Псалтирь, Глава 118, стих 78. Толкования стиха

Стих 77
Стих 79
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78


Далее идет шестой стих восьмистишия: ДА постыдятся ГОРДЫЕ, ПОТОМУ ЧТО НЕПРАВЕДНО ТВОРИЛИ БЕЗЗАКОНИЕ ПРОТИВ МЕНЯ; А я БУДУ ПОУЧАТЬСЯ В НАСТАВЛЕНИЯХ ТВОИХ (ПС. 118:78). Выше пророк Давид сказал: Если я отплатил воздающим мне злом (Пс. 7:5). Неужели он злословит тех, которые поступили беззаконно по отношению к нему? Конечно, нет. Ведь он видел, что после того как пришел Проповедник Евангелия, любовь следует распространять даже на самых злейших врагов. Поэтому, полагаю, он подобно врачу желает исцеления именно тем, которые нанесли обиду, чтобы они, осознав свое беззаконие, испытали бы стыд за свои позорные поступки и при этом стали бы не только ценить терпение пророка, но даже начали бы исправлять свое высокомерие. Ведь стыд часто служит средством нашего исправления и, после того как нам становится стыдно за проступок, стыд понуждает нас бросить постыдное, чтобы мы не продолжали испытывать чувство стыда. Итак, пророк не злословит их, но, как хороший врач, хочет, чтобы они осознали то, что натворили, чтобы начали испытывать стыд, когда совесть покажет им, сколь велико число их преступлений. А испытывая стыд, они смогут отвергнуть прежние грехи. Посмотри теперь на некоторых блудодеев, на тех, которые насмехаются над вдовами и сиротами, на тех, которые отнимают чужое и которые при этом не только не краснеют, но даже имеют обыкновение хвастаться, выставляя такое напоказ как заслуги своей красоты или власти. О таких хорошо сказал апостол, что слава ихв сраме (Флп. 3:19). Они оказываются более гнусными, чем сами их преступления, потому что творят такое, не чувствуя стыда. Но если впоследствии кто-то из них придет в Церковь, уверует в Господа Иисуса, услышит Евангелие, раскается в сердце, только тогда он начнет понимать весь ужас и тяжесть совершенного и, поняв это, испытает стыд.
А что означает поучаться в наставлениях Господа нашего, как сказал пророк: А я БУДУ ПОУЧАТЬСЯ В НАСТАВЛЕНИЯХ Твоих (Пс. 118:78), ты научился из закона: если вол врага или осел упал, нельзя оставить его, но поскорее поднять. Посмотри, к кому относятся слова: Неправедно творили беззаконие (Пс. 118:78)! Разве не к тому, кто творит беззаконие, так сказать, праведно? Если по-страдавший желает отомстить за себя по закону, то, согласно заповедям Моисея, он совершает беззаконие праведно, однако это противоречит наставлениям Евангелия. Потому и сказал Господь: 

Я пришел призвать не праведников, но грешников (Мф. 9:13), что иудеи пользуются авторитетом закона, чтобы мстить за себя.
Ты читаешь об этом и у апостола: Будьте трезвы праведно! (1 Кор. 15:34). Он ясно научил, что мы должны быть не только трезвыми, но еще и праведно трезвыми. Можно быть трезвым, но трезвым неправедно — то есть быть трезвым от винопития, но нетрезвым от правды и справедливости, ведь существует опьянение и у беззакония. Кто-то может иметь пристрастие к пьянству и роскоши, но когда он обдумывает, как захватить чужое, то, будучи охвачен этой страстью, он остается трезвым, не вкушая вина, но пьяным из-за страсти грабежа. Такой нетрезв праведно. Потому апостол увещает, чтобы у нас была праведная трезвость. И далее апостол добавил: И не грешите! {1 Кор. 15:34). Ведь тот, кто грешит, даже если он трезв, не может называться праведно трезвым. Сказано: Не обманывайтесь!(1 Кор. 15:33), то есть пусть пьянство чужого греха не опьяняет вас! Дурные беседы развращают добрые нравы (1 Кор. 15:33), потому что язык и уста нечестивых постепенно опьяняют нравы слушающего. И справедливо апостол дополнил: Будьте трезвы праведно и не согрешайте! Ибо некоторые не знают Бога (1 Кор. 15:34). Хотя трезв тот, кто знает Бога и не шатается от опьянения нечестия, праведно трезв тот, в ком сияет красота добрых дел вместе с трезвостью веры. 


Источник

Толкование на Псалом 118. Иод

Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78

Если сподоблюсь Твоей помощи, то постыдятся враги истины, т. е. лукавые демоны и люди. А я не превознесусь тем, что они постыждены, но «поглумлюся в заповедех Твоих».
Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78

Предполагается, что пророк получил мудрость и научился заповедям, вступил в союз с богобоязненными и возвеселил их всех своим духовным усовершением. Почувствовав удовлетворение свое в этой духовной стороне своей жизни, он начинает просить, чтобы Господь подвел в уровень с нею и внешнюю его участь, причем выражает полное признание своей виновности в том, за что был наказан. «Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости Ты наказал меня». А сделав такое признание и видя над собою милость Божию, пророк просит далее, чтобы эта милость Божия продолжилась над ним и послужила емуутешением в дальнейшие дни его жизни. Просит и надеется получить просимое, как раб Божий, которому дано слово, которому обещано уже то, о чем просит. Как видно по течению речи, пророк просит не душевного только утешения, но вместе с тем надеется получить и внешнее, просит не о милости только, но и ощедротах. Ниже говорит он, чтоб и враги увидели это и устыдились, и богобоязненные тоже обратились к Нему (ст. 78—79). То и другое возможно лишь тогда, когда утешение не в сердце только влито, но и внешне оказано. По толкованию блж. Феодорита, «лишившись Божия благоволения, пророк почитает себя мертвым, посему умоляет, чтобы ему как бы снова ожить, по Божию человеколюбию» 6, с. 589. Пользуясь милостию Божией, он просит и о щедротах: да приидут щедроты Твоя, и жив буду, т.е. оживу. Последнее ставит в зависимость от первого. Щедроты — значит «милосердие», являемое самым делом. По переводу с еврейского: «Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить». Это оживление здесь, как и предыдущая милость утешения, стоят у пророка в противоположности смирительным, или уничижительным, обстоятельствам, праведно посланным от Бога, как он и признал это выше. Потому, по течению речи, молитва о щедротах относится к поправлению внешнего быта покаявшегося и исправившегося. Что уместно просить и об этом, это видно из молитвы Господней, в которой, наряду с высокими духовными благами стоит и — «хлеб наш насущный даждь нам днесь» (Мф. 6:11). Но при этом надо иметь в уме: если Господу так угодно. Яко закон Твой поучение мое есть, вот на чем основывает пророк упование на то, что молитва его будет услышана. Милости утешения просил себе пророк, как рабу, а щедрот для оживления просит как ревнитель закона. То и другое научает, что приступать к Богу с прошениями в молитве благонадежно могут только те, кои усердно работают и всячески стараются благоугождать Ему. Мы часто жалуемся, что молитва наша не услышана: не работали Богу, потому и не услышана молитва. Будучи ревностным исполнителем закона, пророк стыдит и называет гордыми тех презрителей закона, которые, не любя закон, не любят и строгих исполнителей его, презирают их, насмехаются над ними и не задумываются причинять им всякий вред. Видя ревнующих о богоугождении исполнением заповедей Божиих в смирительном положении, они еще более восстают на них и на правила их жизни. Это и значитнеправедно беззаконновать на них. Пророк и молится: отними у них, Господи, этот повод презрительно говорить о законе и относиться так же и к исполнителям его. Пусть станет явно пред лицем всех, что не напрасно рабы Твои строго исполняют закон Твой, и эти гордые, пред лицом всех поносящих закон Твой, да будут посрамлены. По словам св. Амвросия, «стыд большею частию служит к нашему исправлению. Когда человек начинает стыдиться какого-либо своего поступка, то тем самым побуждается оставить то, что причиняет стыд. Вот этого-то и желает им пророк, то есть, чтобы они сознали то, как худо поступали, и чтобы, сознавши то, устыдились, а устыдившись, отстали от прежних неправд». Св. Афанасий развивает ту же мысль: «Если, — говорит, — изменишь, Господи, мою участь на лучшую, то гордые постыдятся, а я не превознесусь тем, что они постыждены, но поглумлюся в заповедех Твоих». Это не ослабит моей ревности об угождении Тебе исполнением заповедей Твоих, а напротив, усилит ее. Поглумлюся, т.е. «усугублю прилежание и труд», так неотступно буду заниматься исполнением заповедей, как иной усидчиво занимается любимым делом.
Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78

Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя; аз же поглумлюся (углублюсь мыслью) в заповедех Твоих. Пусть, присовокупляет, Господи, постыдятся гордые, быв побеждены и не имея успеха ни в чем, где гордыми называет выше означенных, т. е. бесов и презрителей закона Божия. Ибо они не справедливо грешили против меня, противясь мне по одной зависти своей. 1

1 Феодорита: Не проклинает чувственных врагов, но с силою молится о них: потому что стыд по причине грехов производит спасение. Феодора: Пророк молится о них: ибо кто согрешает, тот доколе не чувствует того, что он грешит, дотоле не стыдится; а когда придет в чувство своих грехов, тогда начинает стыдиться. Итак, придут, говорит, в стыд и познают, что они несправедливо преступали закон против меня. Синесия Киринейского: но и стыд есть, по крайней мере, вторичное благо. Ибо быть без грехa свойственно Божескому естеству и существу, а стыдение по причине не хороших дел можно называть целомудрием
Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78

Он не желает зла врагам, но молится о них. Стыд содействует спасению, и вот, испытав на себе это врачевство, он желает, чтобы и они получили его. А затем, превозносился диавол и послушные ему противные силы над родом человеческим по причине грехопадения, но в пришествии Христа Бога нашего они были посрамлены — о чем сами говорили: «пошли нас в стадо свиней» (Мф. 8:31), и: «что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8:29). «Я буду размышлять о заповедях Твоих» — один из переводчиков перевел: «я размышлял о заповедях Твоих», другой: «буду говорить», а третий: «буду беседовать».

Источник

Spuria. 3 беседы на Псалом 118, 2. Беседа включает толкования блаж. Феодорита (Montfaucon предполагает: и Евсевия), а упоминания павликиан и иконоборцев (в беседе 2) позволяют отнести её окончательное сложение к IX в. PG 55, 690-700
Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78


Иод 73) Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня и научусь заповедям Твоим. 74) Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я на слова Твои надеялся. 75) Познал я, Господи, что праведны суды Твои, и что Ты справедливо смирил меня. 76) Да будет же милость Твоя – утешить меня по слову Твоему к рабу Твоему. 77) Да приидут ко мне щедроты Твои, и я оживу, ибо закон Твой поучение мне есть. 78) Да постыдятся гордые за то, что несправедливо беззаконновали против меня; я же буду вникать в заповеди Твои. 79) Да обратят меня боящиеся Тебя и знающие свидения Твои. 80) Да будет сердце мое непорочно по уставам Твоим, дабы я не посрамился.Десятое восьмистишие. Господи, которому я обязан своим существованием, дай мне просвещение к познанию Твоего закона, дай мне кроме низшей жизни и высшую (ст.73). Когда благочестивые увидят меня спасенным, то они возрадуются этому, потому что надежда моя тогда будет награждена (ст.74). Совершенно справедливо, что Ты наказал меня, так как Ты делаешь это по верности обетованиям (Пс.88и д.), чтобы я мог, когда очищусь посредством наказания, исполнить обещание; но пусть же снова господствует Твоя милость (ст.76–77), постыди врагов моих (ст.78), и заблуждавшихся о мне благочестивых снова сделай моими друзьями (ст.79). О, если бы я мог жить непорочно, чтобы могла быть исполнена эта молитва моя (ст.80)!


Источник

 Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.) 

Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78

Да приидут ко мне щедроты Твои — щедрые дары милосердия Твоего, Господи, — за терпение мое во смирении моем, — и я буду жить: ибо Закон Твой служит для меня поучением а вместе и утешением. — Да будут постыжены гордые, ибо неправедно — безвинно творят против меня беззаконие, точнее — угнетают меня: а я поглумлюся — буду размышлять о заповедях Твоих, и, так поучаясь в них, избавлюсь от этого угнетения со стороны гордых. — Да обратят мя боящийся Тебе, или — да обратятся снова ко мне. как бы оставленному ими или оставившему их, боящиеся Тебя, Господи, и ведящии свидения — знающие откровения Твои: т. е. люди богобоязненные пусть снова признают, что л жил по глубокому и верному пониманию Твоих заповедей, которыя и они знают, и что если был унижен гордыми, то — беззаконно. — Да будет же сердце мое непорочно, как и всегда было, во оправданиих Твоих, — пред законами об оправдании, которые Ты изрек устами Твоими, чтобы я не посрамился в искушениях, при уничижении со стороны гордых.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.622

Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78

Эта строфа соответствует букве "иод". "Через закон Твой, Господи, приблизь меня к Себе" – так можно было бы сформулировать суть сказанного псалмопевцем в этом восьмистишии.

Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78

Пророк не проклинает врагов, но молится за них; потому что стыд пролагает путь ко спасению. Почему, каким врачеством воспользовался сам, желает и им иметь оное.
Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 78-78

Гордыми пророк называет презрителей закона, которые, не любя закон, не любят и ревностных исполнителей его, презирают их, насмехаются над ними и не задумываются причинять им всякий вред. Видя ревнующих о богоугождении исполнением заповедей Божиих в смирительном положении, они еще более восстают на них и на правила их жизни. Это и значит неправедно беззаконновать на них. Пророк молится: отними у них, Господи, этот повод презрительно говорить о законе и относиться так же и к исполнителям его. Возврати мне светлое состояние и положи тем конец торжеству их. Пусть станет явно пред лицом всех, что не напрасно рабы Твои строго исполняют закон Твой, и эти гордые, пред лицом всех поносящие закон Твой, посрамлены будут. Все, видящие во мне перемену на лучшее, вместо того, что прежде недобрым оком посматривали на меня и на закон Твой, станут после сего презрительно относиться к тем самым гордым и смеяться над ними. Пристыждение внешнее может и не сопровождаться стыдением пред собою и своею совестию, может оставлять без изменения прежнее отношение к закону и ревнителям его; но в словах пророка можно видеть и то еще желание, чтобы гордые устыдились того, что они были таковы, изменили и исправили и взгляд свой на закон, и жизнь свою по отношению к нему. «Пророк, говорит блаженный Феодорит, не проклинает врагов, но молится за них, потому что стыд пролагает путь ко спасению. Сам воспользовавшись таким врачевством, он желает и им иметь его». Святой Амвросий продолжает ту же мысль: «Уврачевавшись, стал врачом и желает целить даже тех, которые уязвляли его, дабы, сознав неправость свою, они устыдились своих недобрых дел. Стыд большею частию служит к нашему исправлению. Когда человек начинает стыдиться какого-либо своего поступка, то тем самым побуждается оставить то, что причиняет стыд. Вот этого-то и желает им пророк, желает то есть, чтобы они сознали то, как худо поступали, и чтобы, сознавши то, устыдились, а устыдившись, отстали от прежних неправд». Святой Афанасий развивает также эту мысль: «Если, говорит, изменишь, Господи, мою участь на лучшую, то гордые постыдятся, а я не превознесусь тем, что они постыждены, но «поглумлюся в заповедях Твоих». Это не ослабит моей ревности об угождении Тебе исполнением заповедей Твоих, а, напротив, усилит ее. «Поглумлюся» – приседеть буду, усугублю прилежание и труд, так неотступно буду заниматься им, как иной усидчиво занимается любимым делом. Когда отойдет теснота, то у меня словно развяжутся тогда руки. Силы, обращенные на то, чтобы нести лежащую на мне тяготу, я обращу на исполнение закона: больше буду изучать его, большие придумывать средства к исполнению его и приложению к жизни в моих улучшенных обстоятельствах. Пророк заготовляет решение на делание, чтобы, когда придет просимое, быть наготове так действовать, и не сказать душе: «имаши много, блага, лежаща на лета много; почивай, яжд, пий, веселися» (Лк. 12:19).
Preloader