Если сила и слава Мессии — Царя и Его воинства заключаются в их святости; то Мессия должен быть и Первосвященником, который может соделать Сам свое войско святым.

Так об этом открыл пророку-псалмопевцу Господь- Иегова о Господе-Адонаи.

— „Клялся Господь и не раскается: Ты священник во век, но чину Мельхиседека". — Господь клялся, т. е. высказал определение своей воли торжественно, — пред всем сонмом Ангелов и своею церковью, пред небом и землею, — как Бог вечнаго завета. — И не раскается, — и не отменит Господь этого своего определения ни при каких изменениях жизни человечества, ибо то определение совершенно согласно с вечными советами Бога и — должно оставаться вечно неизменным. — Ты, т. е. Господь-Адонаи, победитель всех врагов, — Иерей во век, или — Ты вечный Первосвященник. Вечный — но происхождению, как Сын Божий, рожденный из существа Бога Отца (ст. 3). Вечный — но совершению жертвы, имеющей вечное значение в деле искупления грехов посвящения природы человека. — По чину Мельхиседека, ибо Мельхиседек есть наилучший ветхозаветный прообраз вечнаго Первосвященника — Христа.

Самое имя Мельхиседек (с евр. яз. мелех — царь и цедек — правда) значит: Царь правды пли оправдания. Он был царь Салима, что знаменательно: ибо название Салим (с евр. яз. шалам — мир) означает город мира, что так хорошо соответствует гряду Божию — Церкви Христа, который и есть Царь мира. Таким Он явил Себя всему миру иудейскому, когда вошел в Иерусалим торжественно, — во исполнение о том пророчества Захарии, сидя на ослице и молодом осле (Зах. 9:9. Мф. 21:4-9. Ин. 12:15. Ср. Ис. 62:11-20). — Мельхиседек, встретил Авраама после победы его над союзными царями, вынес хлеб и вино, как священник Бога Вышняго, и благословил Авраама (Быт. 14:17-19). И этим предизобразил безкровную жертву Новаго Завета — Таинство Тела и Крови Христа — Искупителя, под видом хлеба и вина (св. Феодор Андидский). О первосвященнике Мельхиседеке Ап. Павел говорит: „Иисус соделался Первосвященником на век, почину Мелхиседека. Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышняго, тот, который встретив Авраама, и благословил его, возвращающагося после поражения царей (Кедорлаомера и его союзников), которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, но знаменоваиию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира. Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни известнаго начала дней, ни (известнаго) конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, он пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь брать но закону десятину с народа... Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама, и благословил имевшаго обетования. Без всякаго же прекословия, меньший благословляется большим... И так-сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама, дал десятину: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его... Таким образом, лучшаго завета поручителем соделался Иисус. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники (ветхозаветные), приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа: ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого. Ибо Закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после Закона, поставило Сына, навеки совершеннаго» (Евр. 6:20-7:28).

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.587-588

Псалтирь, Глава 109, стих 4. Толкования стиха