Псалтирь, Глава 119, стих 5. Толкования стиха

1. Псалом, который мы только что услышали и на который откликнулись своими голосами, краток и очень полезен. Не будешь долго трудиться в слушании и не будешь бесплодно трудиться в работе. Ибо, судя по приложенному к ней названию, это « Песнь о степенях». Степени бывают либо восхождения, либо нисхождения. Но степени, как они используются в этом Псалме, относятся к восходящим... Следовательно, есть как те, кто восходит, так и те, кто нисходят по этой лестнице. Бытие 28:12 Кто восходящие? Те, кто продвигаются к пониманию духовных вещей. Кто они, спускающиеся? Те, которые, хотя и наслаждаются постижением духовных вещей, насколько это возможно для людей, тем не менее нисходят к младенцам, чтобы сказать им то, что они могут получить, чтобы, вскормившись молоком, они могли стать пригодными и достаточно силен, чтобы принять духовную пищу...

2. Итак, когда человек начал таким образом планировать свое восхождение; говоря проще, когда христианин начинает думать о духовном исправлении, он начинает терпеть языки противников. Кто еще не пострадал от них, тот еще не добился прогресса; кто их не терпит, тот даже не старается совершенствоваться. Хочет ли он знать , что мы имеем в виду? Пусть он в то же время испытает то, что о нас рассказывают. Пусть он начнет исправляться, пусть он начнет желать восхождения, желать презирать земные, хрупкие, временные предметы, держать мирское счастье просто так, думать только о Боге, не радоваться приобретениям , не тосковать по потерям, желать даже продать все свое имущество и раздать его бедным и следовать за Христом; посмотрим, как он терпит языки клеветников и постоянных противников, а также — еще большую опасность — мнимых советников, которые уводят его от спасения... Тот, кто вознесется, прежде всего молится Богу против этих самых языков: ибо говорит: « Когда я был в беде, я призвал Господа»; и Он услышал меня  Псалом 118:1 . Почему Он услышал его? Чтобы Он мог теперь поставить его на ступени восхождения.

3. Избавь душу мою , Господи, от неправедных уст и от лукавого языка  Псалом 119:2 . Что такое лживый язык? Коварный язык, похожий на совет, и проклятие настоящего зла. Таковы те, кто говорит: «Сделаешь ли ты то, чего никто не делает?» Будете ли вы единственным христианином ?... Некоторых отпугивают отговорками, других еще больше обескураживают похвалой. Ибо, поскольку такова жизнь, которая уже некоторое время распространилась по миру, то настолько велика власть Христа , что даже язычник не осмеливается обвинять Христа. Кого нельзя порицать, того читают. Они не могут противоречить Христу, они не могут противоречить Евангелию , Христа нельзя порицать; лживый язык обращается к похвале как к помехе. Если хвалишь, увещевай. Почему вы обескураживаете своей похвалой?... Вы обращаетесь к другому способу отговорки, чтобы ложной похвалой отвратить меня от истинной похвалы; более того, чтобы, восхваляя Христа, вы могли отдалить меня от Христа, говоря: «Что это?» Вот эти люди сделали это: ты, может быть, не сможешь: начинаешь восходить, падаешь. Оно словно предупреждает вас: это змей, это лживый язык, в нем есть яд. Молитесь против этого, если хотите вознестись.

4. И сказал вам Господь ваш: что дадут вам или что предложат вам против лукавого языка?  Псалом 119:3 . Что дастся тебе, то есть оружие против лживого языка, чтобы защитить себя от лживого языка? Или что предложат вам? Он просит вас испытать: ибо Он ответит на Свой вопрос. Ибо Он отвечает на свой собственный вопрос даже на острые стрелы Могущественного, с углями, которые опустошают или опустошают  Псалом 119:4 . Опустошающие или опустошающие (ибо в разных списках это написано по-разному) суть одно и то же, потому что опустошая, как вы можете заметить, легко приводит к запустению. Что это за угли? Прежде всего, возлюбленные братья, поймите, что такое стрелы. Острые стрелы Могущественного — слова Божии... Что же такое угли, которые опустошают? Недостаточно ходатайствовать словами против лживого языка и неправедных уст: недостаточно ходатайствовать словами; мы также должны оправдываться примерами... Таким образом, слово «угли» используется для обозначения примеров многих грешников, обращенных к Господу . Ты слышишь, как люди удивляются и говорят: «Я знал этого человека, насколько он пристрастился к выпивке, какой злодей, какой любитель цирка или амфитеатра, какой обманщик: как же он служит Богу , как он невинен». становиться! Не удивляйтесь; он — горящий уголь. Ты радуешься тому, что жив тот, кого ты оплакивал как мертвого. Но когда хвалишь живого, если умеешь хвалить, приложи его и к мертвому, чтобы он воспламенился; Кто еще медлит следовать за Богом , приложите к тому уголь потухший и получите стрелу слова Божия и уголь опустошающий, чтобы вам встретить язык лукавый и уста лживые .

5. Увы, что мое пребывание стало далеким!  Псалом 119:5 . Оно удалилось от Тебя далеко: странство мое сделалось дальним. Я еще не достиг той страны, где мне не придется жить ни с одним злодеем ; Я еще не дошел до того общества Ангелов, где не буду бояться оскорблений. Но почему я еще не там? Потому что пребывание – это паломничество. Пришельцем называется тот, кто живет в чужой земле, а не в своей стране. А когда это далеко? Иногда, братья мои, когда человек уходит за границу, он живет среди лучших людей , чем он, возможно, жил бы в своей стране; но это не так, когда мы уходим далеко от небесного Иерусалима. Ибо человек меняет свою страну, и это зарубежное пребывание иногда идет ему на пользу; в путешествиях он находит верных друзей, которых не смог найти в своей стране. У него были враги, так что он был изгнан из своей страны; и когда он путешествовал, он нашел то, чего не имел в своей стране. Не такова та страна Иерусалим, где все добры: кто удаляется оттуда, тот среди злых ; и он не может уйти от нечестивых , кроме как когда он вернется в общество Ангелов, чтобы оказаться там, где он был до своего путешествия. Там все праведны и святы , наслаждающиеся словом Божьим без чтения, без букв: ибо то, что написано нам через страницы, они воспринимают там через Лика Божия . Какая страна! Воистину великая страна, и несчастны странники из этой страны.

6. А то, что он говорит: « Паломничество Моё отдалёно», — это слова тех, то есть самой Церкви , трудящейся на этой земле. Это ее голос, который взывает от концов земли в другом псалме, говоря: «От концов земли я воззвал к Тебе... ...Где же он стонет и среди кого живет?» Я поселился среди шатров Кедара. Поскольку это еврейское слово, вне всякого сомнения, вы его не поняли. Что значит, я поселился среди шатров Кидара ? Кедар, насколько мы помним толкование еврейских слов, означает тьму. Кедар в переводе на латынь называется тенеброй . Теперь вы знаете , что у Авраама было два сына, о которых действительно упоминает Апостол и объявляет их прообразами двух заветов... Таким образом, Измаил был во тьме, Исаак - во свете. Кто и здесь будет искать земного счастья в Церкви от Бога , тот будет принадлежать Измаилу. Это те самые люди , которые противоречат духовным прогрессирующим и умаляют их, и имеют лживые языки и неправедные уста. Против них псалмопевец, взойдя, молился , и для защиты ему были даны горячие угли, опустошающие, и быстрые и острые стрелы Могущественного. Ибо среди них он еще живет, пока не будет провеяна вся земля; поэтому он сказал: я жил среди шатров Кидара. Шатры Измаила называются шатрами Кедара. Так сказано в книге Бытия: так сказано, что Кедар принадлежит Измаилу. Бытие 25:13 Итак Исаак с Измаилом, то есть принадлежащие Исааку живут среди принадлежащих Измаилу. Галатам 4:29 Эти хотят подняться выше, те хотят прижать их вниз; эти хотят полететь к Богу , те пытаются вырвать себе крылья...

7. Много странствовала душа моя  . Псалом 119:6 . Чтобы вы не понимали телесного блуждания, он сказал, что блуждала душа . Тело блуждает местами, душа блуждает в своих привязанностях. Если любишь землю, отдаляешься от Бога; если любишь Бога , поднимаешься к Богу . Давайте упражняться в любви к Богу и к ближнему, чтобы мы могли вернуться к милосердию. Если мы падаем на землю, мы чахнем и разлагаемся. Но один сошел к этому падшему, чтобы он мог воскреснуть. Говоря о времени своего странствия, он сказал, что бродил в шатрах Кедара. Зачем? Потому что моя душа много блуждала. Он бродит там, где возносится. Он бродит не в теле, он поднимается не в теле. Но куда он возносится? Восхождение, говорит он, происходит в сердце.

8. С ненавидящими мир Я был мирен  Псалом 119:7 . Но как бы вы ни слушали, возлюбленнейшие братья, вы не сможете доказать, как истинно вы поете, если не начнете делать то, что поете. Сколько бы я ни говорил это, какими бы способами я ни излагал это, какими бы словами я ни выражал это, это не проникнет в сердце того, в ком это не действует. Начните действовать и посмотрите, о чем мы говорим. Тогда слезы текут при каждом слове, тогда поется Псалом, и сердце делает то, что поется в Псалме... Кто ненавидящие мир? Те, кто разрывают единство. Ибо если бы они не ненавидели мир, они жили бы в единстве. Но они отделились именно для того, чтобы быть праведными, чтобы не смешались с ними нечестивцы. Эти слова либо наши, либо их: решайте чьи. Католическая церковь говорит: «Единство не должно быть утрачено, Церковь Божия не должна быть отрезана». Бог потом рассудит злых и добрых... Мы также говорим: любите мир, любите Христа. Ибо если они любят мир, они любят Христа. Поэтому, когда мы говорим: «Любите мир», мы говорим это: «Любите Христа». Зачем? Ибо Апостол говорит о Христе : « Он есть мир наш, соделавший обоих одним». Ефесянам 2:14 Итак, если Христос есть мир, потому что Он сделал оба одним, то почему вы двое из одного сделали? Как же вы можете быть миротворцами, если, когда Христос делает одно из двух, вы делаете два из одного? Но поскольку мы говорим это, то мы миротворцы с ненавидящими мир ; и однако ненавидящие мир , когда мы говорили с ними, объявили нам войну напрасно.

Так говорит святой, не желающий телесного, не хотящий земного, стремящийся на небо. «Увы мне, ибо пребывание моё продолжается». Когда мы болеем, когда мы в лихорадке, когда мы предполагаем, что умрём, когда мы опускаем руки, когда боимся, когда просим отсрочки, этого стиха не можем произносить. Он был здоров, не болел, а что сказал? «Увы мне, ибо пребывание моё продолжается». Ведь когда мы в хижине этого тела, мы удаляемся от Господа (2 Кор. 5:6). Увы мне, ибо пребывание моё продолжается. «Пребывание моё» — не сказал: «жительство моё». «Пребывание моё»: в мире сем у нас не обитание, а странствие. Оттого и апостол говорит: «Как пришельцы и странники» (1 Пет. 2:11). «Странник я и пришелец» (Пс. 38:13). Увы мне, ибо пребы-вание моё продолжается. Вот что сказал автор псалма: я несчастен, пока я в этом теле. Кто из нас может так говорить? Если нам восемьдесят, боимся смерти. Если нам сто, и мы болеем, просим отсрочки. Почему мы это делаем? Потому что греховная совесть терзает нас. Знаем ведь, что, когда разлучимся с телом, не ко Христу пойдём, а в геенну. Что апостол говорит? «Желаю разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1:23). Дай мне покой, ибо я после смерти хочу быть со Христом, уже ныне желаю умереть. Поэтому, так как Давид святой, то говорит: «Увы мне, ибо пребывание моё продол-жается». «Обитал я с обитателями Кедара». «Кедар» пере-водится на наш язык как «тьма». Итак, рассмотри эти слова. В каком мы месте? В каком мире? Обитал я с обитателями Кедара. Я долго был во тьме, долго жил в ней, долго был в этом смертном теле. «Долго жила душа моя» (Пс. 119:6). Рассмотри, что говорит святой. И если десять лет я прожил, долго жила душа моя. Ведь что в сравнении с небесным блаженством жить на земле? Многое можно сказать, но уже к концу спешит речь.

 — „Увы мне! восклицает псалмопевец, проникнутый чувством скорби, едва не доходящим до отчаяния: ибо мое прительствие — пребывание в чужой стране пришельцем продолжается; живу я между селений, точнее — шатров Кидарских, — так много и долго душа моя, как странница, остается между чужими"... Очевидно, скитальчество псалмопевца, соединенное со многими трудами и лишениями, тяготило его, и, невидимому, особенно тогда, когда он находился и тех местах, где обитало племя Кидар, кочевое, — очень многочисленное, богатое, сильное, гордое и даже воинственное ) (кочевавшее на восток и юго-восток от Иерусалима) — Жить здесь било тяжело тем более, что кроме лишений, пришельцу угрожала еще опасность враждебнаго нападения. — „С ненавидящими мир я был мирен", — с иноплеменниками старался сохранять добрыя отношения, всячески избегая вражды; но — когда я заговаривал с ними, они уже готовы были враждебно вступить в борьбу со мной, хотя туне — без всякаго для того повода. Вот, чтобы спастись от столь коварных людей, страннику-псалмопевцу оставалось только одно средство — молитва: и Господь спас его по его молитве (ст. 1).