Псалтирь, Глава 119, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

1. Псалом, который мы только что услышали и на который откликнулись своими голосами, краток и очень полезен. Не будешь долго трудиться в слушании и не будешь бесплодно трудиться в работе. Ибо, судя по приложенному к ней названию, это « Песнь о степенях». Степени бывают либо восхождения, либо нисхождения. Но степени, как они используются в этом Псалме, относятся к восходящим... Следовательно, есть как те, кто восходит, так и те, кто нисходят по этой лестнице. Бытие 28:12 Кто восходящие? Те, кто продвигаются к пониманию духовных вещей. Кто они, спускающиеся? Те, которые, хотя и наслаждаются постижением духовных вещей, насколько это возможно для людей, тем не менее нисходят к младенцам, чтобы сказать им то, что они могут получить, чтобы, вскормившись молоком, они могли стать пригодными и достаточно силен, чтобы принять духовную пищу...

2. Итак, когда человек начал таким образом планировать свое восхождение; говоря проще, когда христианин начинает думать о духовном исправлении, он начинает терпеть языки противников. Кто еще не пострадал от них, тот еще не добился прогресса; кто их не терпит, тот даже не старается совершенствоваться. Хочет ли он знать , что мы имеем в виду? Пусть он в то же время испытает то, что о нас рассказывают. Пусть он начнет исправляться, пусть он начнет желать восхождения, желать презирать земные, хрупкие, временные предметы, держать мирское счастье просто так, думать только о Боге, не радоваться приобретениям , не тосковать по потерям, желать даже продать все свое имущество и раздать его бедным и следовать за Христом; посмотрим, как он терпит языки клеветников и постоянных противников, а также — еще большую опасность — мнимых советников, которые уводят его от спасения... Тот, кто вознесется, прежде всего молится Богу против этих самых языков: ибо говорит: « Когда я был в беде, я призвал Господа»; и Он услышал меня  Псалом 118:1 . Почему Он услышал его? Чтобы Он мог теперь поставить его на ступени восхождения.

3. Избавь душу мою , Господи, от неправедных уст и от лукавого языка  Псалом 119:2 . Что такое лживый язык? Коварный язык, похожий на совет, и проклятие настоящего зла. Таковы те, кто говорит: «Сделаешь ли ты то, чего никто не делает?» Будете ли вы единственным христианином ?... Некоторых отпугивают отговорками, других еще больше обескураживают похвалой. Ибо, поскольку такова жизнь, которая уже некоторое время распространилась по миру, то настолько велика власть Христа , что даже язычник не осмеливается обвинять Христа. Кого нельзя порицать, того читают. Они не могут противоречить Христу, они не могут противоречить Евангелию , Христа нельзя порицать; лживый язык обращается к похвале как к помехе. Если хвалишь, увещевай. Почему вы обескураживаете своей похвалой?... Вы обращаетесь к другому способу отговорки, чтобы ложной похвалой отвратить меня от истинной похвалы; более того, чтобы, восхваляя Христа, вы могли отдалить меня от Христа, говоря: «Что это?» Вот эти люди сделали это: ты, может быть, не сможешь: начинаешь восходить, падаешь. Оно словно предупреждает вас: это змей, это лживый язык, в нем есть яд. Молитесь против этого, если хотите вознестись.

4. И сказал вам Господь ваш: что дадут вам или что предложат вам против лукавого языка?  Псалом 119:3 . Что дастся тебе, то есть оружие против лживого языка, чтобы защитить себя от лживого языка? Или что предложат вам? Он просит вас испытать: ибо Он ответит на Свой вопрос. Ибо Он отвечает на свой собственный вопрос даже на острые стрелы Могущественного, с углями, которые опустошают или опустошают  Псалом 119:4 . Опустошающие или опустошающие (ибо в разных списках это написано по-разному) суть одно и то же, потому что опустошая, как вы можете заметить, легко приводит к запустению. Что это за угли? Прежде всего, возлюбленные братья, поймите, что такое стрелы. Острые стрелы Могущественного — слова Божии... Что же такое угли, которые опустошают? Недостаточно ходатайствовать словами против лживого языка и неправедных уст: недостаточно ходатайствовать словами; мы также должны оправдываться примерами... Таким образом, слово «угли» используется для обозначения примеров многих грешников, обращенных к Господу . Ты слышишь, как люди удивляются и говорят: «Я знал этого человека, насколько он пристрастился к выпивке, какой злодей, какой любитель цирка или амфитеатра, какой обманщик: как же он служит Богу , как он невинен». становиться! Не удивляйтесь; он — горящий уголь. Ты радуешься тому, что жив тот, кого ты оплакивал как мертвого. Но когда хвалишь живого, если умеешь хвалить, приложи его и к мертвому, чтобы он воспламенился; Кто еще медлит следовать за Богом , приложите к тому уголь потухший и получите стрелу слова Божия и уголь опустошающий, чтобы вам встретить язык лукавый и уста лживые .

5. Увы, что мое пребывание стало далеким!  Псалом 119:5 . Оно удалилось от Тебя далеко: странство мое сделалось дальним. Я еще не достиг той страны, где мне не придется жить ни с одним злодеем ; Я еще не дошел до того общества Ангелов, где не буду бояться оскорблений. Но почему я еще не там? Потому что пребывание – это паломничество. Пришельцем называется тот, кто живет в чужой земле, а не в своей стране. А когда это далеко? Иногда, братья мои, когда человек уходит за границу, он живет среди лучших людей , чем он, возможно, жил бы в своей стране; но это не так, когда мы уходим далеко от небесного Иерусалима. Ибо человек меняет свою страну, и это зарубежное пребывание иногда идет ему на пользу; в путешествиях он находит верных друзей, которых не смог найти в своей стране. У него были враги, так что он был изгнан из своей страны; и когда он путешествовал, он нашел то, чего не имел в своей стране. Не такова та страна Иерусалим, где все добры: кто удаляется оттуда, тот среди злых ; и он не может уйти от нечестивых , кроме как когда он вернется в общество Ангелов, чтобы оказаться там, где он был до своего путешествия. Там все праведны и святы , наслаждающиеся словом Божьим без чтения, без букв: ибо то, что написано нам через страницы, они воспринимают там через Лика Божия . Какая страна! Воистину великая страна, и несчастны странники из этой страны.

6. А то, что он говорит: « Паломничество Моё отдалёно», — это слова тех, то есть самой Церкви , трудящейся на этой земле. Это ее голос, который взывает от концов земли в другом псалме, говоря: «От концов земли я воззвал к Тебе... ...Где же он стонет и среди кого живет?» Я поселился среди шатров Кедара. Поскольку это еврейское слово, вне всякого сомнения, вы его не поняли. Что значит, я поселился среди шатров Кидара ? Кедар, насколько мы помним толкование еврейских слов, означает тьму. Кедар в переводе на латынь называется тенеброй . Теперь вы знаете , что у Авраама было два сына, о которых действительно упоминает Апостол и объявляет их прообразами двух заветов... Таким образом, Измаил был во тьме, Исаак - во свете. Кто и здесь будет искать земного счастья в Церкви от Бога , тот будет принадлежать Измаилу. Это те самые люди , которые противоречат духовным прогрессирующим и умаляют их, и имеют лживые языки и неправедные уста. Против них псалмопевец, взойдя, молился , и для защиты ему были даны горячие угли, опустошающие, и быстрые и острые стрелы Могущественного. Ибо среди них он еще живет, пока не будет провеяна вся земля; поэтому он сказал: я жил среди шатров Кидара. Шатры Измаила называются шатрами Кедара. Так сказано в книге Бытия: так сказано, что Кедар принадлежит Измаилу. Бытие 25:13 Итак Исаак с Измаилом, то есть принадлежащие Исааку живут среди принадлежащих Измаилу. Галатам 4:29 Эти хотят подняться выше, те хотят прижать их вниз; эти хотят полететь к Богу , те пытаются вырвать себе крылья...

7. Много странствовала душа моя  . Псалом 119:6 . Чтобы вы не понимали телесного блуждания, он сказал, что блуждала душа . Тело блуждает местами, душа блуждает в своих привязанностях. Если любишь землю, отдаляешься от Бога; если любишь Бога , поднимаешься к Богу . Давайте упражняться в любви к Богу и к ближнему, чтобы мы могли вернуться к милосердию. Если мы падаем на землю, мы чахнем и разлагаемся. Но один сошел к этому падшему, чтобы он мог воскреснуть. Говоря о времени своего странствия, он сказал, что бродил в шатрах Кедара. Зачем? Потому что моя душа много блуждала. Он бродит там, где возносится. Он бродит не в теле, он поднимается не в теле. Но куда он возносится? Восхождение, говорит он, происходит в сердце.

8. С ненавидящими мир Я был мирен  Псалом 119:7 . Но как бы вы ни слушали, возлюбленнейшие братья, вы не сможете доказать, как истинно вы поете, если не начнете делать то, что поете. Сколько бы я ни говорил это, какими бы способами я ни излагал это, какими бы словами я ни выражал это, это не проникнет в сердце того, в ком это не действует. Начните действовать и посмотрите, о чем мы говорим. Тогда слезы текут при каждом слове, тогда поется Псалом, и сердце делает то, что поется в Псалме... Кто ненавидящие мир? Те, кто разрывают единство. Ибо если бы они не ненавидели мир, они жили бы в единстве. Но они отделились именно для того, чтобы быть праведными, чтобы не смешались с ними нечестивцы. Эти слова либо наши, либо их: решайте чьи. Католическая церковь говорит: «Единство не должно быть утрачено, Церковь Божия не должна быть отрезана». Бог потом рассудит злых и добрых... Мы также говорим: любите мир, любите Христа. Ибо если они любят мир, они любят Христа. Поэтому, когда мы говорим: «Любите мир», мы говорим это: «Любите Христа». Зачем? Ибо Апостол говорит о Христе : « Он есть мир наш, соделавший обоих одним». Ефесянам 2:14 Итак, если Христос есть мир, потому что Он сделал оба одним, то почему вы двое из одного сделали? Как же вы можете быть миротворцами, если, когда Христос делает одно из двух, вы делаете два из одного? Но поскольку мы говорим это, то мы миротворцы с ненавидящими мир ; и однако ненавидящие мир , когда мы говорили с ними, объявили нам войну напрасно.

 



Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

Ибо не неправедны ли уста вавилонян, исповедавшие идолослужение? Самый язык называется льстивым, как не изрекающий ничего правого о Боге.

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

Первый из псалмов, имеющих надписание: Песнь степеней, 119, — изображает и бедствия народа израильского, и Божие благоволение к нему. «Первую песнь степеней, — говорит св. Афанасий Александрийский, — воспевает Богу народ в Вавилоне, скорбя о продолжительности плена и умоляя освободить его» 3, с. 390. Эта песнь начинается так: Ст. 1-2 Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах, и услыша мя. Господи, избави душу мою от устен неправедных и от языка льстива. Прискорбна и тягостна вообще жизнь рабов и пленников, обиды и притеснения сыплются на них со всех сторон, и потому естественно, что евреи в плену скорбели, перенося эти обиды, и жаловались на оскорбления. Но кто избавил бы их от этих притеснений и оскорблений, если не воззвали бы они ко Господу Богу их? Вот почему от лица всего бедствующего народа пророк говорит здесь: в то время, когда я претерпевал скорби (внегда скорбети ми), с усиленною молитвою я обратился к Богу (ко Господу воззвах), и Он услышал меня. В особенности много вредили пленникам те враждебные люди, которые, желая причинить им вред и какое-либо зло, клеветали на них, как клеветали впоследствии на возвратившихся уже из плена иудеев самаряне при персидском дворе, силясь воспрепятствовать иудеям в деле построения храма. Вот от таких людей, употребляющих лесть, клеветы и лживые доносы, пророк и умоляет Бога избавить душу его, не просто говорит: «избави мя», — а избави душу мою, чтобы показать, что льстецы, клеветники и вообще лукавые люди опасны и вредны не столько для внешней жизни, сколько для души, причиняя ей разные тревоги и опасения.

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

Сего то, кажется, народ просил у Бога, когда в скорби воззвал, как сказано выше. Или между прочим желал и сего. Здесь устами неправедными называет те уста, которые говорят неправду на высоту, как написано в 72-м псалме: неправду на высоту говорили; а равно уста неправедные суть уста клеветников и вообще всех беззаконных и язык льстивый есть также язык клеветников и беззаконных или и наветников. Слова Феодорита: Таковы были те, которые поставили сети Даниилу касательно молитвы и те, которые оклеветали пред Навуходоносором трех отроков. Златоуста: Смотри, как здесь ясно видна заповедь Евангельская: молитесь, да не впадете в искушение. Ибо ничто не может сравниться с тем искушением, когда кто попадается в руки льстивого человека, который злее самого зверя, ибо зверь таков и есть, каковым кажется; а сей часто прикрывает яд покровом ласковости, почему хитрости его трудно приметить и неосторожно попадающийся ему ввергается в пропасть. Сверх того устами неправедными можно назвать те, которые вредят добродетели и ведут ко злу. Никиты Стафийского Под устами бесов, мысленно нападающих на нас, разумей страстные и нечистые помыслы, а под языком мысль, движущуюся не по природе душевной, по которой они и говорят в сердцах наших всякую неправду и движут внутреннего человека.

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

 Так сказал псалмопевец обо всех ересях: иудеях, арианах, манихеях и других. Когда арианин говорит: «Отец больше Сына», что мы ответим? Господи, избавь душу мою от уст неправедных и языка лукавого. Когда скажет манихей и ему подобный: «Господь не воскресал истинно в теле и, дабы ты знал, не был в настоящем теле, входя через двери и засовы», что мы ответим? Господи, избавь душу мою от уст неправедных и языка лукавого. Раны от языка больнее, чем от меча. Меч убивает тело, а не душу; язык умерщвляет душу. Язык — вещь нехорошая, великое зло: «Хотя небольшой член, но сильно надмевается» (Иак. 3:5). Сколько он приносит вреда — читайте в Послании святого Иакова. У него нет ничего среднего: или великое благо, или великое зло. Первое — исповедовать Христа Бога, второе — отрицать Его. Потому никто пусть не думает: «Всё же я не согрешил делом: если согрешил, то языком». Какой грех больше хулы на Бога? И всё-таки согрешает язык. Дьявол от чего пал? Из-за кражи? Потому что убил? Из-за прелюбодеяния? И хотя это зло, не оно причина его падения, а его язык. Что ведь он сказал? «На небо взойду, превыше звёзд поставлю престол мой и буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13-14). А потому пусть не считают монахи, что они должны успокоиться, и не говорят: «Всё же мы сильно не провинились в монастыре — не прелюбодействовали, не украли, не убили, не совершили преступления и других великих грехов». И язык тяжко согрешает. Великое злодеяние, когда я клевещу на брата: убиваю его моим языком. Ведь «всякий, ненавидящий брата своего, человекоубийца» (1 Ин. 3:15). Посмотрите, что сказал Соломон: «В руке языка смерть и жизнь» (Притч. 18:21). Подумайте, что за слова: «в руке языка». Видишь, какое зло — язык? И у него есть руки. Что ведь сказано? «В руке языка». Великое бедствие — клеветать на братьев, не мочь молчать, ходить по кельям, чернить других. Я грешник, он тоже: тебе-то что? За собой смотри, чтобы не упасть. Что ты радуешься несчастью другого? Разве, если я паду, ты встанешь? Хотя это моя оплошность, падение брата должно быть страхом для тебя, а не радостью. Он пал: ты ликуешь или скорбишь? Отвечай мне. Брат пал: ты или веселишься, или плачешь. Если радуешься, кто-нибудь радуется падению другого? Если же печалишься, что расхаживаешь? Почему распускаешь слухи? Печаль твою пусть Бог видит и сам брат чувствует, а не уши брать-ев слышат. «Господи, избавь душу мою от уст неправедных и языка лукавого».


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022
 

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

Смотри, как здесь сияет евангельская заповедь: «молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Лк. 22:46). Подлинно, возлюбленный, ничто не может сравниться с искушением — попасть к человеку коварному; он опаснее дикого зверя. Зверь и кажется тем, что он есть; а тот часто скрывает яд под видом кротости, чтобы и коварство было незаметным, и впадал в яму неосторожно попавший. Потому–то пророк часто молит Бога об избавлении от таких злоумышленников. Если же должно избегать людей лживых и коварных, то тем более — развратителей, проповедующих нечестивое учение. Особенно можно назвать устами неправедными те, которые отклоняют от добродетели и увлекают к пороку. Поэтому пророк и просит Господа избавить от них душу его, потому что туда проникают стрелы их.

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

Сими словами объясняет, о чем молился, взывая к Богу. Рех, глаголет, дабы Господь избавил душу мою от устен неправедных, и от языка льстива, яко от такого зла, которое есть одно из величайших, и весьма часто случающихся в жизни сей. Ибо уста неправедная произносят хулы, поношения, клеветы, лжесвидетельства, и прочия сим подобныя слова, противныя закону справедливости; а язык льстивый произносит слова льсти, лукавства, притворства и обмана. Есть уста неправедныя без языка льстиваго, например, когда кто явно поносит, или ругает кого: но когда к устам неправедным присовокупляется язык льстивый, тогда зло бывает тяжчайшее, так что ничего к тому прибавить не можно. На сие-то второе зло Пророк жалуется здесь. Оныя слова: избави душу мою — положил вместо — избави мя, дабы показать, что душа есть часть благороднейшая, и что язык льстивый не столько тело вредит, сколько душу, причиняя ей разныя безпокойства.

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

Песнь степеней, или — восхождений. — Как отдельные израильтяне, вообще но влечению своего благочестиваго сердца или но нарочитому обету, так и все колена народа Израильскаго, обязательно по закону должны были посещать единственный свой храм единому истинному Богу и — от времени до времени — шествовать в Иерусалим (Исх. 23:17; 34, 23). Такое путешествие и называлось восхождением, потому что Иерусалим стоял на высокой горе и окружен был многими горами (Пс. 83:1-3. 6-8). И вот, путешествуя из разных мест своей земли или возвращаясь из чужих, даже и отдаленных стран, и восходя с восторженным настроением в древний град Давида и во святой храм, Израильтяне выражали свои чувства в этих „ псалмах восхождения“ (Пс. 23:3; 67, 5. 19; 83, 3-6; 121, 1-4; 86, 2-3; 120, 1-2; 124, 1-2. Ср. Пс. 2. 6; 3, 5; 14, 1; 42, 3; 47, 2. 3. 12; 67, 16; 73, 2; 77, 54.67; 98, 9. Ср. Мф. 20:18. Мк. 10:33. Лк. 18:31; 19:28).

 — „Когда я скорбел, то воззвал ко Господу — в молитве, и Он услышал меня. Так говорит псалмопевец, находившийся вне родной Обетованной земли, пребывавший там долго, притом среди людей коварных, а потому и скорбевший... (ст. 5-7). Но Господь услышал его молитву. — А молился он так: Господи, избавь душу от уст неправедных, или — от людей лживых, и от языка льстиваго который лестью — ложно только прикрывает злобу, которая в душе и готова вот-вот вырваться наружу и проявиться в открытой вражде (ст. 6-7).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.638

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

от уст лживых, от языка лукавого. Т.е. от клеветников.

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

"Устами лживыми" и "языком лукавым" называются языческие народы, окружающие евреев. Они лживы и лукавы потому, что не могли сочувствовать евреям в их мечтах о возвращении на родину, так как в этом могли видеть угрозу распадения своей сильной монархии, а потому в сношениях с евреями могли быть недоверчивыми и фальшивыми.

Толкование на группу стихов: Пс: 119: 2-2

То есть, умоляю избавить меня от злоумышляющих, неправедно употребляющих хитрый обман. Таковы были разставившие сети молившемуся Даниилу и злые обвинители Анании и друзей его.
Preloader