Псалтирь 12 глава 6 стих

Потому что самое то, что человек не может быть поколеблен и пребывает в Господе, он не должен приписывать себе: чтобы, когда он хвалится тем, что он не поколеблен, он не был тронут этой самой гордостью. Сердце мое возрадуется спасению Твоему; во Христе, в Премудрости Божией. Буду петь Господу, даровавшему мне добро; духовные блага, не принадлежащие человеческому времени. И буду петь имени Господа Всевышнего  (Пс. 12:6); то есть я с радостью благодарю и самым должным образом использую свое тело, которое является песней духовной души. Но если здесь нужно отметить какое-либо различие, я буду петь сердцем, я буду воспевать своими делами; Господу, что Он один видит, но имени Господню, известному среди людей, полезному не Ему, но нам.

А дальше происходит перелом: Аз же на милость Твою уповал. Возрадуется сердце мое о спасении Твоем, воспою Господеви, благодеявшему мне, и пою имени Господа Вышняго (7). В псалме обозначена линия перелома, а как он произошёл – осталось тайной.

Перед вознесением Спаситель сказал апостолам:

«Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Бог никогда не оставляет сотворенный Им мир и Своё любимое создание – человека. Нет ни одного из нас, кто не подвергался бы испытаниям, искушениям, болезням – самым невообразимым. И если люди направляют волю на преодоление их, остаются тверды в убеждениях, Бог всегда даёт им незримую победу.

Она приходит внезапно – так же, как у пророка Давида. Только что он боялся, как бы ему не подвинуться, не отступить перед лицом врага – и вдруг начинает замечать: ситуация изменилась, противник в растерянности, нерешительности.

В описаниях великих сражений нас поражает, как вдруг появляется лёгкий намёк на то, что одна из сторон слабеет: правый фланг стал чуть-чуть теряться и отступать. Это первый признак: наступает победа. Тогда все силы устремляются на слабое место врага. Потом читаешь – и удивляешься: тысячи вооружённых воинов оказались в плену. И судьба их решилась на небольшом пространстве, где дрогнули люди.

Так и в духовной брани. Бог посетил Своего верного служителя – и теперь Давид выражает совсем другие чувства. Он всегда надеялся на Господа: аз же на милость Твою уповах. И псалом описывает состояние победителя: возрадуется сердце мое о спасении Твоем.

Спасение – в Боге, и Спаситель – Бог. Это главное, что открывается человеку, прошедшему тяжёлую брань. Пророк Давид радуется, что Творец явил Себя, что спасение – от Него.

Воспою Господеви, благодеявшему мне, и пою имени Господа Вышняго. Тут уже из сердца, измученного, страдавшего, но победившего, изливается благодарная песнь Богу благодеявшему, никогда не оставляющему человека.

Воспеть – это первое ликующее проявление победы. Пророк Давид испытывает живое, радостное, светлое чувство благодарности и преданности Богу.

Иногда кто-нибудь из прихожан говорит мне:

«Батюшка, а я, наверное, уже хорошего уровня достиг: молюсь, посты соблюдаю, в храм хожу, пить перестал...» Спрашиваю его: «А искушения несёшь благодушно?» И рассказываю такую историю.

К одному старцу пришёл хороший, порядочный, молитвенно настроенный человек и спросил: «Есть ли какой-то очевидный признак, по которому можно определить, что человек духовно растёт?» Старец ответил: «Есть. Наш духовный рост идёт правильно, когда мы переносим брани, искушения, испытания с мужеством, терпением, благодарностью».

Наши современники часто приходят к выводу, что Бог познаётся на войне. Даже утверждают: «Там нет неверующих». Это очень сильные, правильные слова. Когда мы просто живём, наша мысль редко обращается к самому главному – к вечности, правде Божией. Люди отдаются потоку жизни, тому, что приносит нам окружающий мир. Сам по себе он благ – и дан во благо человеку, чтобы мы были счастливы в нём.

А брани открывают нам всепобеждающую силу Божию, всеприсутствие Создателя. Господь неизменен – в Своих словах, законе. Надеющиеся на Него никогда не будут оставлены. Двенадцатый псалом это утверждает, учит нас самопознанию, покаянию.

Этот псалом мог быть написан Давидом в позднейшее время преследования его Саулом. Долгие годы прошли уже, а ожидаемая и столь часто испрашиваемая у Бога победа над врагами все еще не приходила; в душу Давида могла время от времени закрадываться мысль, что Бог совершенноДо конца – нецах – ленецеах ­­ не навеки, но беспрерывно, так что не дается ни на минуту отдыха, т.е. до крайности, εις τελος.1 забыл его (ср. Пс.6), отсюда вынужденный горем вопрос: долго ли еще будет продолжаться состояние этого полного забвения? Псалмопевец составляет все новые планы, чтобы избегнуть от преследования, но все они не удаются ему; потому и составление планов производит в нем скорбь (ст.2)Полагать советы в душе – накоплять в сердце планы на планы, как в кладовой.; положение его столь тяжело, что он от нужды и скорби близок к смерти (усну в смерть), – все это потому, как думал псалмопевец, что Бог отвратил от него лице Свое (ст.1). Поэтому он молится, чтобы Бог снова посмотрел на него (призри), даровал новый светС жизненною силою исчезает свет и блеск очей (1Цар.14:27); просветить очи, дать им новый свет, новый блеск, значит поэтому – сообщить жизненную силу; здесь – избавить от опасности смерти. очам его, готовым заснуть сном смерти; тогда враги злорадствовали бы его погибели (ст.5). Но и в таком отчаянном положении псалмопевец надеется еще на Бога (ст.6); и он в молитве получает уверенность, что будет время, когда он возрадуется о своем спасении, за которое тогда будет прославлять Господа (слов 6-го стиха: «и пою имени Господа вышняго» нет в еврейском).

  But I shall trust in thy mercy: my heart shall rejoice in thy salvation. Though filled with great longing, he none the less expressed the force of his patience by saying that though his wishes continue to be postponed, he himself with the support of divine mercy can be found most steadfast in the hope of that mercy; as Paul says: But hope confoundeth nots In thy mercy is inserted because anyone who thinks otherwise makes vain all the hope of his belief. O the strength of faith, the great steadfastness of the believer! He rejoiced at the absence of Him who was actually present. The inner man had already sighted the salvation of the God whom the outer man still longed to behold with the eyes of the body. I will sing to the Lord, who giveth me good things: yea, I will hymn to the name of the Lord, the most high. Whereas at the start he repeatedly complains that he has had his desire delayed, here he joyfully proclaims the kindnesses of the Lord bestowed on him. This is either because he says through the power of prophecy that he has gained what he clearly knew would come, or because to have believed this was already his reward. As Scripture says: Abraham believed God, and it was reputed to him unto justice. So the psalmist rightly says that he has obtained it, for such great steadfastness of faith has been bestowed on him. Notice that he first said: I will sing, and then: I will hymn. I will sing is from the heart, where he was filled with boundless joy; I will hymn lies in good works, as the Godhead chiefly demands.’ As I will sing has reference to the contemplative life, so I will hymn refers to the active. The two are most beautifully allied like twin eyes, and make the Christian exceedingly bright. Conclusion Drawn From the Psalm Let us view the prophet engaged in blessed contemplation, and note with what longing he anticipated the glorious incarnation of the Lord. Then from this let us realise what a gift it is which we have obtained, when we observe that a powerful king and a holy prophet desired with such enthusiasm to behold it. But we must beg the Lord not to commit us to the devil to be abandoned and tested, and to allow us, however unworthy of such kindness, to serve faithfully, now that He has come, the One to whom the prophet most devotedly ministered when He   was still to arrive. The apostles, twelve in number, bid us recall the number of the psalm. By their most perfect teaching of the commandments they both loved the Lord before all things and treated their neighbours with the same charity as themselves. So this psalm has rightly yielded to us these mysteries, for it is clearly consecrated by bearing the number of the apostles. Then too we know that the Hebrew people was divided into twelve tribes. Moreover, the Lord promised the apostles twelve seats at the judgment to come. The year itself is divided into twelve months. The careful reader will find other parallels of this kind so that you may realise that the number abounds in many mysteries. 

В числе врагов Давида были стужаюгции ему или открыто и безстыдно позорившие его. Одни говорили: „нет ему спасения от Бога» (Пс. 3:3), другие: „лети на гору, как птичка" (Пс. 10:1) и пр. Такие и подобные враги были бы весьма рады, если бы Давид подвиися — поколебался в своем благочестии, был оставлен Богом и лишен царскаго престола. Но, мет: Давид уповает на милость Божию, сердце его уже радуется о своем спасеиии, по милости Божией. И вот, он свою радость, по обыкновению, выражает в псалме, который и воспевает Богу, своему „благодетелю".

Исполнися Адам с прочими радости о пришествии Христа Спасителя миру, и благодарение воздает, яко помилова Христос Бог люди Своя, страстию и кровию Своею облегчив от демонскаго ига. Много нужно благодарить и славословить Бога о спасении (Афанасий, Феодорит).