Псалтирь, Глава 118, стих 78. Толкования стиха

1. С самого начала, возлюбленные, этот великий псалом призывает нас к блаженству, которого нет никому, кто не желает... И поэтому таков урок, который преподает тот, кто говорит: Блаженны непорочные в путь ходящих в законе Господнем  Псалом 118:1 . Все равно что сказать: я знаю , чего ты желаешь, ты ищешь блаженства: если же хочешь быть блаженным, будь непорочным. Первые все желают, вторые боятся : но без этого невозможно достичь того, чего все желают. Но где кто будет непорочным, как не на дороге? Каким образом, как не в законе Господнем?...

2. Послушайте теперь, что он добавляет: Блаженны соблюдающие свидетельства Его и ищущие Его всем сердцем своим  Псалом 117:2 . Мне кажется, что в этих словах не упоминается ни один другой класс блаженных, кроме того, о котором уже говорилось. Ибо исследовать свидетельства Господни и искать Его всем сердцем — это значит быть непорочным на пути, это значит ходить в законе Господнем. Затем он говорит: « Ибо делающие зло не пойдут путями Его»  (Псалом 118:3) . А между тем мы знаем , что делатели беззакония исследуют свидетельства Господни по той причине, что они предпочитают ученость праведности: мы знаем , что и другие исследуют свидетельства Господни не потому, что уже живут хорошо, но чтобы они знали , как им следует жить. Таковые еще не ходят непорочно в законе Господнем и по этой причине еще не блаженны...

3. В этом Псалме написано и прочитано, и это правда : делающие зло , не ходят путями Его,  Псалом 118:3 . Но мы должны стараться с помощью Бога , в Чьей руке и мы, и наши слова,  Премудрость 7:16, чтобы то, что правильно сказано, не будучи правильно понятым, не могло сбить с толку читателя или слушателя. Ибо должно остерегаться, чтобы не все святые, чьи слова таковы: если говорим, что не имеем греха , – обманываем самих себя, и истины нет в нас;  1 Иоанна 1:8-9 либо нельзя думать, что ходят путями Господними, так как грех есть зло , и делающие зло не ходят путями Его; или, поскольку нет сомнения в том, что они ходят путями Господними, можно думать, что они не имеют греха , что, вне всякого сомнения, ложно. Ибо это сказано не только для того, чтобы избежать высокомерия и гордыни . Иначе бы не прибавилось, И истины нет в нас; но сказали бы: смирения нет в нас: тем более, что следующие слова проливают яснее свет на смысл и устраняют все причины сомнения . Ибо, сказав это, блаженный Иоанн добавил: если исповедуем грехи наши , Он, будучи верен и справедлив, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.  1 Иоанна 1:9 ...

4. Что значит: Ты обвинил нас в том, что мы будем слишком строго соблюдать Твои заповеди ? Псалом 118:4 . Вы взяли слишком большую сумму ? Или оставить слишком много ? Какой бы из них мы ни понимали, этот смысл кажется противоположным тому запоминающемуся и благородному чувству, которое греки восхваляют в своих мудрецах и которое единогласно восхваляют латиняне. Ничего не делайте слишком много. . ...Но латинский язык иногда употребляет слово «нимис» в таком смысле, что мы находим его в Священном Писании и употребляем его в наших беседах как очень многозначительное. В этом отрывке Ты обвинил нас в том, что мы слишком соблюдаем Твои заповеди, мы просто очень многое понимаем, если понимаем правильно; и если мы скажем какому-нибудь очень дорогому другу: «Я люблю тебя слишком сильно», мы не хотим, чтобы нас поняли как нечто большее, чем подобает, но очень сильно.

5. О, если бы, говорит он, пути мои стали бы такими прямыми, чтобы я мог соблюдать постановления Твои (  Псалом 118:5) . Ты действительно взял на себя обвинение: О, если бы я мог осознать то, что ты взял на себя. Когда ты услышишь, о это, узнай слова желающего; и, признав выражение желания, отбрось гордыню самонадеянности. Ибо кто говорит, что он так желает того, что в его силах, что может сделать это без всякой помощи? Поэтому, если человек желает того, что велит Бог, нужно молиться Богу , чтобы Он даровал Ему то, что Он повелевает...

6. И не посрамлюсь, пока буду соблюдать все заповеди Твои.  Псалом 118:6 . Мы должны смотреть на заповеди Божии , когда их читают, или когда вспоминают их, как в зеркало, как говорит апостол Иаков. Иакова 1:23-25 ​​Этот человек желает сам быть таким, чтобы, как в зеркале, рассматривать заповеди Божии и не смущаться; потому что он выбирает не просто быть их слушателем, но и деятелем. По этой причине он желает, чтобы его пути были прямыми и соблюдали уставы Божии . Как стать прямым, иначе как по благодати Божией? Иначе он найдет в законе Божием источник не радости, а смятения, если он захочет всмотреться в заповеди, чего не делает.

7. Я исповедуюсь Тебе, говорит Он, Господи, в направлении сердца моего; в этом я познаю суды правды Твоей  Псалом 117:7 . Это не исповедание грехов , но хвала; как и Он говорит, в ком не было греха , исповедуюсь Тебе, Отче, Господи неба и земли;  Матфея 11:25 и как написано в книге Экклезиастика: так исповедуйтесь во всех делах Божиих , что они весьма добры.  Сирах 39:15-16  Я исповедуюсь Тебе, говорит он, по руководству сердца моего. Действительно, если пути мои исправятся, я исповедуюсь Тебе, потому что Ты сделал это, и это Твоя похвала, а не моя...

8. Далее он добавляет: Я соблюду постановления Твои  Псалом 118:8 .... Но что следует дальше? О, не покидай меня даже слишком! или, как пишут в некоторых экземплярах, даже слишком много, а не даже чрезмерно. Но так как Бог оставил мир в пустыне грехов , то Он и весьма оставил бы его , если бы не поддержало его столь сильное лекарство, то есть благодать Божия через Господа нашего Иисуса Христа ; но ныне, по этой молитве Тела Христова , Он оставил ее даже не слишком; ибо Бог был во Христе , примиряя мир с Собою.  2 Коринфянам 5:19 ...

Далее идет шестой стих восьмистишия: ДА постыдятся ГОРДЫЕ, ПОТОМУ ЧТО НЕПРАВЕДНО ТВОРИЛИ БЕЗЗАКОНИЕ ПРОТИВ МЕНЯ; А я БУДУ ПОУЧАТЬСЯ В НАСТАВЛЕНИЯХ ТВОИХ (ПС. 118:78). Выше пророк Давид сказал: Если я отплатил воздающим мне злом (Пс. 7:5). Неужели он злословит тех, которые поступили беззаконно по отношению к нему? Конечно, нет. Ведь он видел, что после того как пришел Проповедник Евангелия, любовь следует распространять даже на самых злейших врагов. Поэтому, полагаю, он подобно врачу желает исцеления именно тем, которые нанесли обиду, чтобы они, осознав свое беззаконие, испытали бы стыд за свои позорные поступки и при этом стали бы не только ценить терпение пророка, но даже начали бы исправлять свое высокомерие. Ведь стыд часто служит средством нашего исправления и, после того как нам становится стыдно за проступок, стыд понуждает нас бросить постыдное, чтобы мы не продолжали испытывать чувство стыда. Итак, пророк не злословит их, но, как хороший врач, хочет, чтобы они осознали то, что натворили, чтобы начали испытывать стыд, когда совесть покажет им, сколь велико число их преступлений. А испытывая стыд, они смогут отвергнуть прежние грехи. Посмотри теперь на некоторых блудодеев, на тех, которые насмехаются над вдовами и сиротами, на тех, которые отнимают чужое и которые при этом не только не краснеют, но даже имеют обыкновение хвастаться, выставляя такое напоказ как заслуги своей красоты или власти. О таких хорошо сказал апостол, что слава их — в сраме (Флп. 3:19). Они оказываются более гнусными, чем сами их преступления, потому что творят такое, не чувствуя стыда. Но если впоследствии кто-то из них придет в Церковь, уверует в Господа Иисуса, услышит Евангелие, раскается в сердце, только тогда он начнет понимать весь ужас и тяжесть совершенного и, поняв это, испытает стыд.
А что означает поучаться в наставлениях Господа нашего, как сказал пророк: А я БУДУ ПОУЧАТЬСЯ В НАСТАВЛЕНИЯХ Твоих (Пс. 118:78), ты научился из закона: если вол врага или осел упал, нельзя оставить его, но поскорее поднять. Посмотри, к кому относятся слова: Неправедно творили беззаконие (Пс. 118:78)! Разве не к тому, кто творит беззаконие, так сказать, праведно? Если по-страдавший желает отомстить за себя по закону, то, согласно заповедям Моисея, он совершает беззаконие праведно, однако это противоречит наставлениям Евангелия. Потому и сказал Господь: 

Я пришел призвать не праведников, но грешников (Мф. 9:13), что иудеи пользуются авторитетом закона, чтобы мстить за себя.
Ты читаешь об этом и у апостола: Будьте трезвы праведно! (1 Кор. 15:34). Он ясно научил, что мы должны быть не только трезвыми, но еще и праведно трезвыми. Можно быть трезвым, но трезвым неправедно — то есть быть трезвым от винопития, но нетрезвым от правды и справедливости, ведь существует опьянение и у беззакония. Кто-то может иметь пристрастие к пьянству и роскоши, но когда он обдумывает, как захватить чужое, то, будучи охвачен этой страстью, он остается трезвым, не вкушая вина, но пьяным из-за страсти грабежа. Такой нетрезв праведно. Потому апостол увещает, чтобы у нас была праведная трезвость. И далее апостол добавил: И не грешите! {1 Кор. 15:34). Ведь тот, кто грешит, даже если он трезв, не может называться праведно трезвым. Сказано: Не обманывайтесь!(1 Кор. 15:33), то есть пусть пьянство чужого греха не опьяняет вас! Дурные беседы развращают добрые нравы (1 Кор. 15:33), потому что язык и уста нечестивых постепенно опьяняют нравы слушающего. И справедливо апостол дополнил: Будьте трезвы праведно и не согрешайте! Ибо некоторые не знают Бога (1 Кор. 15:34). Хотя трезв тот, кто знает Бога и не шатается от опьянения нечестия, праведно трезв тот, в ком сияет красота добрых дел вместе с трезвостью веры. 

Иод 73) Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня и научусь заповедям Твоим. 74) Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я на слова Твои надеялся. 75) Познал я, Господи, что праведны суды Твои, и что Ты справедливо смирил меня. 76) Да будет же милость Твоя – утешить меня по слову Твоему к рабу Твоему. 77) Да приидут ко мне щедроты Твои, и я оживу, ибо закон Твой поучение мне есть. 78) Да постыдятся гордые за то, что несправедливо беззаконновали против меня; я же буду вникать в заповеди Твои. 79) Да обратят меня боящиеся Тебя и знающие свидения Твои. 80) Да будет сердце мое непорочно по уставам Твоим, дабы я не посрамился.Десятое восьмистишие. Господи, которому я обязан своим существованием, дай мне просвещение к познанию Твоего закона, дай мне кроме низшей жизни и высшую (ст.73). Когда благочестивые увидят меня спасенным, то они возрадуются этому, потому что надежда моя тогда будет награждена (ст.74). Совершенно справедливо, что Ты наказал меня, так как Ты делаешь это по верности обетованиям (Пс.88и д.), чтобы я мог, когда очищусь посредством наказания, исполнить обещание; но пусть же снова господствует Твоя милость (ст.76–77), постыди врагов моих (ст.78), и заблуждавшихся о мне благочестивых снова сделай моими друзьями (ст.79). О, если бы я мог жить непорочно, чтобы могла быть исполнена эта молитва моя (ст.80)!

Да приидут ко мне щедроты Твои — щедрые дары милосердия Твоего, Господи, — за терпение мое во смирении моем, — и я буду жить: ибо Закон Твой служит для меня поучением а вместе и утешением. — Да будут постыжены гордые, ибо неправедно — безвинно творят против меня беззаконие, точнее — угнетают меня: а я поглумлюся — буду размышлять о заповедях Твоих, и, так поучаясь в них, избавлюсь от этого угнетения со стороны гордых. — Да обратят мя боящийся Тебе, или — да обратятся снова ко мне. как бы оставленному ими или оставившему их, боящиеся Тебя, Господи, и ведящии свидения — знающие откровения Твои: т. е. люди богобоязненные пусть снова признают, что л жил по глубокому и верному пониманию Твоих заповедей, которыя и они знают, и что если был унижен гордыми, то — беззаконно. — Да будет же сердце мое непорочно, как и всегда было, во оправданиих Твоих, — пред законами об оправдании, которые Ты изрек устами Твоими, чтобы я не посрамился в искушениях, при уничижении со стороны гордых.

Эта строфа соответствует букве "иод". "Через закон Твой, Господи, приблизь меня к Себе" – так можно было бы сформулировать суть сказанного псалмопевцем в этом восьмистишии.