Псалтирь, Глава 110, стих 1. Толкования стиха

1. Пришли дни, чтобы мы воспели Аллилуйя... ...Теперь эти дни приходят только для того, чтобы пройти, и проходят, чтобы прийти снова и олицетворять день, который не приходит и не уходит, потому что ему не предшествует ни вчера, чтобы заставить его прийти, и не под давлением завтрашнего дня, чтобы заставить его пройти... Ибо, как эти дни сменяют регулярное время, с радостным весельем, прошедшие дни Великого поста, благодаря чему страдания этой жизни перед Означается воскресение тела Господня; так что тот день, который после Воскресения будет отдан полному телу Господню, то есть святой Церкви, когда все беды и печали этой жизни будут закрыты, пройдет вечным блаженством. Но эта жизнь требует от нас воздержания, чтобы, хотя и стеная, и отягощаясь трудами и подвигами, и желая облечься в дом наш небесный, 2 Кор 5:2, мы воздерживались от мирских удовольствий: и это означается числом сорок, которое было периодом постов Моисея , Илии и Самого Господа... Но числом пятьдесят после воскресения нашего Господа, в течение которого мы поем Аллилуйя, а не срок и Означается окончание определенного времени, но не этой блаженной вечности ; потому что десятина в Матфея 20:10 , добавленная к сороку, означает награду, выплачиваемую верным , трудящимся в этой жизни, которую наш Отец приготовил в равной степени для первого и для последнего. Итак, послушаем сердце народа Божия, полное божественных похвал. Он представляет в этом псалме кого-то, ликующего в счастливой радости, он прообразует народ, сердце которого переполнено любовью Божией , то есть телом Христовым , освобожденным от всякого зла .

2. Признаюсь Тебе, Господи, говорит он от всего сердца моего  (Псалом 110:1) . Исповедь не всегда есть исповедание грехов , но в преданности исповеди изливается хвала Божия. Первый скорбит, второй радуется: первый показывает врачу рану, второй благодарит за здравие. Последнее исповедание означает кого-то, не только свободного от всякого зла , но даже отдельного от всех недоброжелателей. И поэтому рассмотрим место, где он исповедуется Господу от всего сердца. В совете, говорит он, праведных и собрания: полагаю, тех, которые сядут на двенадцати престолах и будут судить двенадцать колен Израилевых .  Матфея 19:28 Ибо не будет уже среди них человека неправедного , не допускаются кражи Иуды, никакого крещения Симона - волхва , желающего купить Духа , в то время как он замышляет продать его; никакой медник, как Александр, не делает много злых дел , 2 Тимофею 4:14 никакой человек, покрытый овечьей шкурой, не вкрадывается в притворное братство; такие, среди которых Церковь должна сейчас стенать, и такие, которых она должна будет отгородить тогда, когда все праведники соберутся вместе.

Это великие дела Господа, взысканные для всей Его воли.  Псалом 110:2 : через которые милость не оставляет никого, кто исповедуется, и ни одно злодеяние не остается безнаказанным. Евреям 12:6 ...Пусть человек выберет себе то, что он перечисляет: дела Господни не так устроены, чтобы творение, имея предоставленную ему свободу усмотрения, превосходило волю Творца , хотя бы оно и действовало вопреки Его воля . Бог не желает, чтобы вы согрешили ; ибо Он запрещает это; однако, если вы согрешили , не воображайте , что человек сделал то, что хотел, а с Богом случилось то, чего Он не пожелал. Ибо как Он хотел, чтобы человек не грешил , так Он пощадит грешника, чтобы он мог вернуться и жить; Он так желает в конце концов наказать того, кто упорствует в своем грехе , что непокорный не может избежать власти правосудия . Таким образом, какой бы выбор вы ни сделали, Всевышний не затруднится исполнить Свою волю относительно вас.

3. Исповедь и славные дела – Его дело  Псалом 110:3 . Что может быть славнее дела, чем оправдание нечестивца? Но, возможно, дело человека препятствует этому славному делу Божьему , так что, исповедав свои грехи , он заслуживает оправдания... Это славное дело Господа: ибо Он больше всех любит тех, кому больше всего прощается. . Луки 7:42-48 Вот славное дело Господне: ибо, где умножился грех , там гораздо более преизобиловала благодать .  Римлянам 5:20 Но, может быть, человек заслужил бы оправдание делами. Не о делах, говорит он , чтобы кто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела.  Ефесянам 2:9-10 Ибо человек не делает праведности, если не оправдается; но, веруя в Того, Кто оправдывает нечестивого,  Римлянам 4:5, он начинает с веры ; что добро может не предшествующим показать то, что он заслужил, а следовать тому, что он получил...

4. Он сделал Свои чудесные дела запоминающимися (  Псалом 110:4) : унижая этого человека, превознося другого. Приберегая необычные чудеса на подходящее время, чтобы, таким образом, человеческая слабость, стремящаяся к новизне, могла запомнить их, хотя Его ежедневные чудеса будут больше. Он создал столько деревьев по всей земле, и никто не удивляется: Он иссушил одно словом, и сердца смертных были поражены громом. Матфея 21:19-20 Ибо то чудо , которое из-за своей частоты не стало обычным, сильнее всего прилипнет к сердцу. Но какая польза была от чудес , кроме как для того, чтобы Его боялись? Кто же боялся бы прибыли, если бы милостивый и милосердый Господь не дал пищи боящимся Его ? Псалом 110:5 ; мясо не портящееся, хлеб, сходящий с небес, который Он не дал нашим недостойным. Ибо Христос умер за нечестивых.  Римлянам 5:6 Тогда никто не дал бы такой пищи, кроме милостивого и милосердого Господа. Но если бы Он так много дал этой жизни, если бы грешник, который должен был быть оправдан, принял Слово, ставшее плотью; что он получит, когда будет прославлен в будущем мире? Ибо Он всегда будет помнить о Своем завете. И Тот, Кто дал залог, не дал всего.

5. Он покажет народу Своему силу дел Своих  Псалом 110:6 . Пусть не печалятся святые израильтяне , которые оставили все свое имущество и последовали за Ним; пусть не печалятся и не говорят: кто же может спастись? Ибо легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Божие . Ибо человекам это невозможно, а Богу все возможно.  Матфея 19:24-26  Чтобы дать им наследие язычников . Ибо они пошли к язычникам и заповедали богатым мира сего не гордиться и не надеяться на непостоянное богатство, но на Бога живого ,  1 Тимофею 6:17 , которому легко то, что для человеков трудно. Ибо так многие были призваны, так занято наследие язычников , так случилось, что даже многие, которые не оставили всего своего имущества в этой жизни, чтобы следовать за Ним, презрели даже самую жизнь ради исповедания Его имя; и, как верблюды, смиряющиеся нести бремя бед, вошли как бы сквозь игольное ушко, сквозь пронзительную полосу страданий. Он совершил эти действия, Тому, кому все возможно.

6. Дела рук Его — истина и суд.  Псалом 110:7 . Пусть истина будет верна тем, кого здесь судят. Здесь мученики приговорены и приведены на суд, чтобы они могли судить не только тех, кем они были осуждены, но даже судить ангелов , 1 Коринфянам 6:3, против которых велась их борьба здесь, даже когда они казались судить будут мужчины . Пусть скорбь, бедствие, голод, нагота, меч не отделяют от Христа. Ибо все Его заповеди истинны ;  Римлянам 8:35 Он не обманывает, Он дает нам то, что обещал. Однако нам не следует ожидать здесь того, что Он обещал; нам не следует надеяться на это: но они стоят во веки веков и совершаются в истине и справедливости  Псалом 110:8 . Это справедливо и справедливо, что мы должны трудиться здесь и отдыхать там; ибо Он послал народу Своему искупление  Псалом 110:9 . Но от чего они искуплены, как не от плена этого паломничества? Поэтому давайте не искать покоя, кроме как в небесной стране. Действительно, Бог дал плотским израильтянам земной Иерусалим, который находится в рабстве со своими детьми: но это Ветхий Завет, относящийся к ветхому человеку. Но те, кто там понимал эту цифру, уже тогда были наследниками Нового Завета; ибо свободен Иерусалим, который горний, который есть наша вечная мать на небесах.  Галатам 4:25-26 Но то , что в том Ветхом Завете были даны преходящие обетования, доказывается самим фактом: однако Он заповедал Свой завет навеки. А что, как не Новый? Кто бы ни захотел стать наследником этого, не обманывай себя и не думай ни о земле, текущей молоком и медом, ни о прекрасных фермах, ни о садах, изобилующих плодами и тенью: не желай, как получить что-либо подобное, такое как жаждет око алчности . Ибо, поскольку корысть есть корень всех зол , 1 Тимофею 6:10 ее надо искоренить, чтобы она сгорела здесь; не откладывай, чтобы там насытиться. Сначала избегайте наказания, избегайте ада ; прежде чем вы возжелаете Бога, который обещает, остерегайтесь того, кто угрожает. Ибо свято и почтенно Имя Его. 

7. ... Итак, страх Господень есть начало мудрости.  Разум – это хорошо  Псалом 110:10 . Кто возражает? Но понимать, а не делать, опасно. Следовательно, это хорошо для тех, кто сделает это после этого. И пусть это не возвышает разум до гордости ; ибо хвала Тому, страх перед Которым есть начало мудрости, пребывает вовек: и это будет награда, это конец, это вечное место и жилище. Там найдены истинные заповеди, утвержденные на веки веков; здесь находится само наследие Нового Завета, заповеданное навечно. Одного, говорит он, возжелал я от Господа, чего потребую: чтобы мне пребывать в доме Господнем во все дни жизни моей. Ибо блаженны живущие в доме Господнем: они всегда будут славить Его; ибо хвала Его пребывает вовек.

Если бы Давид не был прост и не печалился, не сказал бы: «Исповедаюсь Тебе, Господи, всем сердцем моим». Не только устами, но всем сердцем.
«В совете правых и сонме велики дела Господа» (Пс. 110:1-2). Правыми называет тех, кто прежде были грешниками, а ныне праведны. Разве не удивительно для нас, видящих, что у сло-на и верблюда те же члены, тот же дух и та же подвижность, что и у мухи с блохой?

Здесь пророк Давид говорит не о покаянии, а о славословии Божием. Ссылка на Ветхий Завет в отрицании исповеди уже потому одному не имееть особенно важнаго значения, что власть вязать и решить грехи дарована Иисусоч Христом лишь пастырям новозаветным: Мф. 16:19; 18, 18. Христовой властию, а не собствеппой, пастыри и отпускают грехи кающимся людям: Ин. 20:23; Деян. 19:18.

 Нельзя указать этому довольно простому псалму определенного исторического положенияНекоторые хотят относить его происхождение ко временам после плена, именно когда возвратившиеся страдали под давлением самарян и в борьбе с нуждою и бедствиями, и когда многие тяготились законом (Мал.3:14,15). Псалмопевец хочет ободрять малодушных указанием на чудеса в древние времена и побудить к точному исполнению закона. Но радостный тон псалма (открывающийся уже в «аллилуйя») не соответствует этому положению. Это общественная песнь (алфавитная) и первоначально могла быть назначена для употребления при богослужении, как можно заключать из стоящего во главе псалма «аллилуйя». Как представитель общества, псалмопевец выражает свою радостною решимость хвалить Бога публично в собрании праведных (израильтян ст.1)В совете; стоящее здесь евр. слово означает близость, а по связи речи дружественное собрание израильтян, чад Божиих, при богослужении, следов, синоним к собрание; LXX же под словом βουλη разумели собрание в тесном кругу, частное собрание праведников. 

Аллилуия. То есть: „хвалите Бога."

Величие дел Божиих приводит псалмопевца в благоговейный восторг. — Исповедаю Тебе, говорит псалмопевец или прославляю Тебя от всего сердца своего, и открыто, торжественно пред всеми — в совете праведных, где разсматриваются и решаются общественныя и важныя дела, и в сонме — в народном собрании, особенно во храме. — Велики дела Господни, — по числу и мере, по достоинству и значению их, особенно в жизни народа, ибо открывают Его великия свойства и совершенства — (ст. 3:5, 6-7 и сл.). Изыскана во всех волях Его, — дела Господа изысканы Его премудростию и найдены соответствующими всякой воле или всем желаниям и намерениям Его, т. е. они вполне совершенны. „И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31; ср. Иов. 28:12—13, 23-27). — Исповедание и великолепие дело Его, — Божие творение, это предмет исповедания или славы и великолепие — превосходной красоты, приводящей в восторг. И правда Его, проявляющаяся в делах Его премудраго творения и всеблагого промышления, пребывает из века в век, неизменно, нерушимо (ср. Пс. 18:1-5. 8-11).

Аллилуиа и над сим псалмом, яко и над прочими знаменует торжественное ангельское и святых хваление, Богу подобающее. К тому же пророк созывает всех, ради пренарочитых благодеяний Божиих людем израильским, в крепости, правде и всяческой благостыни сотворенных, и ради преизящных заповедей Его, во истине и суде утвержденных, в соблюдение же всякому роду человеческому преданных, на избавление от работы греховныя посланное Христом Господем, верующим во имя Его, и выну хвалящим Его (Флп. Гл. 2).

Благодарение Христу Богу от верных, свобожденных от пленения демонскаго и смерти. Совет и сонм правых, идеже два или трие собрани во имя Господне, или Церковь Святая.

Все сердце мы должны предать Ему, как полагает и закон: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим (Мф. 22:37).

Велия дела Господня, яко словом небо и землю сотвори: той рече и быша. Воля Божия сего возносит, а сего смиряет.