Псалтирь, Глава 118, стих 83. Толкования стиха

1. С самого начала, возлюбленные, этот великий псалом призывает нас к блаженству, которого нет никому, кто не желает... И поэтому таков урок, который преподает тот, кто говорит: Блаженны непорочные в путь ходящих в законе Господнем  Псалом 118:1 . Все равно что сказать: я знаю , чего ты желаешь, ты ищешь блаженства: если же хочешь быть блаженным, будь непорочным. Первые все желают, вторые боятся : но без этого невозможно достичь того, чего все желают. Но где кто будет непорочным, как не на дороге? Каким образом, как не в законе Господнем?...

2. Послушайте теперь, что он добавляет: Блаженны соблюдающие свидетельства Его и ищущие Его всем сердцем своим  Псалом 117:2 . Мне кажется, что в этих словах не упоминается ни один другой класс блаженных, кроме того, о котором уже говорилось. Ибо исследовать свидетельства Господни и искать Его всем сердцем — это значит быть непорочным на пути, это значит ходить в законе Господнем. Затем он говорит: « Ибо делающие зло не пойдут путями Его»  (Псалом 118:3) . А между тем мы знаем , что делатели беззакония исследуют свидетельства Господни по той причине, что они предпочитают ученость праведности: мы знаем , что и другие исследуют свидетельства Господни не потому, что уже живут хорошо, но чтобы они знали , как им следует жить. Таковые еще не ходят непорочно в законе Господнем и по этой причине еще не блаженны...

3. В этом Псалме написано и прочитано, и это правда : делающие зло , не ходят путями Его,  Псалом 118:3 . Но мы должны стараться с помощью Бога , в Чьей руке и мы, и наши слова,  Премудрость 7:16, чтобы то, что правильно сказано, не будучи правильно понятым, не могло сбить с толку читателя или слушателя. Ибо должно остерегаться, чтобы не все святые, чьи слова таковы: если говорим, что не имеем греха , – обманываем самих себя, и истины нет в нас;  1 Иоанна 1:8-9 либо нельзя думать, что ходят путями Господними, так как грех есть зло , и делающие зло не ходят путями Его; или, поскольку нет сомнения в том, что они ходят путями Господними, можно думать, что они не имеют греха , что, вне всякого сомнения, ложно. Ибо это сказано не только для того, чтобы избежать высокомерия и гордыни . Иначе бы не прибавилось, И истины нет в нас; но сказали бы: смирения нет в нас: тем более, что следующие слова проливают яснее свет на смысл и устраняют все причины сомнения . Ибо, сказав это, блаженный Иоанн добавил: если исповедуем грехи наши , Он, будучи верен и справедлив, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.  1 Иоанна 1:9 ...

4. Что значит: Ты обвинил нас в том, что мы будем слишком строго соблюдать Твои заповеди ? Псалом 118:4 . Вы взяли слишком большую сумму ? Или оставить слишком много ? Какой бы из них мы ни понимали, этот смысл кажется противоположным тому запоминающемуся и благородному чувству, которое греки восхваляют в своих мудрецах и которое единогласно восхваляют латиняне. Ничего не делайте слишком много. . ...Но латинский язык иногда употребляет слово «нимис» в таком смысле, что мы находим его в Священном Писании и употребляем его в наших беседах как очень многозначительное. В этом отрывке Ты обвинил нас в том, что мы слишком соблюдаем Твои заповеди, мы просто очень многое понимаем, если понимаем правильно; и если мы скажем какому-нибудь очень дорогому другу: «Я люблю тебя слишком сильно», мы не хотим, чтобы нас поняли как нечто большее, чем подобает, но очень сильно.

5. О, если бы, говорит он, пути мои стали бы такими прямыми, чтобы я мог соблюдать постановления Твои (  Псалом 118:5) . Ты действительно взял на себя обвинение: О, если бы я мог осознать то, что ты взял на себя. Когда ты услышишь, о это, узнай слова желающего; и, признав выражение желания, отбрось гордыню самонадеянности. Ибо кто говорит, что он так желает того, что в его силах, что может сделать это без всякой помощи? Поэтому, если человек желает того, что велит Бог, нужно молиться Богу , чтобы Он даровал Ему то, что Он повелевает...

6. И не посрамлюсь, пока буду соблюдать все заповеди Твои.  Псалом 118:6 . Мы должны смотреть на заповеди Божии , когда их читают, или когда вспоминают их, как в зеркало, как говорит апостол Иаков. Иакова 1:23-25 ​​Этот человек желает сам быть таким, чтобы, как в зеркале, рассматривать заповеди Божии и не смущаться; потому что он выбирает не просто быть их слушателем, но и деятелем. По этой причине он желает, чтобы его пути были прямыми и соблюдали уставы Божии . Как стать прямым, иначе как по благодати Божией? Иначе он найдет в законе Божием источник не радости, а смятения, если он захочет всмотреться в заповеди, чего не делает.

7. Я исповедуюсь Тебе, говорит Он, Господи, в направлении сердца моего; в этом я познаю суды правды Твоей  Псалом 117:7 . Это не исповедание грехов , но хвала; как и Он говорит, в ком не было греха , исповедуюсь Тебе, Отче, Господи неба и земли;  Матфея 11:25 и как написано в книге Экклезиастика: так исповедуйтесь во всех делах Божиих , что они весьма добры.  Сирах 39:15-16  Я исповедуюсь Тебе, говорит он, по руководству сердца моего. Действительно, если пути мои исправятся, я исповедуюсь Тебе, потому что Ты сделал это, и это Твоя похвала, а не моя...

8. Далее он добавляет: Я соблюду постановления Твои  Псалом 118:8 .... Но что следует дальше? О, не покидай меня даже слишком! или, как пишут в некоторых экземплярах, даже слишком много, а не даже чрезмерно. Но так как Бог оставил мир в пустыне грехов , то Он и весьма оставил бы его , если бы не поддержало его столь сильное лекарство, то есть благодать Божия через Господа нашего Иисуса Христа ; но ныне, по этой молитве Тела Христова , Он оставил ее даже не слишком; ибо Бог был во Христе , примиряя мир с Собою.  2 Коринфянам 5:19 ...

Третий стих восьмистишия звучит: ИБО я СТАЛ КАК МЕХ НА МОРОЗЕ; НО ОПРАВДАНИЙ ТВОИХ НЕ ЗАБЫЛ (ПС. 118:83). Слова эти слова праведника, умертвившего свое тело. Праведник по праву назван «мехом», оказываясь лишенным одежды, но не нагим, потому что мех делается из шкуры мертвого животного. Умрем же и мы для греха, чтобы жить для Бога! Исполнившись духовной радости и сладостного веселья, мы станем духовными шкурами, лишенные плотской немощи и сохраняя в глубинах чистого умаизлитую для нас благодать Божественных тайн. О мехах говорится, что вино молодое вливают в новые мехи (Мф. 9:17), когда хотят сохранить и тело, и благодать. Пусть же твой мех не протечет и не станет дырявым! Да не обветшает он из-за пребывания на земле, чтобы новое вино не разорвало ветхие мехи — прорвутся мехи, выльется благодать. Пусть не высохнут они снова от палящего солнца беззакония, а кипящие внутри разнообразные страсти пусть остудит холодный снег! Пусть утренняя молитва охладит зной похоти, а прохлада воздержания и постов ослабит ее, когда на нашу землю, словно роса, словно дождь на траву и снег на сено, сходят слова Божьи! Снег, сияющий светом Божьего слова, не может испортить хороший мех. Этот снег несет свежесть, а не озноб, делает плодородными посевы, а не уничтожает их. Этот снег — заповедь о воздержании, которая остужает телесный жар и гасит любой огонь внутренних органов. И, может быть, потому одежды Его были белыми, как снег (Мф. 17:2), когда Иисус показы- 

вал славу Своего воскресения, чтобы думали не только о том, что Он чужд греха, но также видели, что всякий восстающий из мертвых воскресает холодным, поскольку желание брака заморожено, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы на небесах (Мф. 22:30). Поэтому хороши холодные мехи, то есть те, что затвердели на морозе, покрывшись инеем, а не те, которые разорвались от жара похоти.
То, что мехом называется наше тело, ты можешь узнать из многих мест, однако особо обрати внимание, как Адам и Ева, отвергнув небесный образ, который прежде носили, облеклись в образ земного человека, надев кожаные одежды, ибо совершенный грех превратил их из духовных в телесных. И вполне уместно следующее понимание. Давид говорит о себе, что он стал КАК МЕХ НА МОРОЗЕ (Пс. 118:83), потому что хотя он и пребывал на ледяном холоде, однако умертвил свое тело, чтобы не чувствовать суровости той зимы, о которой Спаситель говорит, что она будет тяжкой для убегающих. Как мех не ощущает ледяного мороза, потому что это кожа мертвого животного, так и пророк, умерев для греха, не мог чувствовать греховного холода: или потому, что скорби не могут сломить плоть, плоть не противится уму, но, легко повинуясь, подчиняется велениям души и не усыхает на моро-зе мира сего; или же потому, что мы тело скорби и должны всегда носить в своем теле смерть Господа Иисуса. Это мех, который обуздывает свое тело и непохож на тот потучневший и бесчувственный народ, который сел есть и пить, а после встал играть (Исх. 32.6). Это мех, который опьяняет не вином, но Духом, в Котором не горькая гроздь, не бешенство змей, не ярость аспидов, но напояющая чаша, которая так прекрасна (Пс. 22:5)! Поэтому Давид хвалится тем, что стал КАК МЕХ НА МОРОЗЕ, не чувствуя воздействия греха.
Удачно он уподобил грех морозу; подобно морозу, грех не дает никакой выгоды и бесполезен для любой деятельности. Так и грех бесполезен, бесплоден для любого дела и потому от него следует убегать как от мороза, чтобы он не причинил вреда и не охватил холодом. Поэтому благо для меня — стать КАК МЕХ НА МОРОЗЕ (Пс. 118:83), чтобы я не смог забыть уставы Господни, чтобы охладить всякий жар страсти внутри, будучи залит влагой оправданий. Однако нужно, чтобы этот мех был не пустым, а на-полненным духом и оправданиями, чтобы я сам исповедал свои грехи и подавил буйство своей плоти, потому что следует умереть для мира, чтобы нам жить для Бога. Если мы живем для плоти — а плотской ум есть смерть, то мы не можем жить для Бога, потому что такая плотская мудрость и мирская жизнь враждебны Богу.

Умерщвляющий члены свои, живущий в мире сем только по видимому, не боится сказать: бых, яко мех на слане (Пс. 118:83). Вся бывшая во мне мокрота похоти испарилась.   Колена моя изнемогоста от поста. И: забых стести хлеб мой, от гласа воздыхания моего прилпе кость моя плоти моей (Пс. 101:6:24).

Каф 81) Сильно жаждет спасения Твоего душа моя: на слова Твои я надеялся. 82) Сильно жаждут очи мои слова Твоего, говоря: когда утешишь меня? 83) Ибо я стал как мех на морозе: но уставов Твоих не забыл. 84) Сколько есть дней раба Твоего? Когда произведешь мне суд над гонящими меня? 85) Поведали мне законопреступники разглагольствия свои; но они – не то, что закон Твой. 86) Все заповеди Твои истина. Не справедливо они гнали меня. Помоги мне. 87) Едва не погубили меня на земли. Но я не оставил заповедей Твоих. 88) По милости Твоей животвори меня; и сохраню сведения уст Твоих.Одиннадцатое восьмистишие. Почти истощает меня (исчезает) страстное желание помощи, ожидание исполнения слова Твоего, обещания (словеса ст.81) и утешения (ст.82); я совсем похудел от бедствий, хотя остался верен Тебе (ст.83). Коротка жизнь моя, поэтому своевременно помоги мне (ст.84).Суетно и противно закону Твоему все, что говорят друзья мои, чтобы обольстить меня (ст.85); так как обещания Твои (здесь они названы заповедями, поелику содержатся в законе) непреложны (истина), то накажи моих преследователей (ст.86), которые в сильнейшей степени угрожают моей жизни (ст.87); поддержи жизнь мою милостью Твоею. Мех на слане ­­ (кожаный) мех от холода сжимается.

Исчезает во спасение Твое душа моя, — продолжительно и с трудом ожидая от Тебя, Господи, спасения, моя душа как бы исчезает- истаевает как воск, т. е. в страданиях и уничижении ослабевает ея мужество и самая крепость сил, необходимая для терпения: ноя уповаю на слово Твое, еще не отступаю от Закона Твоего... Исчезают очи мои в слово Твое, — в долгом ожидании помощи от Тебя, мои глаза как би истаевают, плачут, и свет в них исчезает, зрение меркнет: и вот, как бы самый взор мой, померкающий в горе, говорит Тебе, умоляет Тебя — когда же Ты утешишь меня?.. Зане бых яко мех на слане, — я умоляю Тебя так потому, что я ослабел в крайней мере, стал как мех на слане: кровь в моем теле, его кожа сжалась в глубокия складки, они отвердели, и я стал подобен кожаному меху, который выброшен на слану — на мерзлую землю, покрытую инеем; но Твоих законов об оправдании я все же не забыл.. Сколько же еще остается дней для меня — раба Твоего, когда Ты сотворишь суд надо мною, оправдаешь и освободишь меня от гонителей моих?..