Псалтирь, Глава 124, стих 2. Толкования стиха

1. Этот Псалом, принадлежащий к числу Песен Степеней, учит нас, когда мы возносимся и возносим свои мысли к Господу Богу нашему в любящем милосердии и благочестии , не обращать взора на людей, преуспевающих в этом мире, счастьем фальшивым, непостоянным и совершенно соблазнительным ; где они не питают ничего, кроме гордыни , и сердце их ожесточается против Бога и ожесточается против дождя благодати Его , так что не приносит плода...

2. Уповающие на Господа будут, как гора Сион: они не передвинутся навек (  Псалом 124:1) .

3. Кто это? Будут стоять вечно живущие в Иерусалиме  Псалом 123:2 . Если мы понимаем этот земной Иерусалим, то все, кто жил в нем, были изгнаны войнами и разрушением города: теперь ты ищешь еврея в городе Иерусалиме и не находишь его. Почему же живущие в Иерусалиме не поколеблются вовек, кроме как потому, что есть другой Иерусалим, о котором вы привыкли много слышать? Она — наша мать, о которой мы вздыхаем и стенаем в этом паломничестве, чтобы мы могли вернуться к ней... Тогда те, кто обитает там, никогда не поколеблются. Но те, кто жил в этом земном Иерусалиме, были тронуты; сначала в сердце, потом изгнанием. Когда же они тронулись сердцем и пали, тогда распяли самого Царя Небесного Иерусалима; они уже были духовно снаружи и заперли за дверью самого своего Царя. Ибо они изгнали Его за пределы своего города и распяли Его за пределами. Иоанна 19:17-18 И Он изгнал их из Своего града, то есть вечного Иерусалима, Матери всех нас, сущей на Небесах .

4. Что это за Иерусалим? Он кратко описывает это. Горы стоят вокруг Иерусалима  Псалом 123:2 . Разве что-то великое, что мы находимся в городе, окруженном горами? В том ли все наше счастье , что у нас будет город, окруженный горами? Разве мы не знаем , что такое горы? Или что такое горы, как не выпуклости земли? Отличаются же от них те горы, которые мы любим , высокие горы, проповедники истины , будь то Ангелы, или Апостолы, или Пророки. Они стоят вокруг Иерусалима; они окружают ее и как бы образуют для нее стену. Об этих прекрасных и восхитительных горах Писание постоянно говорит... Это горы, о которых мы поем: Я возвел очи мои к горам, откуда придет помощь Моя, потому что в этой жизни мы имеем помощь от Священного Писания . И через горы, принимающие мир, холмы получили праведность: ибо что говорит Он о самых горах? Он не сказал: они имеют мир от себя, или заключают мир, или производят мир; но они получают мир. Господь — источник, откуда они получают мир. Итак поднимите очи ваши к горам ради мира, чтобы пришла помощь вам от Господа, сотворившего небо и землю. Опять же, Дух Святой , упоминая эти горы, говорит так: Ты чудесно освещаешь их от Твоих вечных гор. Он не сказал: «горы освещают их», но: «Ты освещаешь их от вечных Твоих гор: через те горы, которые Ты пожелал быть вечными, проповедуя Евангелие , Ты освещаешь их, а не горы». Таковы горы, стоящие вокруг Иерусалима.

5. И чтобы вы знали, что это за горы, стоящие вокруг Иерусалима; Там, где Писание упоминает добрые горы, очень редко, и почти, а может быть, никогда, не упускают возможности тотчас же упомянуть также и Господа или в тот же момент намекнуть на Него, чтобы наша надежда не опиралась на горы... снова должен оставаться в горах, тут же прибавляет он. Так стоит Господь вокруг народа Своего, чтобы надежда ваша была не на горах, но на Освещающем горы. Ибо, когда Он обитает в горах, то есть в святых, Сам Он окружает народ Свой; и Он Сам окружил Свой народ духовной крепостью, чтобы он не мог поколебаться вовек. Но когда Писание говорит о злых горах, оно не прибавляет к ним Господа. Такие горы, как мы уже часто говорили вам, означают некие могучие, но злые души . Не думайте, братия, что ереси могут производиться через какие-нибудь малые души . Никто, кроме великих людей, не был автором ересей ; но насколько они были могущественны, настолько они были и злы , горы. Ибо они не были такими горами, которые могли бы принять мир, чтобы холмы могли принять праведность; но они получили раздор от отца своего диавола . Итак, были горы: берегись, не летай в такие горы. Ибо придут люди и скажут вам: есть великий герой, есть великий человек! Как велик был этот Донатус! Как велик Максимиан! И некий Фотин, какой он был великий человек! И Арий тоже, какой он был прославленный! Все, что я упомянул, — горы, но горы, вызывающие кораблекрушения ...

6. Но любите такие горы, на которых Господь. Тогда любят ли вас те самые горы , если вы не возложили на них надежду. Посмотрите, братья, что такое горы Божии. Отсюда они и названы так в другом отрывке: Праведность ваша подобна горам Божьим. Не их праведность, но Твоя праведность. Услышьте эту великую гору, Апостола. Чтобы я мог найтись в Нем, имея не свою праведность, которая от закона, но ту, которая через веру Христову .  Филиппийцам 3:9 А те, которые избрали быть горами по своей праведности, как некоторые иудеи или фарисеи , их начальники, так порицаются: не разумея праведности Божией и стремясь утвердить свою праведность, они не покорились праведность Божья .  Римлянам 10:3 А покорившиеся возносятся так, что смиряются . Тем, что они велики, они — горы; поскольку они подчиняются Богу , они являются долинами; и поскольку они обладают способностью благочестия , они получают изобилие мира и передают обильное орошение холмам; только остерегайтесь в настоящее время тех гор, которые вы любите . Если хочешь, чтобы тебя любили хорошие горы, не доверяй даже хорошим горам. Насколько великой горой был Павел ? Где найти такого, как он? Мы говорим о величии человека. Можно ли легко найти кого-нибудь, обладающего столь великой благодатью ? Однако он боялся, чтобы эта птица не доверилась ему: и что он говорит: разве Павел был распят за вас?  1 Коринфянам 1:13 Но поднимите очи ваши к горам, откуда может прийти к вам помощь: ибо Я насадил, Аполлос поливал, а помощь вам от Господа, сотворившего небо и землю; ибо Бог дал рост.  1 Коринфянам 3:6 Итак, горы стоят вокруг Иерусалима. Но как горы стоят вокруг Иерусалима, так стоит Господь вокруг Своего народа отныне и вовеки. Итак, если горы стоят вокруг Иерусалима, и Господь стоит вокруг народа Своего, то Господь связывает народ Свой одним союзом любви и мира, чтобы надеющиеся на Господа , как гора Сион, не поколебались вовек. : а это,с этого времени и вовеки.

7. Ибо не оставит Господь жезла нечестивца на жребии праведника, чтобы праведник не простер руки свои на нечестие.  Псалом 123:3 . Действительно, в настоящее время праведники в некоторой степени страдают, и в настоящее время неправедные иногда тиранят праведных. В каких случаях? Иногда неправедные достигают мирских почестей: когда они достигли их и стали либо судьями, либо царями; ибо Бог делает это для дисциплинирования Своего народа, для дисциплинирования Своего народа; Им необходимо оказать честь, соответствующую их силе . Ибо так устроил Бог Свою Церковь, чтобы всякая власть, установленная в мире, имела честь , а иногда и от тех, кто лучше тех, кто у власти. Для иллюстрации я приведу один пример; следовательно, вычислите степени всех степеней. Первичные и повседневные отношения власти между человеком и человеком — это отношения между господином и рабом. Почти все дома обладают такой силой. Есть господа, есть и рабы; это разные имена, но мужчины и мужчины — одинаковые имена. А что говорит Апостол, уча, что рабы подчиняются своим господам? Слуги, будьте послушны господам вашим по плоти, ибо есть Господин по духу. Он — истинный и вечный Мастер; но эти временные хозяева существуют только на время. Когда вы идете по пути, когда вы живете в этой жизни, Христос не желает, чтобы вы гордились . Вам выпало стать христианином и иметь человека своим господином: вы не для того стали христианином , чтобы презирать быть слугой. Ибо, когда по повелению Христа вы служите человеку , вы служите не человеку, а Тому, Кто повелел вам. Он говорит и это: Рабы, будьте послушны господам вашим по плоти.  Ефесянам 6:5 Вот, не людей Он освободил от рабов, но хороших рабов от плохих рабов. Насколько богатые обязаны Христу , устроившему для них их дом! Итак, если у вас был неверующий слуга, предположим, что Христос обратит его, и не говорите ему: оставь господина твоего, теперь ты познал Того , Кто есть истинный Господин твой; возможно, он нечестив и несправедлив , а ты теперь верен и праведен; недостойно, чтобы праведный и верный человек служил несправедливому и неверующему господину. Он не сказал ему так, а скорее: «Служи ему», и, чтобы утвердить слугу, добавил: «Служи, как я служил». Я до тебя служил несправедливому....Если бы Господь неба и земли, чрез Которого все сотворено, служил недостойным, просил милости для Своих яростных гонителей и как бы явил Себя их Целителем при Своем Пришествии (и для врачей лучше и искусством, и здоровьем служат больным): тем более не должен человек гнушаться всем своим умом , всей своей доброй волей, всей своей любовью служить даже дурному хозяину! Вот, лучший служит худшему, но на время. Поймите то, что я сказал о господине и рабе, а также о власти и царях, обо всех возвышенных положениях этого мира. Иногда они бывают добрыми силами и боятся Бога ; иногда они не боятся Бога. Юлиан был неверным императором, отступником , нечестивцем , идолопоклонником; Христианские солдаты служили неверному императору; когда они приступили к делу Христа , они признали только Того, Кто был на небесах . Если бы он призвал их в какое-либо время поклониться идолам , принести фимиам ; они предпочитали ему Бога; но всякий раз, когда он приказывал им выстроиться в линию и выступить против того или иного народа, они тотчас же повиновались . Они отличали своего вечного господина от своего временного господина; и все же ради своего вечного Учителя они были покорны своему временному господину.

8. Но всегда ли нечестивые будут иметь власть над праведными? Это будет не так. Жезл нечестивых на какое-то время ощущается на жребии праведных; но оно не осталось там, оно не будет там навсегда. Придет время, когда Христос, явившись во славе Своей , соберет перед Собой все народы. Матфея 25:32-33 И увидите там много рабов из овец и много господ среди козлов; и снова много хозяев среди овец, много рабов среди козлов. Ибо не все рабы добры — не делайте этого вывода из утешения, которое мы давали слугам, — и не все господа злы , потому что мы таким образом подавили гордость господ. Есть добрые господа, которые верят , и есть злые ; есть добрые рабы, которые верят , и есть злые . Но пока добрые слуги служат злым господам, пусть они потерпят какое-то время. Ибо не оставит Бог жезла нечестивых на долю праведных. Почему Он не сделает этого? Чтобы праведники не простерли руку свою на нечестие , чтобы праведники могли вытерпеть какое-то время господство нечестивых и понять, что это не навсегда, но подготовиться к обладанию своим вечным наследием...

9. И поэтому он добавляет: Благотвори, Господи, добрым и верным сердцем  (Псалом 124:4) . Об этом размышляют те, кто правы сердцем, о которых я говорил немного раньше, — те, кто следует воле Божией , а не своей воле. Но те, кто желает следовать за Богом , позволяют Ему идти впереди, а себе следовать; не себе идти впереди, а Ему следовать; и во всем находят Его благим, или наказывая, или утешая, или упражняя, или увенчивая, или очищая, или просвещая; как говорит Апостол: « Мы знаем , что любящим Бога все содействует ко благу» . Римлянам 8:28

10. Откуда псалмопевец сразу же добавляет: Что касается отвратившихся, то Господь поведет их на удушение вместе с делающими неправду (  Псалом 124:5 ), то есть теми, чьим делам они подражали; потому что они наслаждались своими нынешними удовольствиями и не верили в грядущие наказания. Что же будет тем, кто праведен сердцем и не обратится назад? Перейдем теперь к самому наследию, братья, ибо мы сыновья. Чем мы будем обладать? Каково наше наследие? Что такое наша страна: как она называется? Мир. Этим мы приветствуем вас, это мы возвещаем вам, это получают горы и маленькие холмы как праведность. Мир — это Христос, ибо Он — мир наш, соделавший обоих одним и разрушивший преграду, стоявшую между нами.  Ефесянам 2:14 Поскольку мы сыновья, мы будем иметь наследие. И как назвать это наследство, как не миром? И учтите, что те, кто не любит мира, лишены наследства. Теперь те, кто разделяет единство, не любят мира. Мир – это собственность благочестивых , собственность наследников. И кто наследники? Сыны... Так как Христос, Сын Божий, есть мир, то Он пришел собрать Своих и отделить их от нечестивых . От каких злых людей? От тех, кто ненавидит Иерусалим, кто ненавидит мир, кто желает разорвать единство, кто не верит в мир, кто проповедует ложный мир людям и не имеет его. Им отвечают, когда говорят: мир тебе  и духу твоему, но они лживо говорят, и ложно слушают . Кому говорят: мир вам? Тем, кого они отделяют от мира всей земли. И кому сказано: и духом вашим ? Тем, кто поддерживает раздоры и ненавидит мир. Ибо если бы мир был в их духе, разве бы они не любили единство и не оставляли разногласий? Говоря тогда ложные слова, они слышат ложные слова. Давайте говорить истинные слова и слышать истинные слова. Давайте будем Израилем и примем мир; ибо Иерусалим – это видение мира, а мы – Израиль , и мир – над Израилем .

41. В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу (Лк. 6:12) Не всякий молящийся восходит на гору — бывает молитва во грех (ср. Пс. 108:7), но кто молится во благо, тот поднимается от земного к вышнему и восходит к вершине высшею почитания (ср. Пс. 23:3). Не восходит на гору тот, кто озабочен мирским богатством или служебными почестями или желает завладеть чужим имением. Восходит тот, кто ищет Бога и просит помощи Господней на пути своем. Все великие, все возвышенные души восходят на гору; не всякому пророк сказал: Взойди на гору высокую, благовествующий Сиону, возвысь силой голос твой, благовествующий Иерусалиму (Ис. 40:9). Восходи на эту гору не телесными стопами, а возвышенными делами! Следуй за Христом, чтобы ты сам стал горой, ибо горы окрест Его (Пс. 124:2). Посмотри в Евангелие и увидишь, что на гору с Господом взошли только ученики.

 Эта песнь принадлежит тому времени, когда Израиль находился в св. земле (жребий праведных), сохранял веру и закон, но вместе с тем был под тяжелым гнетом со стороны нечестивцев. Справедливо думают, что это было время, когда приостановилась постройка храма, когда злоба самарян и власти (жезл) язычников над Палестиною слишком тяжело давали чувствовать себя, и некоторые из иудеев подвергались искушению присоединиться к верованиям и поведению самарян и даже язычников (ст.5). Исполненный уверенности псалмопевец при этом объявляет, что Израиль, который в своем большинстве сохраняет веру и надежду на Бога, так же тверд, как гора Сион, и что поэтому и его враги столь же сильны поколебать его, как и Сион; кто в Иерусалиме действительно имеет свое (духовное) отечество, тот настоящий гражданин теократии, тот вовек не пошатнется (ст.1)Укрепленной природою и искусством, Иерусалим служил для израильтянина весьма подходящим образом непоколебимости укрепленного в Боге народа. «Живущий в Иерусалиме» здесь очевидно параллельно «надеющиеся на Господа» и поэтому здесь разумеется не внешнее местопребывание, но духовное, верою и надеждою посредствуемая принадлежность к теократии, центр которой Иерусалим. – В евр. слово Иерусалим начинает уже ст.2: «надеющиеся на Господа, как гора Сион»; он не подвинется, будет восседать вечно. Как Иерусалим окружен и защищен горами, так народ кругом защищен Богом (ст.2)Горы окрест его и проч. – Иерусалим с трех сторон был заключен горами, и только с севера – да и то с большими затруднениями доступен был вторжению неприятелей; как эти горы вокруг физического Иерусалима, так Бог составляет крепостную стену вокруг духовного Иерусалима, теократии, своего евр. народа.. Настоящее опасное положение не противоречит этому, потому что оно (ибо) только временное; Бог скоро положит конец гнетущей власти язычников над Палестиною, чтобы среди долго продолжающихся страданий не заблудилась вконец и благочестивые израильтяне и не усвоили поведения нечестивых врагов, дабы войти с ними в лучшие отношения (ст.3)Жезл с евр: скипетр; власть же грешников (язычников) производящая боль, и вследствие этого является, как наказующий жезл; жребий праведных – доставшаяся Израильтянам в удел страна.. Да, Господи, прими под Свою спасительную защиту Своих верных (4), и накажи злобных врагов наших; тогда наступит мир Израиля (ст.5)С евр. ст.5 передают: «а отступающих (от твоих заповедей) кривыми их путями пусть Господь отведет с делающими беззакония». Под развращениями, στραγγαλιαί, LXX могли разуметь неровные кривые пути, но вероятнее они разумели веревки, или узы греха, в которые нечестивец сам себя отдает, или же силки (παγιδες Исихий), которые он коварно подставляет другим, или узы, которыми он заковывает, скручивает до задушения. В последнем смысле некоторые отцы и латинские Псалтири читают in suffocationes, или in strangulatiomem; поэтому уклонение было бы такое действие для причинения хитростию или насилием ближнему, что совершенно соответствовало бы ст.3. – Перевод στραγγαλίαι в Вульгате чрез obligationes имеет в основании сначала указанный смысл: уклоняющиеся от Бога и предающиеся состоянию быть связанными – именно веревками греха; obligatio, quae nos vinculis pravitatis innectit, говорит Кассиодор; и многие лат. псалтири читают declinantes in pravitatibus. Симмах употребляет σκολιοτητας. Уведет – απάξει, т.е. истребит их, уничтожит. В Вульгате aducet – приведет на суд как нечестивцев..

Люди, надеющиеся на Господа, как гора Сион, — тверды пребудут в своем благоденствии, как гора Сион, где обитает Господь, избравший ее местом своего пребывания на веки (Пс. 131:13-14). Так и всякий живущий в Иерусалиме. в этом граде божием, где сам священный Сион, с храмом Господа, и надеющийся на Него, также пребудет здесь непоколебимо, — не пойдет в плен. — „Горы — окрест Иерусалима, а Господь — окрест народа своего“, — как горы ограждают святой город, это избранное место пребывания Божия, так Господь охраняет свой избраннии и святой народ: горы стоять от-века, так и Господь будет защищать народ свой отныне и во-век. — Яко не оставит Господь жезла грешных на жребий праведных, — Господь будет покровительствовать своему народу, особенно тем, кто надеется на Его помощь, а потому Он не допустит, чтобы жезл нечестивых был над жребием праведных, иначе — чтобы власть нечестивых, идолопоклонников — иноплеменников была над уделом праведных, над Обетованной землей, разделенной по жребию между благочестивым народом Израильским: так — дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию, — чтобы они, под властию язычников, не перешли в язычество и не стали приносить жертв идолам, и, таким образом, не оставили бы Закона Божия совсем.

Советует блаженный пророк шествующим во Отечество Небесное, всю надежду полагати на Бога, яко Бог всесилен и верен есть, и никогдаже оставляет надеющихся на Него. Гору же Сионскую воспоминает, ради содеянных на ней таинств Божественных о Христе Господе, в непоколебимое утверждение правоверным явленных.

Сион — Церковь Христова, яко гора недвижима с чады своими; тако бо ю утверди Христос Господь, яко и врата адова не одолеют ей.

Церковныя горы — пророцы, апостолы и прочие святые, и Господь окрест всех верных, заступали их от видимых и невидимых врагов. Таже Ангелы, Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Власти, Силы, Чины, Архангелы, о/ ^

Жезл грешным-, отыдите от Мене, проклятии... Жребий праведных: придите, благословеннии Отца Моего...

Беззаконие рук грешных к жертве идольской. Вернии же простирают руки ко приношению жертвы Христу, истинному Богу. Крест Христов, благодать, таинства церковные есть покров праведных.

Это праведная молитва: ибо просит, чтобы добрые сподобились соответственных воздаяний по слову Христа: в нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7:2).

Правый сердцем — не уклоняющиеся от добраго в злое. И праведным Господь дает благодать и силы, яже Сам творил: исцелять больных, изгонять бесов, воскрешать мертвецов.

Уклоняющийся от благочестия в злочестие, возвратятся от праведных в страну шуюю. Израиль верующий во Христа Господа истинна мира.