Псалтирь, Глава 117, стих 1. Толкования стиха

Стих 29
Стих 2
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

1. ...В этом Псалме нас учат, когда мы воспеваем Аллилуйя, что означает: «Хвалите Господа», что мы должны, когда слышим слова: « Исповедуйтесь перед Господом»  (Псалом 116:1) , хвалите Господа. Хвала Богу не может быть выражена меньшими словами, чем эти: «Ибо Он благ» . Я не вижу, что может быть более торжественным, чем эта краткость, поскольку доброта является настолько особенным качеством Бога , что Сам Сын Божий , когда кто-то обращается к нему как к Доброму Учителю, а именно к тому, кто созерцает Его плоть и не понимает полнота Его божественной природы, считавшая Его только человеком, ответила: « Почему ты называешь Меня благим?» Нет ничего доброго, кроме одного, то есть Бога.  Марка 10:17-18 И что это значит, как не сказать: если хотите назвать Меня благим, признайте Меня Богом? Но так как оно обращено в откровении о будущем к народу, освобожденному от всякого труда и странствования в богомольстве, и от всякой связи с нечестивыми , то свобода дана ему благодатью Божией , Который не только не делает зла за зло , но и за зло возвращает добром ; наиболее уместно добавить: «Потому что милость Его длится вечно».

2. Пусть теперь Израиль исповедует, что Он благ и что милость Его вечна (  Псалом 116:2) . Пусть теперь дом Аарона исповедует, что милость Его вечна (  Псалом 116:3) . Да, пусть теперь все, кто боится Господа, исповедуют, что Его милость вечна (  Псалом 116:4) . Полагаю, возлюбленные, вы помните, что такое дом Израилев , что такое дом Аарона , и что оба они боятся Господа. Ибо это малые и великие, которые уже в другом псалме были радостно представлены в сердцах ваших: в числе которых все мы должны радоваться , что мы соединены вместе, в Его благодати , Который благ , и Чья милость пребывает для всегда; так как были услышаны сказавшие: да приумножит Господь тебя еще и еще, тебя и детей твоих; чтобы к израильтянам , уверовавшим во Христа , из числа которых и Апостолы, отцы наши, прибавилось войско язычников , для превознесения совершенных и послушания малых детей; чтобы все мы, когда стали одним во Христе , стали одним стадом под одним Пастырем, и тело Главы того, как один человек, могло сказать: « Я в беде призвал Господа, и Господь услышал меня в целом» Псалом 116:5 . Узкие полосы нашей скорби ограничены, но большой путь, по которому мы идем, не имеет конца. Кто будет обвинять в чем-либо избранных Божиих? Римлянам 8:33 

3. Господь – мой помощник; Не убоюсь того , что делает со мной человек  Псалом 116:6 . Но являются ли в таком случае мужчины единственными врагами Церкви ? Что такое человек, преданный плоти и крови, кроме плоти и крови? Но Апостол говорит: Наша брань не против крови и плоти, но против, говорит, духов злобы поднебесной;  Ефесянам 6:12 то есть дьявол и ангелы его ; тот дьявол , которого в другом месте он называет князем власти воздуха.  Ефесянам 2:2 Итак выслушайте следующее: Господь помощник мой: итак буду презирать врагов моих  Псалом 116:7 . Из какого бы класса ни произошли мои враги, из числа ли злых людей или из числа злых ангелов ; с помощью Господней, кому воспоем хвалу, кому воспоем Аллилуйя, те будут презираемы.

4. Но когда мои враги будут преданы презрению, пусть мой друг не представляет себя передо мной как хороший человек, чтобы предложить мне положить мою надежду на него самого: ибо лучше полагаться на Господа , чем полагаться на него. всякая уверенность в человеке  Псалом 116:8 . И пусть я не рассматриваю кого-либо, кого можно в определенном смысле назвать добрым ангелом , как человека, на которого я должен положиться: ибо никто не добр , кроме одного Бога;  Марка 10:18 и когда человек или ангел являются нам на помощь, когда они делают это от искренней любви, то делает это через них Тот, Кто сделал их добрыми по мере их. Поэтому лучше полагаться на Господа , чем на князей.  Псалом 116:9 . Ибо и ангелы называются князьями, как и у Даниила мы читаем: Михаил, князь ваш.  Даниил 12:1

5. Все народы окружили меня, но именем Господним я отомстил им  Псалом 117:10 . Меня держали со всех сторон, держали, говорю, со всех сторон; но во Имя Господне я отомстил им  Псалом 117:11 . Он означает труды и победу Церкви ; но, как если бы был задан вопрос, как она могла преодолеть столь великое зло , он оглядывается назад на этот пример и объявляет, что она впервые испытала в своей голове, добавляя следующее: « Они держали меня внутри со всех сторон»; слова « все народы» здесь не случайно не повторяются, потому что это было действие одних иудеев . Там тот самый религиозный народ (который есть тело Христово и ради которого было сделано все, что было сделано в смертном образе с бессмертной силой, этой внутренней божественностью, через внешнюю плоть), пострадал от гонителей, из рода которых плоть была принята на себя и повешена на кресте.

6. Они пришли на меня, как пчелы на улей, и сгорели, как огонь среди терний: и во Имя Господне я отомстил им.  Псалом 117:12 . Здесь порядок слов соответствует порядку событий. Ибо мы правильно понимаем, что Сам Господь наш, Глава Церкви , был окружен гонителями, как пчелы окружают улей. Ибо Святой Дух говорит с мистической тонкостью о том, что было сделано теми, кто не знал , что они сделали. Ибо пчелы производят мед в ульях, тогда как гонители нашего Господа, хотя они и не осознавали этого, сделали Его слаще для нас даже посредством Его самой Страсти; чтобы мы вкусили и увидели, как сладок Господь, умерший за грехи наши и воскресший для оправдания нашего.  Римлянам 4:25 А дальнейшее, сгоревшее, как огонь среди терния, лучше понять относительно Тела Его, то есть рассеянного народа, которого окружили все народы, так как оно было собрано из всех народов. Они поглотили эту греховную плоть и тяжкие страдания этой смертной жизни в пламени гонений . Отомстили им: или потому, что они сами, то зло , которое в них преследовало праведников, угаснув, присоединилось к народу Христову; или потому, что остальные, пренебрегшие в это время милостью Призывающего их, в конце почувствуют истину Судьи их.

7. Меня гнали, как кучу песка, так что я падал, но Господь поддержал меня  Псалом 117:13 . Ибо хотя и было великое множество верующих , но их можно было бы сравнить с бесчисленным песком и свести в одно общение, как в одну кучу; но что такое человек, если не Ты помнишь о Нем? Он не сказал: «множество язычников не могло превзойти численности воинства моего», но Господь, говорит, поддержал меня. Гонения на язычников не привели к ниспровержению сонма верующих, живущих вместе в единстве веры .

8. Господь — сила моя и хвала моя, и стал спасением моим  Псалом 116:14 . Кто же тогда падает, когда их толкают, кроме тех, кто выбирает быть своей собственной силой и своей собственной похвалой? Ибо никто не терпит поражения в состязании, кроме того, чья сила и похвала терпят неудачу. Итак, тот, чьей силой и хвалой является Господь, падает не более, чем падает Господь. И по этой причине Он стал их спасением ; не потому, что Он стал чем-то, чем Он не был прежде, а потому, что они, когда они уверовали в Него, стали тем, чем не были прежде, и тогда Он стал для них спасением , когда они обратились к Нему, чего Он не был для них, когда отвернулся от Себя.

9. Голос радости и здоровья в жилищах праведных  Псалом 117:15 ; где те, кто бушевал против своих тел, думали, что там раздается голос печали и разрушения. Ибо они не знали внутренней радости святых в их будущей надежде. Откуда и говорит Апостол: «Я скорблю, но всегда радуюсь»;  2 Коринфянам 6:10 и еще: И не только так, но хвалимся и скорбями.  Римлянам 5:3

10. Правая рука Господа совершила великие дела  Псалом 117:16 . Какие могучие вещи? Говорит он. Десная рука Господня, говорит, возвысила меня. Великое дело — превознести смиренного , обожествить смертного, из немощи произвести совершенство, из подчинения славу , из страдания победу — оказать помощь, от беды воздвигнуть; чтобы истинное спасение Божие могло быть открыто страждущим, а спасение людей могло остаться бесполезным для гонителей. Это великие дела: но чему вы удивляетесь? Послушайте, что он повторяет: Правая рука Господня совершила великие дела.

11. Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни  Псалом 117:17 . Но они, сея со всех сторон опустошение и смерть, думали, что Церковь Христова умирает . Вот, он теперь возвещает дела Господни. Везде Христос – слава блаженных мучеников. Будучи побежденным, Он победил тех, кто бил Его; терпеливо терпя муки, мучители; любя тех, кто бунтовал против Него.

12. Тем не менее пусть укажет нам, почему Тело Христово , Святая Церковь, народ усыновления претерпели такие унижения. Господь, говорит, наказал и исправил меня, но смерти не предал меня (  Псалом 116:18) . Пусть же не воображают хвастливые нечестивцы , что их власти что-либо позволено: они не имели бы этой власти, если бы она не была дана им свыше. Часто отец семейства приказывает , чтобы своих сыновей исправляли самые никчемные рабы; хотя он создает наследие для первых, но сковывает для вторых. Что это за наследие? Золото ли это, или серебро, или драгоценности, или фермы, или красивые поместья? Посмотри, как мы входим в него: и узнай, что это такое.

13. Открой мне, говорит, врата правды  Псалом 117:19 . Вот, мы слышали о воротах. Что внутри? Чтобы мне, говорит, войти в них и возблагодарить Господа. Вот исповедание хвалы, полное чуда, даже дому Божию , в голосе радости и исповедание хвалы среди празднующих: это вечное блаженство праведных, которым блаженны живущие в Дом Господень, восхваляющий Его во веки веков.

14. Но подумайте, как входят в врата праведности. Вот врата Господни , говорит, праведник войдет в них (  Псалом 116:20) . По крайней мере, пусть ни один злодей не войдет туда, в тот Иерусалим, который не принимает ни одного необрезанного, где сказано: « Вне собаки».  Откровение 22:15 Достаточно того, что во время моего долгого странствования я поселился среди шатров Кидара: я до конца терпел общение нечестивых , но это врата Господни: праведники войдут в их.

15. Исповедаюсь Тебе, Господи, ибо Ты услышал меня и стал моим спасением  Псалом 116:21 . Как часто оказывалось похвальным исповедание , которое не указывает врачу на раны, а благодарит за полученное им здоровье. Но Сам Врач есть Спасение.

16. Но кто тот, о ком мы говорим? Камень, который отвергли строители  Псалом 116:22 ; ибо это стало главою угловым камнем, чтобы из двух сотворить в Себе Самом одного нового человека, сотворив таким образом мир; и чтобы Он мог примирить обоих с Богом в одном теле;  Ефесянам 2:15-16 обрезание , то есть и необрезание.

17. Господом сделано оно было ему  (Псалом 117:23 ): то есть Господь сделал его главным камнем угла. Ибо хотя Он и не стал бы этим, если бы не пострадал, но не через тех, от кого пострадал, Он стал этим. Ибо строившие отвергли Его, а в здании, которое Господь воздвиг тайно, оно было сделано главою угла, который они отвергли. И это чудесно в наших глазах: в глазах внутреннего человека, в глазах тех, кто верит , тех, кто надеется, тех, кто любит ; не в плотских глазах тех, кто, презирая Его, как если бы Он был человеком , отверг Его.

18. Это день, который сотворил Господь.  Псалом 117:24 . Этот человек помнит, что он сказал в прежних псалмах: « Поскольку Он склонил ко мне ухо Свое, то я буду взывать к Нему, пока жив; упоминая о своих прежних днях; откуда он теперь говорит: « Это день, который сотворил Господь»; то есть, в чем Он дал мне спасение. Это день, о котором Он сказал: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе;  Исайя 49:8 , то есть день, в который Он, Посредник, стал главою угла. Итак, будем радоваться и веселиться в Нём.

19. Спаси меня, Господи, благоуспей в пути моем, Господи.  Псалом 116:25 . Потому что это день Спасения, спаси меня: потому что мы, возвращаясь из долгого странствования, отделяемся от тех, которые ненавидели мир, с которыми мы были в мире и которые, когда мы говорили с ними, объявили нам войну без причины ; процветай на нашем пути , когда мы вернемся, поскольку Ты стал нашим Путем.

20. Благословен Грядущий во Имя Господне  Псалом 117:26 . Итак, проклят тот, кто приходит во имя свое; как говорит Он в Евангелии : если иной придет во имя свое, его примете.  Иоанна 5:43  Мы благословили вас из дома Божия . Я верю , что это слова великих к малым, а именно тех великих, которые в духе общаются с Богом-Словом , кто с Богом , как они могут в этой жизни; и все же умерьте свою речь ради малых, чтобы они могли искренно говорить то, что говорит Апостол: Ибо, выходим ли мы из себя, то для Бога; или трезвимся, то для вашего дела . Ибо любовь Христова объемлет нас.  2 Коринфянам 5:13-14 Они благословляют детей из внутреннего дома Господня, где эта похвала не перестает из века в век; итак рассмотрите, что они возвещают оттуда.

21. Бог есть Господь, показавший нам свет  Псалом 116:27 . Тот Господь, пришедший во Имя Господне, Которого отвергли строители и который стал главою угловым камнем, Матфея 21:9, 42 , тот Посредник между Богом и человеком , Иисус Христос ,  1 Тимофею 2:5 есть Бог , Он равен Отцу , Он показал нам свет, чтобы мы могли понять то, во что мы верили , и возвестить это вам, которые еще не понимают этого, но уже верят в это. Но чтобы вы также могли понять: объявляйте святой день всем собранием, даже до рогов жертвенника; то есть даже во внутренний дом Божий , из которого Мы благословили вас, где высоты жертвенника. Провозглашайте святой день не лениво , а всем собранием.  Псалом 117:28 . Ибо это голос радости среди соблюдающих святой день, ходящих в месте чудесной скинии вплоть до дома Божия . Ибо если там духовная жертва , вечная жертва хвалы, то и Священник вечен, и мирный разум праведника - вечный жертвенник...

22. И что нам там петь, кроме хвалы Ему? Что еще мы можем там сказать, кроме: « Ты — мой Бог , и я исповедуюсь Тебе»; Ты мой Бог , и я буду славить Тебя. Я исповедуюсь Тебе, ибо Ты услышал меня, и Ты стал моим Спасением. Мы не будем говорить об этом громкими словами; но любовь , пребывающая в Нем, сама собой вопиет в этих словах, и эти слова есть сама любовь . Так, как он начал с хвалы, так и заканчивает: Исповедуйтесь пред Господом, ибо Он благ, и милость Его вовек (  Псалом 116:29) . Этим Псалом начинается, этим он кончается; ибо, как с начала, которое мы оставили позади, так и в конце, куда мы возвращаемся, нет ничего, что могло бы более полезно угодить нам, чем хвала Божия и Аллилуйя во веки веков.

 

 



Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Аллилуия. Народу новому, составившемуся из иудеев и язычников, преподается учение, что должно призывать единого только помощника, т. е. самовочеловечившееся Божие Слово, и во время гонения в Нем искать всякого для себя пособия — помощи, посылаемой с неба, и Ему приносить благодарения за победу, у Него просить указания путей, ведущих к добродетели, и сверх всего этого исповедаться Господу, Который именуется «камнем, отвергнутым зиждущими», но ставшим «во главу у́гла» (Пс. 117:22). Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его См. ст. 2.

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Третий антифон заимствован из 117-го благодарственного псалма, в котором возносится хвала за сохранение на брани вождя и за дарование ему победы. Избранные для антифона стихи этого псалма применены к празднуемому событию ввиду сходства этого вождя с Господом Иисусом Христом, который вслед за тем, как излилась на Него в Kрещении преизобильная благодать Святого Духа, не только явился невредимым от козней дьявола, искушавшего Его в пустыне, но и его победителем. И это-то торжество Христа над врагом прославляется стихами антифона. Стих 1: Исповедайтеся (славьте) Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Стих 2: Да речет убо дом Израилев, яко благ, яко в век милость Его. Стих 3: Да речет убо дом Ааронь, яко благ, яко в век милость Его. Стих 4: Да рекут убо вси боящиися Господа, яко благ, яко в век милость Его. В первом стихе приглашаются к прославлению Господа все Его почитатели, в следующих трех – израильский народ, священнослужители, дом Аарона, и боящиеся Господа, т.е. так называемые пришельцы (прозелиты), или обращенные к вере в истинного Бога язычники (Пс. 113:17-19). В Новом Завете они также известны под именем боящихся Господа, например Kорнилий сотник (Деян. 10:2-22, Деян. 13:16-26).

Источник

Объяснение Божественной Литургии. Антифоны на великие праздники. Антифоны на Богоявление
*** Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. «Славьте Господа за Его милости в прошлом, настоящем и будущем».

Источник

Объяснение Божественной Литургии. Прокимны

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Псалом сей так же, как и несколько предыдущих псалмов, надписывается словом Аллилуиа, и есть благодарственная песнь Богу после победы над врагами. Псалмопевец, по мнению некоторых, – сам царепророк Давид, а по другим, и это всего вероятнее, – один из левитов, последующих составителей псалмов, призывает всех к прославлению Господа (ст. 1—4), ибо Он помогает всем призывающим Его в нужде и ищущим у Него помощи (ст. 5—9). Многочисленные враги – язычники – окружали избавленного и угрожали ему погибелью, но упование на Бога дало ему мужество и Бог помог ему (ст. 10—18). Он входит в храм, чтобы возблагодарить Господа (ст. 19—21). Народ присоединяет при этом выражение и своей радостной благодарности за спасение презираемого врагами их отечества (ст. 22—25). Священники принимают псалмопевца с благословениями и приносят благодарственные жертвы (ст. 26—27). В заключение, – новые выражения благодарности (ст. 28—29). По изъяснению св. отцев и вообще христианских толковников, в этом псалме изображается Мессия, Который, по воскресении Своем, славословит Бога и призывает Церковь к славословию Бога, воскресившего Его от мертвых (Деян. 4:10) и спасшего от всех врагов. Он называется здесь камнем, егоже небрегоша зиждущии (ст. 22), под которым, по свидетельству Спасителя (Мф. 21:42; Мк. 12:10-11) и апостола Петра (Деян. 4:11), должно разуметь Самого Христа, преданного иудеями на смерть и воздвигнутого от мертвых силою Божией. Под днем, который сотворил Господь, дабы радоваться и веселиться в оный (ст. 24), Св. Церковь разумеет день светлого Христова воскресения. Посему псалом сей считается не только благодарственным, но и пророческим. Ст. 1 Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Такими же словами начинаются псалмы 105, 106 и 135. Ими пророк научает, чтобы все люди всегда знали и помнили, что Господь Бог есть благ, добр и милостив, что милость Его пребывает во век, и, помня это, чтобы не боялись и не стыдились, во-первых, исповедать и прославлять Его пред всеми людьми. От таких исповедников Он и Сам не отречется, как говорит Христос Спаситель в Евангелии (Мф. 10:32-33; Лк. 9:26), а кто «постыдится Меня и Моих слов, того постыдится, – говорит Он, – и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми ангелами» (Мк. 8:38). Исповедуя же благость и милость Божию, люди в то же время должны признавать себя, по грехам своим, недостойными этой милости, должны в то же время исповедать пред Богом грехи свои. Чрез такое исповедание грехов своих, люди покажут свое покаяние пред Богом, желание исправить свою жизнь и таким образом заслужить милость Божию.

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Аллилуиа. И этот псалом есть благодарственный Богу за полученные Давидом от Него благодеяния.(1) (1) Слова Феодорита: Иудеи сею песнию приносят благодарение Богу по возвращении из Вавилона, когда соседние и другие наглые народы собрались против них, и потом истреблены были посланными от Бога казнями. Поелику же в них предизображены мы, то сие песнопение относится к уверовавшим из язычников. Исихия: Часто Давид прославляет исповедание, зная, что в нем дано грешникам величайшее пособие и врачевство против душевных ран. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Те же слова сказал Давид и в 105-м псалме (Пс. 105:1); и они там изъяснены. Исповедайтесь, говорит, пред Господом в грехах своих; потому что Он милостив и непамятозлобив к исповедующимся: и милость Его, по словам Евсевия, постоянна и непрерывна к кающимся.

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Итак, рассмотрим этот псалом, как мы сказали, с начала. Какое же его начало? «Исповедайтесь Господу, ибо Он благ, ибо во век милость Его». Представляя благодеяния Божии во вселенной и непрестанное человеколюбие, которое Он являет во всем, пророк призывает всех к общению в благодарности, указывая на величайшее и главное из благодеяний Его.

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Исповедуюсь Господу, яко благ, яко в век милость Его Пс. 117, 1. Сколько раз нынешний день Он, благосер­дый, преклонялся ко мне, кающемуся и молящемуся, на милость и скоро помиловал меня! И как живительна и вожделенна милость Его! Какой мир, какое пространство! Какая легкость! Какая светлость лица самого! О, бесцен­ная милость Божия! О, бесконечно благостное сердце Божие! Славлю Тебя, надежда моя! Избавление мое всегдашнее, помощь моя скорая, спасение мое сладкое!


Источник

Дневник. 10.12.1876

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

НАДПИСАНИЕ. Аллилyиа. СОДЕРЖАНИЕ. Давид, получив царскую власть и ведая, что должен царствовать для общаго блага церкви, увещавает всех сынов Израилевых благодарить Бога и прославлять милости Его. Упоминает также и о бедствиях своих, коих многоразличие и великость могли бы его стократно погубить, ежели бы Бог чудным образом не подал ему помощи. Купно же учит и тому, что он не сам собою, ниже ухищренными средствами взошел на престол, но свыше поставлен был царем. Мы между тем памятовать должны, что намерение Духа Святаго было здесь под образом временнаго онаго царства представить нам вечное и духовное царство Божия Сына, Котораго лице носил Давид. Ст. 1) Исповедайтеся Господеви (В Евр. Прославляйте Бога), яко благ, яко в век милость его. Кратки сии слова, и купно величественны: ибо един токмо Бог собственно и прямо есть благ, и нет на земле и на небеси такого блага, которое бы можно было по справедливости похвалить, кроме Бога. Сего ради присовокупляет: яко в век милость Его, — дабы показать от самаго опыта, что Бог есть благ, и потому достоин похвалы. Ибо благость Божию ни в чем больше не усматривают люди, как в милости. Чего ради? Понеже милость нас сотворила, милость искупила, милость покровительствует, милость венчает; убо милость Его во век пребудет.

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Не подлежит сомнению, что этот псалом составляет благодарственную песнь после счастливо прошедшей великой опасности. Древние толковники большею частью приписывают его Давиду, который воспел или после того, как признан был царем всеми коленами (глава угла), или же после подчинения себе языческих соседних народов (ст.10–12). Уже бл. Феодорит и за ним многие древние экзегеты относят этот псалом к после-пленному времени, и теперь большинством признается, что он воспет при закладке Зоровавелева храма (1Ездр.3:10–11; ср. ст.1–4 и ст.22 этого Пс.) или при освящении его; ст.19 указывает на праздник освящения (при закладке не было врат). Псалом начинается обращением к священникам и народу (2–4) прославлять милость Господа 1–4)Пред словами: да речет некоторые каждый раз дополняют весь ст.1. Пусть говорит Израиль, дом Ааронов и т.д. Исповедайтеся Господеви и проч..  


Источник

 Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.) 

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Аллилуиа. То-есть: „хвалите Бога“.

Созерцая дело спасения верующих во Христе-Искупителе, псалмопевец призывает всех прославлять Бога за Его вечную милость. — Исповедайте — прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо милость Его пребывает во век. Итак, да скажет ныне дом — народ Израильский: ибо Он благ, ибо во век милость Его. Да скажет дом — род Ааронов: ибо Он благ, ибо во век милость Его. Да скажут все боящиеся Господа: ибо Он благ, ибо во век милость Его.



Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.606

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Славьте Господа, ибо Он благ. Псалмопевец призывает славить Господа именно за то, что Господь такой, каков Он есть: благой и неизменно милосердный. вовек милость Его. Эта фраза в данном псалме, равно как и в Пс. 135, выполняет функцию рефрена.

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Псалом сей, Давиду от Духа Святаго изъявленный, радости же и веселия исполненный, во исповедание неисповедимыя и безконечныя милости Бога Человеколюбца, и во всеусердное хваление и благодарение Ему, в день преславнаго торжества, егда весь народ израильский, под едину власть царствования Давидова соединися, еже соединение знаменоваша совокупление всяких племен и язык во едино Царствие Царя славы вечныя Христа

Господа, в преславный день торжественнаго Воскресения Его (Феодорит).  


Благодарите и грешнии Христа Человеколюбца, яко милость Свою кающимся являет, во веки неотьемлему.

 


Пророк повелевает начать исповедание Господевидому Израилеву, как первому народу, призванному Евангельской проповедью ко спасению. Под домом Израилевым подразумеваются также и все верные Христовы последователи. 

Дом Ааронь — лик священнический. 

Вси со страхом обратившийся от нечестия в веру Христа Господа, получивший милость Его во веки.


Скорбь за грехи кающагося, пространство—прощение и живот вечный.


Благочестивый не имать боятися злочестиваго, укрепляемь благодатию Христа Господа. Ключи рая и ада в руках Господа, и власть Его вечная, а диавол низложен, и человек вошел в славу сынов Божиих.


 

Воззрит праведный, горе стоя, на враги, долу в геенну отосланныя.



Бог безсмертный, а человек смертен. Бог Всемогущий — Владыка неба и земли, и Судия, и путь и истина и живот.



Человек пара и дым, и надежда на него мимотекущая. «Христос, упование наше», — взывает Церковь.



Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Аллилуия Псалом представляет еврейский народ ликующим вследствие полученной им свободы (5 ст.), освобождения от врагов (10-13) и особенно от чудесного окончания постройки, какая была завершена, несмотря на тяжелые обстоятельства (22-23). Все указанное совпадает со временем возвращения евреев из плена вавилонского и окончанием построения второго храма, по поводу освящения которого, вероятно, и написан псалом. Да славят Господа все классы и весь Израиль за Его милость (1-4). Из тесноты я воззвал к Господу и Он освободил меня. Если Господь - мой защитник, то кого мне бояться (5-9)? Все народы теснили меня, но я низложил их именем Господним, Которому - и песнь моя (11-14). Слышен голос ликования в жилищах праведников, благодарящих Господа за Его суд и спасение (15-18). Отворите врата правды, чтобы взойти в здание, законченное при благоволении Господа. Будем благословлять этот день и праздновать его жертвенными приношениями и славословиями Господу (19-29). 1. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. 2. Да скажет ныне дом Израилев: Он благ, ибо вовек милость Его. 3. Да скажет ныне дом Ааронов: Он благ, ибо вовек милость Его. 4. Да скажут ныне боящиеся Господа: Он благ, ибо вовек милость Его. 1-4. Неизвестный писатель псалма приглашает весь еврейский народ к исповеданию и воспеванию великой милости Бога, о которой говорится во всем последующем содержании.

Толкование на группу стихов: Пс: 117: 1-1

Аллилуия. И сию песнь приносят в дар Богу улучившие спасение. Ибо когда, по возвращении Иудеев, все соседние народы собрались вместе, завидуя прежнему их благоденствию, призвали себе на помощь и другие народы, даже варварские, но по пророчеству Иоиля, Иезекииля, Михея и Захарии ниспосланными от Бога казнями были истреблены; тогда спасенные принесли Богу сию благодарственную песнь. Поелику же в том, что было с Иудеями, преднаписано совершившееся с нами; то песнопение сие приличествует паче уверовавшим из язычников, которые, многими начальствующими и подначальными, народами и народоправителями, царями и военачальниками, быв гонимы, мучимы и терзаемы, претерпев тысячи различных смертей, оказались победителями враждуюших. И Иудеям и сим уверовавшим благодать Духа в песнопении сем предложила учение. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Воспойте Благаго и Подателя благ; потому что милость Его непреложна, и всегда оказывает Он милость имеюшим в ней нужду.
Preloader