Псалтирь, Глава 109, стих 3. Толкования стиха

(2)    Тот, Кто рожден прежде денницы {ante luciferum), Сам всех просвещает. Денницей же (Lu­cifer) именуется тот, который пал, ибо он был Анге­лом, а стал диаволом, и в Писаниях сказано о нем: Упал ты, денница, сын зари! (Ис. 14:12). Почему денница (lucifer)! Потому что, будучи просвещен, он сам давал свет (lucebat). Почему же он стал тем­ным? Потому что «не пребывал он в истине» (ср. Ин. 8:44).

(3)    Стало быть, Он был прежде светоносно­го, прежде всякого просвещенного, ибо ведь не­обходимо, чтобы прежде всякого просвещенно­го был Тот, от Кого просвещаются все, кто могут быть просвещены.

1. ...Этот псалом — одно из тех обетований, верно и открыто пророчествующих о Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе ; так что мы совершенно не можем сомневаться в том , что Христос возвещается в этом псалме, так как мы теперь христиане и верим Евангелию . Ибо когда наш Господь и Спаситель Иисус Христос спросил у иудеев , чьим Сыном они считали Христа, и они ответили: Сыном Давидовым; Он тотчас же ответил на их ответ: как же Давид в духе называет Его Господом, говоря: Господь сказал Господу Моему? и т. д. Если же, спросил Он, Давид в духе назовет Его Господом, то как Он будет Его сыном? Матфея 22:42-45 Этим стихом начинается этот Псалом.

2. Господь сказал Господу моему: сиди по правую руку от Меня, пока Я не сделаю врагов Твоих подножьем для ног Твоих.  Псалом 109:1 . Нам следует поэтому тщательно рассмотреть этот вопрос, предложенный иудеям Господом в самом начале псалма. Ибо если что. Евреи ответили на вопрос, признаем ли мы это или отрицаем; Не дай Бог, чтобы мы это отрицали. Если нам скажут: Христос — Сын Давидов, или нет? Если мы ответим: «Нет», мы противоречим Евангелию, ибо так начинается Евангелие от Матфея: « Книга о рождении Иисуса Христа , Сына Давидова».  Матфея 1:1 Евангелист заявляет, что пишет книгу рода Иисуса Христа , Сына Давидова. Итак , иудеи , когда их спросил Христос, чьим Сыном они считали Христа, правильно ответили: Сын Давидов. Евангелие соглашается с их ответом. Не только подозрительность иудеев , но и вера христиан свидетельствует об этом... Если же Давид в духе назвал Его Господом, то как Он сын его? Иудеи молчали на этот вопрос: они не нашли дальнейшего ответа : но они не искали Его как Господа, ибо не признавали Его Самим Сыном Давидовым. Но будем, братия, и верить , и возвещать, ибо сердцем веруем к праведности, а устами исповедуем ко спасению ; Римлянам 10:10 поверим , говорю, и объявим и Сына Давидова, и Господа Давидова . Не будем стыдиться Сына Давидова, чтобы не найти гневающегося на нас Господа Давидова.

3. ...Мы знаем , что Христос сидит одесную Отца , со времени Его воскресения из мертвых и вознесения на небо. Это уже совершилось: мы не видели этого, но мы поверили этому : мы читали это в Писании , слышали проповедь и придерживаемся этого верой . Итак, именно благодаря тому обстоятельству, что Христос был Сыном Давида, Он стал и Его Господом. Ибо Рождённое от семени Давидова было так почитаемо, что Оно было также Господом Давида. Вы этому удивляетесь, как будто того же не бывает в делах человеческих . Ибо если случится, что сын какого-нибудь частного лица станет царем, не будет ли он господином своего отца? Может случиться еще более чудесное: сын частного лица, став королем, может стать господином своего отца; но чтобы сын мирянина , став епископом, мог стать отцом своего отца. Так что в том самом обстоятельстве, что Христос принял на Себя плоть, что Он умер во плоти, что Он воскрес в той же плоти, что в той же самой плоти Он вознесся на Небеса и воссел одесную Отца Своего, в этой самой плоти, столь прославленной, столь просветленной, столь преображенной в небесное одеяние, Он является и Сыном Давида, и Господом Давида...

4. Христос , следовательно, сидит по правую руку Бога , Сын – по правую руку Отца , сокрытый от нас. Давайте верить . Здесь сказано о двух вещах: Бог сказал: « Сядь по правую руку от Меня»; и добавил: доколе не сделаю врагов Твоих подножием для ног Твоих; то есть под Твоими ногами. Ты не видишь Христа, сидящего одесную Отца, но видишь то, как враги Его сделались подножием ног Его. Если последнее исполняется открыто, то первое верьте , что оно исполняется тайно. Какие враги стали подножием Его ног? О тех, кому воображают суетное, говорят: « Почему язычники так неистовствуют, и почему люди воображают суетное?» и т. д. ..Поэтому Он сидит по правую руку Бога , пока Его враги не будут помещены под Его ноги. Это происходит, это происходит: хотя и совершается постепенно, но продолжается без конца. Ибо, хотя язычники и гневаются, неужели они, совещаясь вместе против Христа , воспрепятствуют исполнению этих слов: Я отдам вам язычников в наследие ваше и пределы земли во владение ваше ?... Память их погибла. с криком; но: Господь пребудет вовек, как говорит другой Псалом, а не иной Дух.

5. И что дальше? Господь пошлет жезл силы Твоей из Сиона.  Псалом 109:2 . Оказывается, братия, яснее всего видно, что Пророк говорит не о том Царстве Христовом , в котором Он царствует вечно со Своим Отцом, Владыкой всего, что сотворено через Него: ибо когда же не будет царствовать Бог Слово? , кто в начале с Богом? Иоанна 1:1 Ибо сказано: Царю вечному , бессмертному , невидимому, единому мудрому Богу честь и слава во веки веков.  1 Тимофею 1:17 Какому вечному Царю? Одному невидимому, нетленному. Ибо в том и Христос с Отцом , невидимый и нетленный, потому что Он есть Слово Его, и Сила Его, и Премудрость Его, и Бог с Богом , через Которого все создано; Он вечный Царь ; но, тем не менее, то царство временного правления, которым Он посредством Своей плоти призвал нас в вечность , начинается с христиан ; но Его царствованию не будет конца. Итак, враги Его сделались подножием ног Его, а Он воссел одесную Отца Своего, как написано; это сейчас происходит, это будет продолжаться до конца....

6. Итак, когда Он пошлет жезл силы Своей от Сиона: что произойдет? Будь правителем даже среди Твоих врагов. Во-первых, будь правителем среди врагов Твоих, среди разъяренных язычников . Ибо будет ли Он править среди Своих врагов позже, когда святые получат свою награду, а нечестивые – осуждение? И что удивительного, если Он тогда будет править, когда праведники будут царствовать с Ним вечно, а нечестивцы горят вечными наказаниями? Что удивительного, если Он тогда это сделает? Ныне , среди Твоих врагов, сейчас, в этом переходе веков, в этом распространении и преемственности человеческой смертности, сейчас, когда поток времени скользит мимо, к этому жезл Твоей силы послан из Сиона, чтобы Ты мог будь правителем среди врагов Твоих. Правь Ты, господствуй среди язычников, иудеев , еретиков , лжебратьев. Правь Ты, управляй, Сын Давидов, Господь Давидов, управляй среди язычников, иудеев , еретиков , лжебратьев. Будь правителем среди Своих врагов. Мы неправильно поймем этот стих, если не увидим, что он уже происходит...

7. С Тобой начало в день силы Твоей  Псалом 109:3 . Что это за день силы Его, когда с Него начало, или какое начало, или в каком смысле с Него начало, ведь Он есть Начало?..

8. Что значит: «С тобой начало »? Предположим в качестве начала все, что пожелаете. О самом Христе лучше было бы сказать: «Ты — Начало», чем: «У Тебя — начало». Ибо Он отвечал тем, кто спрашивал Его: кто Ты? и сказал: то же самое, что Я сказал тебе: Начало;  Иоанна 8:25 ибо и Отец Его есть Начало, от Которого Сын Единородный, в Котором Начало было Слово, ибо Слово было у Бога . Что же, если и Отец, и Сын — начало, то есть ли два начала? Боже упаси! Ибо как Отец есть Бог , и Сын есть Бог , но Отец и Сын не два Бога, но один Бог: так и Отец Начало и Сын Начало, но Отец и Сын не два, но один Начало. С Тобой – начало. Тогда откроется, в каком смысле начало с Тебя. Это не значит, что и здесь начало не с Тобой. Ибо не сказал ли Ты также: вот, рассеетесь каждый в свою сторону и оставите Меня одного; но Я не один, потому что Отец со Мною ? Иоанна 16:32 Итак и здесь начало с Тебя. Ибо Ты и в другом месте сказал: Отец, обитающий во Мне, творит дела Свои.  Иоанна 14:10  С Тебя начало, и Отец никогда не отделялся от Тебя. Но когда Начало явится у Тебя, тогда оно откроется всем, кто сотворен как Ты; поскольку они увидят Тебя таким, какой Ты есть; 1 Иоанна 3:2 Ибо Филипп увидел Тебя здесь и взыскал Отца. Иоанна 14:8 Тогда станет видно, во что теперь верят : тогда начало будет у Тебя пред очами праведных, пред очами святых ; нечестивые будут удалены, чтобы они не увидели сияния Господня...

9. Объясните, о какой силе вы говорите. Потому что и здесь, как сказано, упоминается Его сила, когда жезл Его силы высылается из Сиона, чтобы Он мог быть Правителем среди Своих врагов. О какой силе ты говоришь В великолепии святых ? В великолепии, говорит он , святых . Он говорит об этой силе, когда святые будут во славе; не тогда, когда еще носят земную плоть и стенают в смертном и тленном теле...

10. Но это отложено, это будет дано потом: что же теперь? Я родил Тебя из чрева прежде утренней звезды. Что здесь? Если у Бога есть Сын, есть ли у Него и утроба? Подобно плотским телам, Он не имеет; ибо у Него нет и груди; однако сказано: Тот, Кто в лоне Отчем , явил Его.  Иоанна 1:18 Но что есть утроба, то и лоно: и лоно, и утроба поставлены для тайного места. Что значит из утробы ? От того, что тайно, от того, что сокрыто; от Себя, от Моей сущности; в этом смысл слова « из утробы матери»; ибо: кто объявит род Его?  Исаия 53:8 Итак поймем, что Отец говорит Сыну : из чрева Моего прежде звезды утренней родил Тебя. Что же тогда означает « перед утренней звездой »? Утренняя звезда ставится вместо звезд, как если бы Писание обозначало целое из части, а из одной заметной звезды - все звезды. Но как были созданы эти звезды? Чтобы они были для знамений, и для времен, и для дней, и для лет.  Бытие 1:14 ...Это выражение также перед утренней звездой употребляется как в переносном, так и в буквальном смысле, и таким образом исполнилось. Ибо Господь родился ночью из чрева Девы Марии; Об этом свидетельствуют свидетельства пастырей, стороживших свое стадо.  Луки 2:7-8 Итак Давид: Ты, Господь мой, Сидящий одесную Господа моего, откуда Ты Сын Мой, если не потому, что Я родил Тебя из чрева прежде утренней звезды ?

11. И для чего Ты рожден? Господь поклялся и не покается: Ты Священник навеки по чину Мелхиседека  Псалом 109:4 . Ибо для того Ты родился из чрева прежде утренней звезды, чтобы быть Священником вовек по чину Мелхиседека . Ибо в том характере, в котором Он родился от Отца , Бог с Богом , совечный Родившему Его, Он не является Священником; но Он является Священником из-за плоти, которую Он принял, из-за жертвы, которую Он должен был принести за нас, полученной от нас. Итак , Господь поклялся . Что же тогда значит: Господь поклялся ? Клянется ли Сам Господь, запрещающий людям клясться , Матфея 5:34 ? Или, возможно, Он запрещает человеку клясться главным образом ради того, чтобы он не впал в лжесвидетельство , и по этой причине Господь может клясться , так как от Него нельзя отречься. Человеку, который из-за привычки к клятве может впасть в лжесвидетельство , справедливо запрещено клясться , ибо он будет дальше от лжесвидетельства тем более, насколько он далек от клятвы. Ибо человек, который клянется, может клясться истинно или ложно ; но тот, кто не клянется, не может кляниться ложно ; ибо он вовсе не клянется. Почему же тогда Господу не клясться , ведь клятва Господня есть печать обетования? Пусть Он поклянется во что бы то ни стало. Что же ты делаешь, когда ругаешься? Вы призываете Бога в свидетели : это значит клясться , призвать Бога в свидетели ; и по этой причине должно быть беспокойство, чтобы вы не могли призвать Бога в свидетели чего-либо ложного. Итак , если ты клятвою призываешь Бога в свидетели , то почему бы и Богу не призвать Себя в свидетели клятвою ? Живу, говорит Господь, в этом клятва Господня .... Господь поклялся, значит, то есть подтвердил: Он не покается, Он не изменится. Что? Ты – Священник навеки. Навсегда, ибо Он не покается. Но Священник, в каком смысле? Будут ли эти жертвы, жертвы, принесенные Патриархами, жертвенники крови, и скиния, и те священные символы Ветхого Завета? Боже упаси! Эти вещи уже отменены; храм разрушен, священство отнято, их жертва и жертва исчезли, даже у иудеев нет всего этого. Они видят, что священство по чину Аарона уже погибло, и не признают священства по чину Мелхиседека . Я говорю с верующими . Если оглашенные чего-то не понимают, пусть оставят ленивость и поспешат к знанию . Поэтому мне нет нужды раскрывать здесь тайны : пусть Писание подскажет вам, что такое священство по чину Мелхиседека .

12. Господь одесную Твою  Псалом 109:5 . Господь сказал: Сядь по правую руку от Меня; теперь Господь одесную Его, как бы переселись... Тот самый Христос, Господь одесную Твою, Которому Ты клялся , и Он не покается Тебе: что делает Он, Священник во веки веков? Что делает Тот, Кто одесную Бога и ходатайствует за нас, Рим 8:34, как священник , входящий во внутренние места и во святая святых, в тайны небесные, ибо Он один, будучи без греха , и потому легко очищается от грехов . Итак, Он по правую руку от Тебя будет ранить даже царей в день гнева Своего . Какие короли, спросите вы? Ты забыл? Восстали цари земные, и князья совещались вместе против Господа и против Помазанника Его. Этих царей Он ранил Своей славой и тяжестью Своего Имени сделал царей слабыми, так что они не имели силы совершать то, что хотели. Ибо они изо всех сил старались стереть христианское имя с земли, но не смогли; ибо всякий, кто упадет на этот камень, разобьется.  Матфея 21:44 Итак цари падают на этот камень соблазна и потому ранятся, когда говорят: «Кто есть Христос?» Я не знаю , кем мог быть Он иудей или галилеянин , который умер, который был убит таким образом! Камень под ногами твоими лежит, так сказать, жалкий и смиренный : поэтому, пренебрегая, ты спотыкаешься, спотыкаясь, ты падаешь, падая, ты ранен... А на кого он упадет, того раздавит пудра.  Лк 20:18 Итак, когда кто-нибудь упадет на него, он лежит как бы низко; тогда ранит; но когда сотрет его в прах, тогда придет свыше. Посмотрите, как в этих двух словах оно ранит его и сотрет в порошок: он ударит по нему, и оно обрушится на него: различаются два времени: уничижения и величия Христа , скрытого наказания и будущего. суждение. Он не сокрушит, когда придет, того человека, которого не ранит, когда Он лежит в презренном виде...

13. Он будет судить язычников : Он восполнит то, что упало.  Псалом 109:6 . Кто бы ты ни был, упрямый против Христа , ты воздвиг на высоту башню, которая должна упасть. Хорошо , если ты бросишься вниз, смиришься , бросишься к ногам Сидящего по правую руку Отца , да будет тебе разрушение. Ибо, если вы останетесь на своей злой высоте, вы будете низвергнуты, когда не сможете быть построены. О таких Писание говорит в другом месте: « Поэтому Он разрушит их, а не созиждет». Вне всякого сомнения, Он не сказал бы этого о некоторых, если бы не были такие, которых Он разрушил, чтобы снова созидать. И это происходит в настоящее время, пока Христос судит язычников таким образом, чтобы восполнить выпавшее. Он поразит множество голов по земле. Здесь, на земле, в этой жизни Он поразит множество голов. Он делает их смиренными , а не гордыми ; и смею сказать, братия мои, что выгоднее здесь смиренно ходить с раненой головой, чем с поднятой главой впасть на суд вечной смерти. Он поразит многие головы, когда заставит их упасть, но Он наполнит их и снова созиждет.

14. Из потока на дороге будет пить, и поднимет главу свою.  Псалом 109:7 . Давайте представим, что Он пьет из потока на пути: прежде всего, что такое поток? Поступательный поток человеческой смертности: ибо, как поток, собранный дождем, разливается, шумит, бежит и, бегом, стекает вниз, то есть заканчивает свое течение; так же и со всем этим течением смертности. Люди рождаются, живут, умирают, и когда одни умирают, рождаются другие, а когда они умирают, рождаются другие, они преуспевают, собираются вместе, уходят и не остаются. Что здесь держится? Что не запускается? Что не движется в бездну, словно собранное из дождя? Ибо как река, внезапно собранная от дождя из капель ливней, впадает в море и уже не видна, и не видна была прежде, чем была собрана из дождя; и этот скрытый дождь собирается из скрытых источников и течет дальше; после смерти оно снова отправляется туда, где оно скрыто: это промежуточное состояние звучит и уходит. Из этого потока Он пьет, Он не погнушался испить из этого потока; ибо пить из этого потока значило для Него родиться и умереть. В этом ручье есть рождение и смерть; Христос предполагал это, Он родился, Он умер. Поэтому Он поднял главу Свою; то есть потому, что Он был смиренным и стал послушен даже до смерти, даже крестной смерти: посему и Бог превознес Его и дал Ему Имя, которое выше всякого имени; что перед Именем Иисуса преклонится всякое колено того, что на Небесах , и того, что на земле, и того, что под землей; и что всякий язык исповедует, что Иисус Христос Господь во славе Бога Отца.  Филиппийцам 2:8-11

Это – тот Самый, Которого, как вечного, Отец родил раньше Люцифера; из чрева родил (Пс. 109:3), как Сына; из сердца отрыгнул (Пс. 44:2), как Слово.

Тёмен этот стих. Давайте рассмотрим день силы Господней, дабы, когда постигнем день, понять и начало, и как оно с Ним есть и будет; как оно в день силы во светлостях святых Его. Начало, которое с Господом в день силы Его, для того с Ним присутствует, чтобы просветлялись святые. «С Тобой начало в день силы Твоей». «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога» (Ин. 1:1-2). Отец — начало, но и Сын — то же самое. Начало ведь не имеет истока: если бы у него был иной источник, оно перестало бы быть отправной точкой. Что поэтому воздали Отцу, то воздадим и Сыну. Если Отец в Сыне и Сын в Отце, и всё принадлежащее Отцу принадлежит и Сыну, а принадлежащее Сыну принадлежит и Отцу, то и начало Отца — начало Сына. А потому вот что сказал псалмопевец: «В то время, когда Ты страдал и говорил: «Отче, в руки Твои предаю Дух Мой» (Лк. 23:46), и произносил эти слова как человек, просил не как немощный. С Тобой ведь было начало, с Тобой ведь было Божество. Но для того Ты просил о помощи, чтобы, приняв её, дать святым Своим, и они просветились». Слова: «приняв, дать», не вызывают соблазна — они сказаны по человечеству. Если Он принял человеческую плоть, то нужно Ему говорить людскими словами. Христос — человек, и истинный человек: по вопло-щению, как мы говорим. Поэтому если Он человек по плоти, ты смотришь на тело и не соблазняешься. А удивляешься тому, что Он говорит человеческими словами? Если же тебя соблазняет ничтожность тела, крест, язвы, заушения, бич и все раны креста, — если это тебя искушает, обратись к началу и будь твёрд. Ведь сказал Отец Сыну: «Из чрева прежде денницы Я родил Тебя». Дивишься ли тому, что Господь наш и Спаситель, ставший истинным человеком, говорит как люди, когда Сам Бог Отец, не воспринявший человеческую плоть, изъясняется так: «Из чрева прежде денницы Я родил Тебя»? У Меня нет чрева, но Я не могу представить Отца по-другому, если не буду говорить как человек. «Из чрева прежде денницы Я родил Тебя». «Из чрева», из Моей сущности. «Из чрева». Слушай, Евномий, слушай, Арий: если Господь был создан, если Он творение, порождает ли ремесленник своё изделие? Называет ли его сыном? Плотник делает скамейку: неужели рождает её из чрева? Разве говорит ей: «Из чрева моего я родил тебя, скамейка»? Не произносит ничего подобного. А что говорит? «Я сделал тебя своими руками». Когда сказано «чрево», обозначается сын, и сын родной. Бывают ведь и приёмные сыновья. «Каждому принявшему Его Он дал власть быть сынами Божиими» (см. Ин. 1:12). Там дал власть, здесь же из чрева рождает, из Своей природы, из Своей утробы, из Своей сущности. «Из чрева», т. е. из среды Своего Божества. Отец всё Своё Божество отдал Сыну, Им рождённому. «Из чрева прежде денницы Я родил Тебя».
«Прежде денницы». Такая фигура речи по-гречески называется «синекдоха», по словам грамматиков — «по части целое». Поэтому, когда говорится — «прежде денницы», называется одно создание, а обозначаются все. Когда сказано — «прежде денницы», мы так понимаем, как если бы он говорил: «прежде луны, прежде солнца, прежде всего творения». «Из чрева прежде денницы Я родил Тебя». «Прежде денницы». Прежде зари, видимой в мире, родился истинный свет. Об этом говорится и в другом месте Псалтири: «Во свете Твоём мы увидим свет» (Пс. 35:10). Обращение к Отцу: «Отче, во свете Сына мы увидим свет Святого Духа». «Из чрева прежде денницы Я родил Тебя».

Возражение как бы из числа Евномиевых. И как же, говорит он, будет единосущным Отцу Сын, имея Его виновником Своего бытия, что не присуще Отцу? Ибо Отец имеет бытие не от какой-либо причины, что, думаю, всякий признает за истину.
Опровержение на это. По справедливости может быть обвинен в великом невежестве любой из дерзающих говорить это. Ибо, говоря о Сыне, они называют Его не единосущным, не осознавая, вероятно, в какое безумие впадают. Ведь если Он есть Сын, — как Он и есть воистину, — то всяко будет тем же по сущности, что и Родивший. Если же Он не есть Сын, по-вашему, то покажите открыто свое богохульство, и скажите прямо, что Он есть создание, да не будет и единосущным. И тогда вы покажете себя противящимися всем божественным Писаниям, ибо они называют Его Сыном, а не созданием.
ИНОЕ. Вы говорите, что Отец стал виновником бытия Сына, — и каким же образом, о христоборцы? Если как Творец, то вы представляете себе некое создание, а не Сына, и определенно боретесь с Отцом, говорящим о собственном Порождении: «Из чрева преокде денницы родих тя". Если же вы действительно исповедуете Сына и верите, что Он таковым является, то всячески необходимо говорить, что не как Творец <75.128> Отец стал для Сына виновником бытия, но как Родитель по природе. И ничто не препятствует, — более того, всячески необ 
ходимо, — чтобы по природе происшедшее из некоего было по сущности подобно ему, хотя бы и имело его виновником своего бытия.

Силу всякаго царя и царства представляет войско, действующее в определенное для него время, а голова войска — царь. Применительно в этому, и Господь-Иегова сказал Господу-Адонаи: С Тобою начало в день силы Твоея, — в тот день, когда Твоя сила — Твое войско откроет свои действия или „в день рати": начало - верховное начальство, главенство, а вместе и верх над врагами будут принадлежать Тебе.

И этот день силы есть тоже, что светлость святых Твоих: то есть, Твое воинство будет состоять из святых Твоих, сияющих светлостию своей святости, как бы блестящим оружием и вооружением... (Еф. 6:10-20).

Начальство над столь славным воинством святых дано будет Господу — Адонаи но праву, которое принадлежит Ему, как Сыну Божию. Господь-Иегова сказал Ему: Из чрева прежде денницы родих Тя, -- Я родил Тебя из Своего чрева, т. о. непосредственно из своей природы, и потому Господь-Адонаи есть Сын Божий не по благодати благословения, как все Ангелы и праведники, по по происхождению непосредственно из существа самого Бога Отца. — Он родился так прежде денницы, — до восхода утренней звезды и появления утренней зари, т. е. таинственно, из недр глубокой ночи: по точному значению этого выражения, Господь-Адонаи рожден Богом Отцом до появления светил небесных и самаго света, т. е. от вечности.

Такова слава Сына Божия и воинства Его святых, которую созерцали и другие пророки Ветхаго Завета. Так, пророк Даниил, созерцая в видении славу Сына Божия, как Царя мира и победителя народов, говорит: „Видел я, что поставлены были престолы, и возсел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса его — пылающий огнь... Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним... Видел я, продолжает Пророк, в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхаго денми и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему: владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится"... (Дан. 7:9-10. 13-14). И Сам Иисус, на суде пред первосвященниками, старейшинами и всем синедрионом, торжественно засвидетельствовал, что это пророчество Даниила исполняется на Нем. Когда, при всяческих обвинениях на суде Иисус молчал; то первосвященник Каиафа встал и сказал Ему: „заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Тили Христос, Сын Божий “? Иисус ответил ему: Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческаго, сидящаго одесную силы и грядущаго на облаках небесных" (Мф. 26:59-64). — То же свидетельствует и Ли. Павел о славе Христа и светлости святых Его, говоря Филиппийцам: „Христос, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякаго имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца... Итак, возлюбленные, все делайте без ропота и сомнения, . чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими среди строптиваго и развращеннаго рода, в котором вы сияете, как светила в мире" (Флп. 2:6-12, 14-15). Эти-то святыя чада Божии и должны быть, как и были, „воинством" Христа — Царя, для покорения Ему мира только своею святостью. Тот же Ап. Павел говорит Ефесянам: „ Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козпей диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый, и, все преодолевши, устоять. Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленныя стрелы лукаваго; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:10-17).