Псалтирь, Глава 120, стих 1. Толкования стиха

1. ...Да поднимут очи свои к холмам, откуда приходит помощь им.  Псалом 120:1 . Что означает: «Холмы осветились»? Солнце правды уже взошло, Евангелие уже проповедано Апостолами, Писание проповедано , все тайны раскрыты, завеса раздрана, тайное место храма открыто: пусть они теперь наконец поднимут очи свои к холмам, откуда приходит помощь им... От полноты Его все мы получили, говорит Иоанн 1:16 . Итак, помощь ваша от Него, от полноты Которого получили холмы, а не от холмов; к которому, однако, если только ты не поднимешь глаза через Писание , ты не приблизишься, чтобы быть освещенным Им.

2. Итак, пойте следующее: если желаешь услышать, как можно надежнее поставить ноги твои на ступеньки, чтобы не утомиться тебе при восхождении том и не споткнуться и не упасть: молись такими словами: Не дай поколебаться ноге моей!  Псалом 120:3 . Благодаря чему движутся ноги; почему поколебалась нога Находившегося в Раю? Но прежде подумайте, чем поколебались ноги того, кто был среди Ангелов: который, когда ноги его были подвинуты, упал, и из Ангела сделался дьяволом : ибо, когда ноги его поколебались, он упал. Ищите, из-за чего он пал: он пал из-за гордыни . Ничто тогда не движет ногами, кроме гордости ; ничто не движет ногами к падению, кроме гордости . Милосердие побуждает их идти, совершенствоваться и возноситься; гордыня побуждает их к падению... Поэтому справедливо псалмопевец, слыша, как он может подняться и не упасть, молится Богу, чтобы он мог извлечь выгоду из юдоли страдания и не потерпеть неудачу в раздувании гордыни , в этих словах: Не позволяй моим ногам сдвинуться с места! И Он отвечает ему: пусть не спит удерживающий тебя. Присутствуйте, мои возлюбленные. Это как если бы одна мысль была выражена в двух предложениях; человек, поднимаясь и поя песнь степеней, говорит: «Не дай поколебаться ноге моей». И это как если бы Бог ответил: «Ты скажи Мне: «Да не поколеблются ноги мои» ; спи, и нога твоя не поколеблется.

3. Избери себе Того, Кто не будет ни спать, ни дремать, и нога твоя не поколеблется. Бог никогда не спит: если вы хотите иметь хранителя, который никогда не спит, выберите Бога своим хранителем. Не дай поколебаться ногам Моим, говоришь ты: ну, хорошо, но и Он говорит тебе: не дай усыпить тебя. Быть может, ты собирался обратиться к людям, как к твоим хранителям, и сказать: кого мне найти, кто не уснет? Какой человек не будет дремать? Кого я нахожу? Куда мне идти? Куда мне вернуться? Псалмопевец говорит вам: « Тот, кто хранит Израиля , не дремлет и не спит»  Псалом 120:4 . Хотите ли вы иметь хранителя, который не дремлет и не спит? Вот, Хранящий Израиля не дремлет и не спит, ибо Христос хранит Израиль . Будь тогда Израилем . Что означает Израиль ? Это интерпретируется как «Видение Бога». А как можно увидеть Бога? Сначала верой , потом видением. Если еще не можешь увидеть Его глазами, увидь Его верою... Кто там, кто не дремлет и не спит? Когда вы ищете среди людей , вы обманываетесь; вы никогда его не найдете. Итак, не надейтесь ни на кого: всякий человек дремлет и уснет. Когда он спит? Когда он носит плоть слабости. Когда он будет спать? Когда он умрёт. Не доверяйте тогда человеку. Смертный может дремать, он спит смертью. Не ищите хранителя среди людей .

4. И кто, спросишь ты, поможет мне, кроме Того, Кто не дремлет и не спит? Послушайте следующее: Сам Господь — хранитель ваш  Псалом 120:5 . Итак, не человек дремлет и спит, но Господь хранит вас. Как Он хранит вас? Господь — защита твоя в правой руке твоей. ...Мне кажется, в этом есть скрытый смысл: иначе он бы просто сказал, без оговорок: Господь сохранит тебя, не прибавляя, по правую руку. На сколько? Хранит ли Бог нашу правую руку, а не левую? Разве Он не создал нас всех? Разве Тот, Кто создал нашу правую руку, не создал и нашу левую руку? Наконец, если Ему угодно было говорить только о правой руке, то почему Он сказал: о правой руке твоей, а не сразу о правой руке ? Зачем бы Ему говорить это, если бы Он не скрывал здесь что-то, чтобы мы могли добраться до него, постучавшись? Ибо Он либо сказал бы: « Господь сохранит тебя», и не прибавил бы больше; или, если бы Он приложил правую руку, то Господь сохранит тебя по правую руку твою; или, по крайней мере, добавляя руку, Он говорил: « Господь сохранит тебя на руке твоей, даже правой руке твоей, а не на руке правой руки твоей». ...

5. Спрошу вас, как вы толкуете сказанное в Евангелии : пусть левая рука ваша не знает , что делает правая ? Матфея 6:3 Ибо если ты уразумеешь это, то узнаешь, что у тебя правая рука, а что левая; при этом уразумеешь и то, что Бог сотворил обе руки, левую и правую; однако левые не должны знать , что делают правые. Под нашей левой рукой подразумевается все, что мы имеем во временном смысле; под нашей правой рукой подразумевается все, что обещает нам Господь, неизменное и вечное . А если Тот, Кто даст жизнь вечную, Сам и нынешнюю нашу жизнь утешает этими временными благами, то Он Сам сделал нашу правую руку и нашу левую...

6. Давайте теперь подойдем к этому стиху Псалма: Господь — защита твоя в деснице твоей,  Псалом 120:5 . Под рукой он подразумевает власть. Как нам это доказать? Потому что и сила Божья названа рукой Божией... О чем Иоанн говорит: « Он дал им власть стать сынами Божьими » .  Иоанна 1:12 Откуда вы получили эту силу? Тем, говорит он, верующим во Имя Его. Если же ты веришь, то дана тебе сама эта сила быть среди сынов Божиих . Но быть среди сынов Божиих — значит принадлежать правой руке. Итак, вера твоя есть рука правой руки твоей, то есть сила, данная тебе быть среди сынов Божиих , есть рука правой руки твоей...

7. Да защитит тебя Господь на руке твоей правой руки  Псалом 120:6 . Я сказал, и я думаю, вы это поняли. Ибо если бы вы не узнали этого и того из Писаний , вы не выразили бы свое понимание этого своими голосами. С тех пор вы, братия, поняли, что следует; поэтому Господь защищает вас на руке вашей правой руки, то есть в вашей вере , в которой мы получили силу стать сынами Божиими и быть по правую руку Его: для чего Богу защищать нас? По причине правонарушений. Откуда берутся обиды? Преступлений следует опасаться с двух сторон, ибо есть две заповеди, на которых держится весь Закон и Пророки: любовь к Богу и к ближнему. Матфея 22:37-40 Церковь любят ради ближнего, а Бога ради Бога . Под Богом понимается образно солнце, под Церковью фигурально понимается луна. Всякий, кто может заблуждаться и думать о Боге иначе, чем должно, не веря, что Отец, Сын и Святой Дух состоят из одной сущности, тот был обманут хитростью еретиков , главным образом ариан . Если он верил в Сына или в Святого Духа меньше , чем в Отца, он претерпел преступление перед Богом ; его палит солнце. Кто снова поверит , что Церковь существует только в одной области, а не что она рассеяна по всему миру, и кто поверит говорящим: вот здесь и вот там, есть Христос,  Мф 24:23 , как вы только теперь слышали, когда читалось Евангелие ; ибо Тот, Кто дал столь большую цену, купил весь мир: он обижается, так сказать, на ближнего своего и сгорает от луны. Поэтому всякий, кто заблуждается в самой сущности истины, сгорает от солнца и сгорает весь день; потому что он заблуждается в самой Мудрости... Поэтому Бог создал одно солнце, которое восходит над добром и злом , то солнце, которое видят добрые и злые ; но это Солнце — другое, не сотворенное, не рожденное, через которое все вещи были созданы; где разум Непреложной Истины: так говорят нечестивцы: « Солнце не взошло над нами».Кто не заблуждается в самой Мудрости, тот не сгорает от солнца. Кто не грешит в Церкви , и в Плоти Господней, и в том, что сотворено для нас во времени, тот не сгорает от луны. Но всякий человек, хотя и верует во Христа , заблуждается или в том или ином отношении, если только в нем не осуществится то, о чем здесь молятся : «Господь — защита твоя на руке десницы твоей» . Далее он говорит: « Чтобы не палило тебя солнце днем ​​и луна ночью»  Псалом 120:6 . Итак, защита твоя — на правой руке твоей, чтобы не палило тебя солнце днем ​​и луна ночью. Итак, поймите, братия, что это сказано в переносном смысле. Действительно , если мы подумаем о видимом солнце, то оно горит днем; горит ли луна ночью? Но что горит? Преступление. Послушайте слова Апостола: Кто немощен, и я не слаб? Кто обижается, а я не горю?  2 Коринфянам 11:29

8. Ибо Господь сохранит тебя от всякого зла  Псалом 120:7 . От обид на солнце, от обид при луне, от всякого зла сохранит тебя Тот, Кто защита твоя на руке правой руки твоей, Который не будет ни спать, ни дремать. И по какой причине? Потому что мы среди искушений : Господь сохранит тебя от всякого зла . Господь сохранит душу твою , даже самую душу твою . Сохранит Господь выход твой и вход твой отныне и во веки веков  Псалом 120:8 . Не ваше тело; ибо мученики сгорали телом, но Господь сохранит душу твою ; ибо мученики не отдали души своей . Преследователи ожесточились против Криспины, день рождения которой мы сегодня празднуем; они гневались на богатую и нежную женщину , но она была сильна, ибо Господь был ее защитой на руке ее правой руки. Он был ее Хранителем. Есть ли кто-нибудь в Африке, братья мои, кто не знает ее? Ибо она была самой прославленной, знатной по происхождению, богатой , но все это было в ее левой руке, под ее головой. Враг приблизился, чтобы ударить ее по голове, и ему была подставлена ​​левая рука, которая находилась под ее головой. Голова ее была вверху, правая рука обнимала ее сверху...

Этот псалом также мог быть написан каким-нибудь благочестивым пленником в Вавилоне[По мнению некоторых, этот псалом пели возвращавшиеся из Вавилона пленники, когда они приближались к Палестине и когда им стали видны уже палестинские горы; по мнению же других, он направлен против самарян, и под горами здесь разумеется сионская гора (как часть высокого горного хребта), на которой пребывает Господь и откуда Он посылает свою помощь. Нам кажется, что здесь разумеются горы внепалестинские, лежавшие впрочем по направлению к Иерусалиму, и по которым пленники определяли себе положение Иерусалима, когда во время молитвы обращались по направлению к своему священному городу (Дан.6:10). Обращать, поэтому, взоры к горам, значит то же, что обращаться к Иерусалиму, воспоминать в тихой скорби об утраченном отечестве; эта скорбь вызывает у автора грустный вопрос: «откуда придет моя помощь? долго ли я еще буду свои слезные взоры обращать из страны пленения к родному городу?"- Христианин при этом думает о небесном Иерусалиме, небесном своем отечестве (Втор.32:15, Пс.124:1). 

Песнь степеней или восхождений (см. Пс. 119). Находясь вдали от Иерусалима и от храма, даже как бы и от Самого Бога, но чувствуя свою безпомощность, псалмопевец обращает взоры свои в ту сторону, где находился Иерусалим, к тем горам, на которых и среди которых он был расположен (Пс. 124. ст. 1-2). Обращая сюда взор, псалмопевец обращает сюда и сердце свое, с надеждой получить отсюда себе помощь, ибо здесь храм и в нем Господь принимает молитвы народа своего, а „кто надеется на Господа, тог не подвигнется»... (Пс. 124:1). — „Помощь моя, говорить псалмопевец, от Господа, сотворившаго небо и землю", следовательно — не только всемогущаго Творца, но и премудраго и всеблагого Промыслителя, и не только о человеке, но и о всем мире, — Он все везде видит, сохраняет бытие и силы всех своих созданий и спасает жизнь каждаго человека... (Пс. 118:73. 90-94. 109. 176).

Горы — высота пророчествия о тайне воплощения Христова. Человек, верующий тому пророчеству, взираюше умныма очима горе, чая с высоты небесныя Христа Спасителя миру. Евангелие Христово и Псалтирь многие заучивали наизусть и в добродетели и покаянии искали творить волю Божию.

Христос Спаситель—Творец неба и земли, Помощник верному противу душевных и телесных врагов. И эту помощь приобретаху в непрестанной молитве: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго».

Нога — желание сердца человеческаго, егоже Милостивый Бог исправляет к добродетелем, соблюдая от поползновения в грех.

Будь благорассмотрительным в рассужении: если Христос, хотя и Всемогущий, телесно бежал в Египет от Ирода, то пусть дерзновенные научатся не вдаваться безрассудно в искушения, ибо сказано: не даждь во смятение ноги твоея, — и не воздремлет храняй тя (Ангел) (Лествичник).

Вся делать во благоугождение Богу и во спасение души, да святится имя Божие и творится воля Божия.

Неспание Божие, знаменует непрестанное попечение о спасении человека вернаго, и власу главы его не дая погибнути.

Рука десная — страна праведных, к нейже верный, покровением Божиим от злобы духов поднебесных, цел заходит.

Солнце и день — время благополучия, в немже воспоминати богата евангельскаго, жегома в геенне. Луна и нощь — время бед и скорбей, в нихже воспоминати Лазаря нища, яко ему беды пременишася на отраду непременяемую.

Вхождение — воплощение Христово в Пречистей Деве; исхождение — рождество Его, еже сохранено зело, непостижимо бо и неизреченно во веки.

Прославляет пророк в веселии благочестие тогдашнее людей израильских, иже от окрестных стран прихождаху на праздники во Иерусалим до дому Божественнаго на молитву. Величает и град святый от прекраснаго здания его, и согласия жителей, от благочестия и славы престола царскаго, правды и суда, еже благочестие разумеется верных Христовых, любящих благолепие церкве святыя, Божественною благодатию устроенных, и предражайшею Кровию Христа Спасителя украшенныя, о нейже вернии, по сей жизни, восходят в Небесное Отечество.

Откровением Духа Святаго радости исполнися пророк, о Христе Спасителе, яко есть Он дверь верным в дом Царствия Небеснаго. Быша Ветхозаветная Церковь, где закон Моисеев бысть. Христос Бог извел из ада Адама, и ад опустел. Христос утвердил Церковь Нового Завета, и Дух Святый усыновляет верных.

120 псалом можно считать написанным евреями во время плена: словами этого псалма они молились, обратившись к Сиону.

Я постоянно обращаюсь к родным горам и жду помощи только от Господа, Творца неба и земли (1-2). Господь, твой хранитель, не дремлет над тобой: Он сохранит Израиля от всякого зла, во всех делах его (3-8).

1. Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя.

2. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.

1-2. Еврей в плену молитвенно обращался к горам родной Иудеи и оттуда от Сиона, от Бога, Творца и Господа всего мира, ожидал себе помощи.