Псалтирь, Глава 118, стих 137. Толкования стиха

Цаде 137) Праведен еси, Господи, и правы суды Твои. 138) Ты явил свидения Твои как правду и как совершеннейшую истину. 139) Иссушила меня ревность по Тебе; ибо забыли слова Твои враги мои. 140) Очищено огнем слово Твое вполне, и раб Твой любит его. 141) Молод я и уничижен, но уставов Твоих не забыл. 142) Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина. 143) Скорби и нужды постигли меня; но заповеди Твои поучение мое. 144) Свидения Твои – правда вечная; вразуми меня и жив буду.Восемнадцатое восьмистишие. Праведен Ты, Господи, и закон Твой есть выражение Твоей правды и истины (ст.137–138); меня сильно мучит, что мои враги легкомысленно могут забывать такой закон (ст.139); с своей стороны я всею душею привязан к совершеннейшему слову Господа (ст.140). Хотя враги мои поступают со мною как с простодушным мальчиком, но я не забываю закона Твоего (ст.141); он неизменен и неложен (ст.142 и 144а), и в моем глубоком бедствии составляет предмет моего размышления и радости (ст.143); о, если бы приобресть мне более глубокое разумение его (ст.144).

Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои: Ты заповедал свидения или дал заповеди в своих откровениях, и все они суть правда и совершенная истина (ст. 86). — Истаяла мя есть ревность Твоя, — ревность моя, как искренняго раба, в отношении к Тебе, истаяла меня, т. е. я проливаю столь обильнфыя слезы, как потоки вод (ст. 136), и это из-за ревностнаго служения Тебе: оно так сокрушает меня потому, что мои враги забыли слова Твои, и, вследствие этого, жестоко гонять меня, даже до смерти (ст. 188. 161. 61. 87. 95. 110). — Разжжено слово Твое зело, — слово Твое весьма чисто, как золото, много раз переплавленное в огне и так совершенно очищенное от всяких примесей почвы (Пс. 17:31; 65, 10): т. е. Твое слово — вечная и святая истина, совершенно чистая от всяких примесей земной, грешной человеческой мысли или воли (ст. 85-86. 142. 144. 160); а потому я, раб Твой, и возлюбил е — его, это Твое слово, или Закон Твой.

Эта строфа соответствует букве "цаде". Господь праведен и столь же праведно Его слово.

Праведен Ты. Все деяния Господа и слово Его – абсолютно правильны и справедливы.

Стихи 137 – 144

Восемнадцатое восьмистишие идет под буквою «цаде – бок, сторона».

Так как у пророка дело идет все о заповедях, то в этом восьмистишии надо искать указания разных сторон или самих заповедей, или отношения их к нам. Здесь указываются стороны сего последнего. Можем себе представить в средине корпус заповедей, к которому можно подходить с востока, запада, севера и юга. С каждой стороны отношение к ним выражается особым расположением. С востока станет «вера» – уверенность, что заповеди Божий суть правда и истина непреложная (стихи 137–138); с запада – исходящая из этой уверенности «ревность» об исполнении всех этих заповедей и своя к ним любовь (стихи 139–140); с севера – «смирение с надеждою» (стихи 141 – 142); с юга – «терпение» всего находящего из-за верности заповедям (Стихи 143–144). Таково содержание сего восьмистишия.

Пс. 118:137. Праведен еси Господи, и правы суди Твои

Пророк исповедует праведность Господа, восставляя убеждение, что ничто неправое не может исходить из уст Божиих: «праведен еси, Господи»; но исповедует это не в виде отвлеченного созерцания, а как основание правости судов Божиих. Суды Божий означают и присуждения вообще, то есть все, чему быть, присуждает Бог: это вводит в область промышления Божия и исполняет успокоением в преданности воле Божией. Но поелику здесь речь идет о заповедях, как это видно из нижеследующего стиха, сходного по содержанию своему с настоящим, то ближе будет под «судами» разуметь присуждения, коими Бог определяет, как должно нам жить, определяет то есть не участь нашу, а то, как надо нам действовать, независимо от нашей участи. К этой мысли приводит нас и греческое слово, отвечающее слову «правы: – εὐθεῖς – прямы», прямы то есть пути, которые указывают нам заповеди Твои, Господи, – прямо ведут они к цели.

В двух этих стихах (137 и 138) пророк выражает уверенность в правости и истине заповедей. В первом почерпает он эту уверенность из созерцания праведности Божией, а во втором – из уразумения свойств самих заповедей. Прямы, говорит, указания заповедей Твоих, Господи, потому что Ты Сам праведен и ничто неправое и непрямое не может получить от Тебя одобрения. Когда Ты сказал: живи так и так, и когда я не сомневаюсь, что это точно Тобою сказано, то и на мысль мне не может прийти, чтобы была какая-либо непрямота в путях заповедей Твоих. Сколько уверен я в том, что Ты праведен, столько же уверен и в том, что прямы пути, указываемые Тобою в заповедях. Прямы они, и суть всегда вернейший и ближайший путь, как прямая линия между двумя известными точками. Удостоверение в этом почерпаю я из уверенности в Твоей правде. Созерцаемые мною лучи правды Твоей упираются на заповеди и ярко оцвечивают их правотою Твоею.

Если пророческое воззрение на дело заповедей таково, что уверенность в правоте их должна исходить из веры в праведность Божию, то каким же образом иные думают построевать прочные законоположения для истинной нравственности человеческой помимо веры в Бога и Святое Откровение Его? – Как ни напрягайтесь, не дойдете даже до того, чтобы построить свою систему, а не то чтоб привлечь к ней уверенностию в истине ее указаний. Сколько разных путей указывают нравы и обычаи, укореняющиеся среди людей! Сколько распутий видится от раздвоения зрения по влиянию своих страстей и неправых влечений! Как тут узнаешь прямейший путь и как удостоверишься, что избираемый нами есть вернейший? Как на море в местностях, скрывающих многие подводные камни, провести безопасно корабль может только искусный и многоопытный лоцман, так и в море жизни указать среди разнообразных тропинок и столкновений путь прямой и безопасный может только всевидящий, всеведущий и всеправедный Бог. Только от веры в Него может истекать уверенность и в правоте путей, избираемых нами, когда то есть видишь, что их указал Сам Бог.

Итак, посылается ли на тебя бедствие и скорбь, и при тщательном испытании своей совести, ты познаешь в сем наказание за грехи твои: «терпи... о Господе», и говори с Псалмопевцем: «праведен еси, Господи, и прави суди Твои: благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим» (Пс. 118:137, 71). Если же и не примечаешь того, чтобы твоею виною привлечено было на тебя бедствие, которое постигает тебя: и тогда «терпи... о Господе», и говори с Иовом: «яко Господеви изволися, тако бысть: буди имя Господне благословено» (Иов. 1:21).