Псалтирь, Глава 11, стих 4. Толкования стиха

Он говорит все, чтобы никто не мог считать себя исключением, как говорит Апостол: «На всякую душу человека, делающего зло, во-первых, Иудея, и Еллина».  (Рим. 2:9)  Язык, говорящий гордо: язык гордый.

Дальше псалом показывает, как относится сам пророк Давид к распространению, умножению зла: Потребит Господь вся устны льстивыя, язык велеречивый (4).

В Евангелии Спаситель определённо говорит:

«...за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда...» (Мф. 12:36). А если слова, как поток, выливаются из лукавого, злого сердца? Эта клевета отравляет жизнь. Человек привыкает к ней, чувствует силу даже пагубного слова. Старается в своих словах превзойти других – и начинает думать, будто делает что-то великое.

Язык велеречивый возвышает сам себя, ощущает всесильным, стремится воздействовать на окружающих – и подчинить их, заставить выполнять свою волю. Это приносит много страдания, горя, люди впадают в крайнее бедствие.

Господь потребит – истребит хвалящих, превозносящих себя. А ведь они могли бы исцелиться: «Что же я так далеко зашёл? Вместо правды выбрал ложь, начинаю превозноситься?»

Пророку Давиду были известны люди, самовозвышение которых доходило до дерзости, безумия. Они не сомневались: язык возвеличит их, позволит преуспеть в строительстве очередной вавилонской башни. В Ветхом Завете эту башню хотели возвести до неба, чтобы показать, насколько высоки, совершенны её строители, их знания, наука (см. Быт. 11:3–4).

Ибо Господь, истребляя дурное, уничтожает его, чтобы, когда исчезнут вещи случайные, открылось изначальное творение Бога, которому случилось впасть во зло.

Обрати внимание на то, что он говорит это с истинным благочестием, порицая сами пороки, а не людей, множество из которых должны обратиться.

Так как Господь свят и не терпит лжи, то истребит и представителей ея, потому что их язык велеречивый — говорящий многое ложно и гордо, самохвально и тщеславно, ибо они говорят: возвеличим свой язык, т. е. еще более будем говорить ложь и клевету на преподобнаго (ст. 2), — для сего послужат нам наши уста, — нам других не нанимать говорить за себя (ибо судьи Давида были и его обвинителями). — Кто нам Господь? разумеется, никто, — мысами себе господа и судьи, — что хотим, то и делаем, как хотим, так и притесняем бедных и убогих (ст. 6).

Льстивыя устны, суесловны, присно лживи, баснословны, оскверняющий ум и совесть, Бога исповедуют ведети, а делы отмещутся Его, яко Иуда, Арий и прочий (Тит. 1:16). Их грех — не верят во Христа, не принимают спасение.