Псалтирь, Глава 118, стих 34. Толкования стиха

1. С самого начала, возлюбленные, этот великий псалом призывает нас к блаженству, которого нет никому, кто не желает... И поэтому таков урок, который преподает тот, кто говорит: Блаженны непорочные в путь ходящих в законе Господнем  Псалом 118:1 . Все равно что сказать: я знаю , чего ты желаешь, ты ищешь блаженства: если же хочешь быть блаженным, будь непорочным. Первые все желают, вторые боятся : но без этого невозможно достичь того, чего все желают. Но где кто будет непорочным, как не на дороге? Каким образом, как не в законе Господнем?...

2. Послушайте теперь, что он добавляет: Блаженны соблюдающие свидетельства Его и ищущие Его всем сердцем своим  Псалом 117:2 . Мне кажется, что в этих словах не упоминается ни один другой класс блаженных, кроме того, о котором уже говорилось. Ибо исследовать свидетельства Господни и искать Его всем сердцем — это значит быть непорочным на пути, это значит ходить в законе Господнем. Затем он говорит: « Ибо делающие зло не пойдут путями Его»  (Псалом 118:3) . А между тем мы знаем , что делатели беззакония исследуют свидетельства Господни по той причине, что они предпочитают ученость праведности: мы знаем , что и другие исследуют свидетельства Господни не потому, что уже живут хорошо, но чтобы они знали , как им следует жить. Таковые еще не ходят непорочно в законе Господнем и по этой причине еще не блаженны...

3. В этом Псалме написано и прочитано, и это правда : делающие зло , не ходят путями Его,  Псалом 118:3 . Но мы должны стараться с помощью Бога , в Чьей руке и мы, и наши слова,  Премудрость 7:16, чтобы то, что правильно сказано, не будучи правильно понятым, не могло сбить с толку читателя или слушателя. Ибо должно остерегаться, чтобы не все святые, чьи слова таковы: если говорим, что не имеем греха , – обманываем самих себя, и истины нет в нас;  1 Иоанна 1:8-9 либо нельзя думать, что ходят путями Господними, так как грех есть зло , и делающие зло не ходят путями Его; или, поскольку нет сомнения в том, что они ходят путями Господними, можно думать, что они не имеют греха , что, вне всякого сомнения, ложно. Ибо это сказано не только для того, чтобы избежать высокомерия и гордыни . Иначе бы не прибавилось, И истины нет в нас; но сказали бы: смирения нет в нас: тем более, что следующие слова проливают яснее свет на смысл и устраняют все причины сомнения . Ибо, сказав это, блаженный Иоанн добавил: если исповедуем грехи наши , Он, будучи верен и справедлив, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.  1 Иоанна 1:9 ...

4. Что значит: Ты обвинил нас в том, что мы будем слишком строго соблюдать Твои заповеди ? Псалом 118:4 . Вы взяли слишком большую сумму ? Или оставить слишком много ? Какой бы из них мы ни понимали, этот смысл кажется противоположным тому запоминающемуся и благородному чувству, которое греки восхваляют в своих мудрецах и которое единогласно восхваляют латиняне. Ничего не делайте слишком много. . ...Но латинский язык иногда употребляет слово «нимис» в таком смысле, что мы находим его в Священном Писании и употребляем его в наших беседах как очень многозначительное. В этом отрывке Ты обвинил нас в том, что мы слишком соблюдаем Твои заповеди, мы просто очень многое понимаем, если понимаем правильно; и если мы скажем какому-нибудь очень дорогому другу: «Я люблю тебя слишком сильно», мы не хотим, чтобы нас поняли как нечто большее, чем подобает, но очень сильно.

5. О, если бы, говорит он, пути мои стали бы такими прямыми, чтобы я мог соблюдать постановления Твои (  Псалом 118:5) . Ты действительно взял на себя обвинение: О, если бы я мог осознать то, что ты взял на себя. Когда ты услышишь, о это, узнай слова желающего; и, признав выражение желания, отбрось гордыню самонадеянности. Ибо кто говорит, что он так желает того, что в его силах, что может сделать это без всякой помощи? Поэтому, если человек желает того, что велит Бог, нужно молиться Богу , чтобы Он даровал Ему то, что Он повелевает...

6. И не посрамлюсь, пока буду соблюдать все заповеди Твои.  Псалом 118:6 . Мы должны смотреть на заповеди Божии , когда их читают, или когда вспоминают их, как в зеркало, как говорит апостол Иаков. Иакова 1:23-25 ​​Этот человек желает сам быть таким, чтобы, как в зеркале, рассматривать заповеди Божии и не смущаться; потому что он выбирает не просто быть их слушателем, но и деятелем. По этой причине он желает, чтобы его пути были прямыми и соблюдали уставы Божии . Как стать прямым, иначе как по благодати Божией? Иначе он найдет в законе Божием источник не радости, а смятения, если он захочет всмотреться в заповеди, чего не делает.

7. Я исповедуюсь Тебе, говорит Он, Господи, в направлении сердца моего; в этом я познаю суды правды Твоей  Псалом 117:7 . Это не исповедание грехов , но хвала; как и Он говорит, в ком не было греха , исповедуюсь Тебе, Отче, Господи неба и земли;  Матфея 11:25 и как написано в книге Экклезиастика: так исповедуйтесь во всех делах Божиих , что они весьма добры.  Сирах 39:15-16  Я исповедуюсь Тебе, говорит он, по руководству сердца моего. Действительно, если пути мои исправятся, я исповедуюсь Тебе, потому что Ты сделал это, и это Твоя похвала, а не моя...

8. Далее он добавляет: Я соблюду постановления Твои  Псалом 118:8 .... Но что следует дальше? О, не покидай меня даже слишком! или, как пишут в некоторых экземплярах, даже слишком много, а не даже чрезмерно. Но так как Бог оставил мир в пустыне грехов , то Он и весьма оставил бы его , если бы не поддержало его столь сильное лекарство, то есть благодать Божия через Господа нашего Иисуса Христа ; но ныне, по этой молитве Тела Христова , Он оставил ее даже не слишком; ибо Бог был во Христе , примиряя мир с Собою.  2 Коринфянам 5:19 ...

Потому пророк говорит: ДАРУЙ МНЕ РАЗУМЕНИЕ, И БУДУ ИССЛЕ-ДОВАТЬ ЗАКОН Твой, и ХРАНИТЬ ЕГО ВСЕМ СЕРДЦЕМ МОИМ (ПС. 118:34). Сначала следует искать, затем понимать и исследовать всякую тайну закона и хранить ее в сердце. Но кто может хранить закон Божий, если не получит разумения? Кто понимает и стара
ется вникнуть, того исследование приводит НА СТЕЗЮ ЗАПОВЕДЕЙ (Пс. 118:35). При этом следует обратить внимание, что закон — это правда iustitia, а заповедь — это суд, как мы читаем в этой букве. «Путь закона» означает «стоять на путях закона». Существует путь правды, как говорит первый стих восьмистишия. Бывает также путь свидетельств: НА ПУТИ СВИДЕТЕЛЬСТВ Твоих я РАДОВАЛСЯ (Пс. 118:14). И бывает путь заповедей: По ПУТИ ЗАПОВЕДЕЙ ТВОИХ я ПОБЕЖАЛ (ПС. 118:32). Спросим об этих путях, чтобы было сказано и нам: Станьте на путях закона, и расспросите о стезях вечных, и посмотрите, какой путь лучше, и ходите по нему!(Иер. 6:16). Когда же все мы будем ходить этими путями, тогда достигнем конца всех путей, Который сказал: Я есмь путь (Ин. 14:6). Итак, Христос — конец путей, ибо Он Сам — конец закона к праведности всякого верующего (Рим. 10:4). Поэтому ос-мелюсь сказать, что конец правды — Христос, Который есть пра-ведность; конец свидетельств — Христос, о Котором сказано: Будьте Мне свидетелями, и Я свидетель, говорит Господь, и Отрок Мой, Которого Я избрал (Ис. 43:10).
Давайте же обратим внимание на то, как много следует нам пройти, чтобы прийти ко Христу; пройти в законе, потому что конец закона — Христос (Рим. 10:4). А без закона не прихо-дят ко Христу. Поэтому очевидно, что еретики, не принимающие закон Ветхого Завета, хотя и говорят, что имеют Христа, однако не могут достичь конца, так как у них нет и начала. Сам Иисус есть начало и конец (Откр. 1:8). Потому надлежит нам ходить согласно духовному закону, чтобы прийти к концу закона — Господу Иисусу. Надлежит следовать за свидетельствами, чтобы мы могли прийти к великому свидетельству — Господу Иисусу. Надлежит также нам ходить в наставлениях Господних, чтобы прийти к великому Наставлению, о котором вы прочли: Сказано древним: «Не убивай», а Я говорю вам (Мф. 5:21, 22), то есть: «Я говорю то, что превосходит всякое наставление». Поэтому, не выдумывая, могу сказать: как существует святая святых, так есть и наставление наставлений. 

Но для того чтобы мы могли этому последовать, станем просить разумения у Господа. Давайте узнаем, что такое обрезание. Иисус Навин обрезал с сынов Израилевых каменными ножами и снял с них посрамление Египетское. Камень — это Христос. Пусть обрежет тебя Слово Божье и меч уст Его, и ты таким образом избавишься от посрамления Египетского! Итак, здесь следует понимать обрезание не тела, но сердца. Если ты поймешь закон, то сохранишь его в сердце своем. Иудей не соблюдает закон в сердце, но устами произносит закон вслух, не зная закон. Так сказано: Люди сии устами чтут Меня, сердце же их далеко отстоит от Меня (Ис. 29.13; Мф. 15:8). Как может придерживаться закона тот, кто далеко отстоит от Творца закона? Рассмотрим, что содержит третий стих восьмистишия.

Ге 33) Сделай законом мне, Господи, путь Твоих уставов, и я буду держаться его всегда. 34) Вразуми меня, и я изучу закон Твой, и буду исполнять его всем сердцем моим. 35) Путеводи меня по стези заповедей Твоих, потому что я полюбил ее. 36) Склони сердце мое к свидениям Твоим, а не к любостяжанию. 37) Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; на пути Твоем оживляй меня. 38) Поставь пред рабом Своим слово Твое ради страха пред Тобою. 39) Отними поношение мое, которое я подозреваю (имею в виду); ибо суды Твои милостивы. 40) Вот я возжелах заповедей Твоих; правдою Твоею живи меня.Пятое восьмистишие. Подай мне милость признавать закон Твой единственною нормою моей жизни (ст.33), дай мне свет правильно понимать его (ст.34). Даруй мне тайно исполнять Твою волю (ст.35) и сохрани меня от всякого зла (ст.36, 37). Исполни обещание, которое Ты дал богобоящимся (ст.38), отними лежащее на мне и мучащее меня поношение и тем покажи, что закон Твой исполняющим его приносит сладкие птоды (ст.39); ради моей любви к закону Твоему оживляй меня (ст.40). – Законоположи – сделай мне законом путь, т.е. норму жизни, которая дана в постановлениях Твоих, соблюдать эту норму да будет для меня первым и непреложным законом. Если по милости Твоей я достигну того, что путь оправданий Твоих сделается для меня законом, тогда я буду исследовать этот путь, стремиться изучать все определения его. – νομοθετίσονον με – может быть также ­­ научи меня. – Слово Твое в страх Твой – λόγιον σου είς τον φόβον σου ­ высказанное обещание, которое Ты сделал касательно страха пред Тобою т.е. касательно богобоящихся, к которым относится обетование, или также с целью, чтобы больше имели страха и благоговения пред Тобою. Поношение ср. ст.21,22. Непщевах ­­ имел в виду, думал, что они совсем погубят его.

Законоположи мне, — да будет мне законным, Господи, путь или образ жизни, определяемый Твоими законами об оправдании, и я взыщу и выну, — буду стремиться всегда шествовать по нему. Вразуми меня и я испытаю — приложу к делу закон Твой и буду хранить его всем сердцем моим: всякия свои чувства и желания буду охранять, направлять и освящать заповедями закона Твоего. — Наставь меня на стезю заповедей Твоих, — так, чтобы я шел но стезе, определяемой Твоими заповедями: ибо я ее пожелал — полюбил и решил идти но ней.

всем сердцем. Т.е. всеми силами души и разума. Псалмопевец всецело предан Богу, любит Его и поэтому хочет своим послушанием сделать угодное Ему. Иисус Христос говорил Своим ученикам: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15). См. статью "Понимание Слова Божиего".