одном Аврааме , и мы знаем , что он терпел от нечестивцев . Церковь была в сыне его брата Лоте , одном, и в его доме, в Содоме , и он терпел беззакония и извращения Содома , пока Бог не освободил его из среды их. Бытие xiii.-xx Церковь также начала существовать в народе Израилевом : Она терпела фараона и египтян . В число святых стало входить и в Церкви , то есть в народе Израилевом ; Моисей и остальные святые терпели нечестивых иудеев , народ Израиля . Мы приходим к Господу нашему Иисусу Христу : Евангелие было проповедано в псалмах... ...По этой причине, чтобы Церковь не удивлялась теперь, или чтобы кто-нибудь не удивлялся в Церкви , желающий быть добрым членом Церкви , пусть он слышит, как сама Церковь , его Мать, говорит ему: «Не удивляйся этому, сын мой: много раз они воевали против меня, начиная с юности моей».

3. Теперь пусть скажет Израиль . Теперь она как будто говорит о себе: ибо она как будто не начала сама, а ответила. Но кому она ответила? Тем, кто думает и говорит: «Какие великие бедствия мы терпим, как велики скандалы, которые с каждым днем ​​усугубляются по мере того, как нечестивцы входят в Церковь , и нам приходится их терпеть?» Но пусть Церковь ответит через некоторых, то есть голосом более сильного, пусть она ответит на жалобы слабых, и пусть хлев подтвердит неустойчивого, а взрослый — младенца, и пусть Церковь скажет : Много раз они раздражали меня с юности моей (  Псалом 128:2) . Пусть Церковь скажет это: пусть она не боится этого. В самом деле, что означает это добавление: « От юности моей» после слов: « Много раз воевали против меня ?» В настоящее время старость Церкви подвергается нападкам, но пусть она не боится . Неужели она не дожила до старости, потому что с юности ее не переставали бороться с ней? Смогли ли они стереть ее с лица земли? Пусть Израиль утешит себя, пусть Церковь утешит себя примерами прошлого. Почему они воевали против меня? Ибо они не могли одолеть меня.

4. На моей спине построены грешники; они делали беззаконие свое вдали от  Псалма 127:3 . Почему они воевали против меня? Потому что они не смогли меня одолеть. Что это? Они не могли опираться на меня. Я не соглашался с ними на грех . Ибо всякий злой человек гонит доброго по той причине, что добрый человек не соглашается с ним на зло . Предположим, он сделал какое-то зло , и епископ не порицает его, епископ хороший человек ; предположим, епископ порицает его, епископ плохой человек. Пусть он что-нибудь унесет, пусть молчит ограбленный , он хороший человек: пусть он только говорит и упрекает, хоть он и не возвращает свое добро, он все плохой. Плох тот, кто обвиняет грабителя, и хорош тот , кто грабит !.. Не обращайте внимания, что такой говорит с вами: это злой человек, через которого Оно говорит с вами; но слово Божие , говорящее с вами, не лукаво . Обвиняйте Бога: обвиняйте Его, если можете.

5. Вы обвиняете человека в скупости , а он обвиняет Бога на том основании, что Он создал золото. Не будьте жадными . А Бог , ответите вы, не должен делать золото. Это и теперь остается, потому что ты не можешь сдержать своих злых дел , ты обвиняешь добрые дела Божии: Творец и Архитектор мира неугоден тебе. Ему также не следует создавать солнце; ибо многие спорят из-за света в своих окнах и тащат друг друга в суды. О, если бы мы могли сдерживать свои пороки ! Ибо все хорошо, потому что добрый Бог сотворил все: и дела Его хвалят Его, когда на доброту их размышляет тот, кто имеет дух рассмотрения их, дух благочестия и мудрости...

6. Не давайте деньги в долг под проценты. Вы обвиняете Писание, которое говорит: « Тот, кто не отдал денег своих в рост» . Не я это написал: не это прежде вышло из моих уст: услышь Бога. Он отвечает: пусть духовенство не дает взаймы в рост . Может быть, тот, кто говорит с вами, дает взаймы не под процент; но если он дает взаймы, то предположим, что он дает взаймы; Разве Тот, Кто говорит через него, дает взаймы под процент? Если он сделает то, что приказывает тебе, а ты не делаешь этого; ты пойдешь в пламя, он в царство. Если он не делает того, что приказывает тебе, и наравне с тобой творит злые дела и проповедует обязанности, которых он не выполняет; вы оба в равной степени сгорите в огне. Сено сгорит; но слово Господне пребывает вовек. . ..

7. Праведный Господь перерубит выи грешникам  Псалом 128:4 ... Кто из нас не устремит взор свой на землю, как мытарь, и не скажет: « Господи, помилуй меня, грешника »? Луки 18:13 Итак, если все грешники, и нет никого без греха ; все должны бояться меча, висящего над их шеей, потому что праведный Господь перерубит шеи грешников. Я не воображаю , братия мои, всех грешников; но в члене, который Он ударяет, Он отмечает, каких грешников Он поражает. Ибо не сказано: праведный Господь отрубит руки грешникам; или их ноги; а потому, что гордые грешники должны быть поняты, и все гордые люди носят высокие шеи, и не только творят злые дела , но даже отказываются признать их таковыми, и когда их упрекают, оправдывают себя:. ...как написано у Иова (он говорил о нечестивом грешнике), он бежит против Бога даже на своей шее, на толстых выступах своих щитов;  Иов 15:26 так здесь он называет шею, потому что так ты возвышаешь себя, а не устремляешь очи твои на землю и не бьешь себя в грудь. Вам следует взывать к Нему, как взывает я в другом псалме: «Господи, помилуй меня, ибо я согрешил пред Тобою». Поскольку вы не хотите говорить этого, но оправдываете свои дела против Слова Божьего ; то, что следует в Писании, приходит на вас: праведный Господь перерубит выи грешникам.

8. Да будут посрамлены и обращены вспять все, имеющие злую волю, в Сионском  Псалме 128:5 . Ненавидящие Сион ненавидят Церковь : Сион есть Церковь . А те, кто лицемерно входят в Церковь , ненавидят Церковь . Отказывающиеся соблюдать Слово Божие ненавидят Церковь : На спине Моей они построили: что сделает Церковь , как не претерпит бремя до конца?

9. Но что он говорит о них? Следующие слова таковы: «Да будут они, как трава на кровлях домов: которая засыхает, прежде чем ее выдернут»  (Псалом 128:6) . Трава кровельных домов — это та, которая растет на кровлях домов, на черепичной крыше: она видна сверху и не имеет корня. Насколько было бы лучше, если бы он рос ниже и насколько радостнее он бы цвел? В нынешнем виде он поднимается выше, что приводит к более быстрому увяданию. Оно еще не вырвано, но засохло: еще не получили они приговора от суда Божия , и уже не имеют в себе сока цветения. Посмотрите на дела их, и увидите, что они засохли... Придут жнецы, но они не наполняют из них снопов своих. Ибо придут жнецы, и соберут пшеницу в житницу, и свяжут плевелы, и бросят их в огонь. Так убирают и траву с кровли домов, и все, что с нее сорвано, бросают в огонь; потому что оно засохло еще до того, как было вырвано. Жнец не наполняет свои руки оттуда. Его следующие слова: «Почему жнец не наполняет свою руку; ни перевязывающий снопы на пазухе своей  Псалом 128:7 . А жнецы — это ангелы , говорит Господь, Матфея 13:39 .

10. Чтобы проходящие не говорили даже: «Благословение Господне на вас: мы благословили вас именем Господним»  Псалом 128:8 . Ибо вы знаете , братья, когда люди проходят мимо других, работающих, принято обращаться к ним: « Благословение Господне на вас». И особенно это было распространено среди еврейского народа. Никто не проходил мимо и не видел, чтобы кто-нибудь делал какую-либо работу в поле, или в винограднике, или во время жатвы, или что-нибудь в этом роде; нельзя было пройти мимо без благословения... Кто такие прохожие? Те, кто уже прошли отсюда в свою страну по этой дороге, то есть по этой жизни: Апостолы были прохожими в этой жизни, Пророки были прохожими. Кого благословляли Пророки и Апостолы? Тех, в ком они видели корень милосердия? Но тех, кого они нашли поднятыми на кровли своих домов и гордыми выступами своих щитов, они объявили против них тем, кем они были обречены стать, но не дали им никакого благословения. Итак, вы, читающие Священное Писание , обнаружите, что все те нечестивцы , которых родила Церковь и которые объявлены проклятыми, принадлежат антихристу , принадлежат дьяволу , принадлежат плевелам, принадлежат плевелам... А те, кто говорит: Никто не освящается, если только Бог не освящает, и никто не может быть добрым, кроме как благодаря дару Божьему ; благословляют во имя Господне, а не во имя свое: поскольку они друзья жениха, Ин 3:29, они отказываются быть прелюбодеями невесты.

 Посмотри, что сказал автор псалма. Не «сокрушил грешников». Если бы сказал так, никто бы не смог спастись: все мы грешны. Но что произнёс? «Господь праведен, сокрушил выи грешников»: потому что кто грешник, тот и горд, поскольку «гордым Бог противится, а смиренным даёт благодать» (Притч. 3:34; см. тж. Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5). Потому сокрушил выи грешников. 

 Большинство толковников происхождение этого псалма относят ко времени после вавилонского плена. Освобожденный из вавилонского плена, но теперь снова притесняемый самарянами и другими враждебными соседями, народ вспоминает, как он многократно, со времени своего избрания, был угнетаем врагами, но никогда не был пересилен ими (ст.1–2)Юность – время избрания Израиля при Аврааме. – Ибо обосновывает «многократно»; если бы они что-нибудь могли против Израиля, если б одолели его, то не нападали бы так часто на него, не продолжали бы воевать (επονεμησαν. Ουκ ήδυλήσσαν μοι – не могли повредить мне)., как притеснители его нередко долгое время жестоко угнетали их, но Господь всякий раз усмирял горделивых врагов (ст.3,4)Делаша

ετεκτενον – делали, строили, ковали; указание на египетские работы. Это тяжкое, несправедливое притеснение, ανομία продолжалось, как известно, долгое время (εμάκριναγ), а также и на притеснение со стороны филистимлян и др. в период судей. С евр. на спине моей пахали злые пахари, провели длинные борозды (знаки от плетей).. Ввиду этого утешительного факта угнетенные высказывают уверенность и желание, что Господь постыдит и самарян, и всех врагов Израиля, положит им скорый и последний конец (ст.6–8)Трава на здех (на кровлях) – на востоке крыши часто покрываются тонким слоем земли, на которой легко вырастает трава, которая, не имея глубокого корня, скоро засыхает, никто не заботится о ней, ее не жнут, не связывают в снопы (жнец, связывая сноп, иногда прижимает его к своей груди), и поэтому никто не произносит обычных при жатве (Руф.2:4) благожеланий (ст.8). Смысл: пусть враги скоро сделаются бессильными (εξηρανθη) и презренными (ουκ επληροσε την χειρα и пр.), пусть лишатся всякого благословения, ст.8..

При воспоминании своей продолжительной исторической жизни и при обозрении всех дивных дел промысла Божия в течение оной, пусть народ Израильский, с глубоким чувством благодарности к Богу, скажет:

 — „Да, многократно боролись со мною и многие враги, — от юности моей, т. е. с первых лет собственно народной жизни, — многократно, ибо не могли одолеть меня, т. е. хотя и возобновляли борьбу много и много раз, но не преодолели окончательно... На хребте моем делаша грешницы, — порабощали меня, заставляли меня работать как вьючное животное: продолжали беззаконие свое, — с таким насилием продолжительно держали в тяжком рабстве... „Но Господь праведен, — Он не терпел безнаказанно такого беззакония — насилия, — Он посекал выи тех грешников, кои налагали столь тяжелое ярмо рабства на шеи Его народа, т. е. за это и Он мечем истреблял поработителей его.

Восхваляет пророк в бедах и скорбех терпение верных, в немже мужественно подвизающеся, Божиею благодатию невреждени обретаются, еже наипаче разумеется о Христе Господе, от юности даже до креста благовольно страдавшем, Егоже благодатию и Церковь Святая, аще и всегда в гонении, но сице в терпении мужественно подвизается, яко и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18).

Жиды еще от рождества Христова противляхуся Ему, не исповедающе Его истиннаго Бога во плоти. 

И Церковь Святая от начала своего в гонении от нечестивых, но Божества Христова не премогоша, и Церкви Святой врата адова не одолеют.

Хребет Свой Христос Спаситель дал на раны, за спасение мира (Ис. 53:4).

Продолжиша жиды беззаконие свое вопиюще: «Кровь Его на нас и на чадех наших» (Мф. 27:25).

Выя грешных — гордыня, яко не смиряются в покаяние, усечени будут муками.

Сион — Церковь Святая, еяже гонители возвратятся со студом от гласа: отыдите от Мене, проклятии.

Нечестивии безплодни, со тщими руками, не простирали на подаяние требующим Христа ради, темже прежде смерти лишаются благодати Божия, и по смерти тщи будут живота вечнаго, и лона Авраамля не получат, о/ -

Как трава, растущая на крышах, засыхает прежде времени, таково и благоденствие нечестивых и такова слава житейских благ! (Златоуст).

Нечестивии в жизни грядущей, не будут похвалени и благословения не удостоятся во веки.