Псалтирь, Глава 10, стих 5. Толкования стиха

Почему же мы боимся, чтобы нечестивые не причинили нам никакого вреда, если они с неискренним сердцем делятся с нами таинствами, видя, что Он вопрошает праведных и нечестивых?  А кто любит беззаконие, тот ненавидит душу свою: то есть не тот, кто верит Богу и не на человека надеется, но только свою душу повреждает любящий беззаконие.

Праведников Бог тоже испытывает, Ему открыты глубины человеческого духа, жизнь каждого проходит перед Ним.

Любяй же неправду ненавидит свою душу. По-разному выстраиваются наши судьбы. Но главное – всегда одно: как относится человек к своей бессмертной стороне – к душе. Она нуждается во внимании, заботе, мы за неё отвечаем.

Часто люди не хотят понять: жизнь никогда не закончится. В этом мире – только её начало. Тут наша душа формируется для вечности. Поэтому Христос говорит:«.. .какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26).

Здесь по-русски сказано: «повредит». А в церковнославянском языке использовано слово «отщетит». Его смысл глубже: отщетить душу – означает как бы отъединить, поставить отдельно от себя: «Будь в стороне и смотри, а я буду делать то, что считаю нужным!» Никакой пользы от этого нет, потому что весь видимый мир по ценности ниже одной живой человеческой души: в неё вложены образ и подобие Божии.

Казалось бы, нам даны разум, дар рассуждать, что хорошо или плохо. Если бы человек всем своим существом искал основополагающих истин и строил на них жизнь – она была бы оправдана. Но большинство людей так не поступают – и невольно попадают в лабиринт ложных представлений о жизни, её ценностях, морали. Подвергают себя опасности.

Пусть даже человек имеет какие-то материальные преимущества, думает, что ведёт порядочную, созидательную, высокую жизнь. Оставляя заботу о душе, он ненавидит себя – всё самое высокое и ценное в нём. Только оно должно господствовать в людях, причём стать нашим свободным выбором – с подчинением своей воли Божественным истинам.

Для тела нужен хлеб, а душа ищет истины, правды – пищи нетленной, Божественной, вечной. Душа всегда стремится ввысь, горе, оттуда черпает силы и разрешает земные дела. «Кто любит неправду, тот ненавидит свою душу», – эта мысль звучит здесь ясно и чётко, как поговорка. А ещё можно сказать так: «Кто подчиняется лжи – тот враг своей души».

Сам Давид, а также и Ионафан (1Цар.19 и д.) употребляли все меры уничтожить в Сауле подозрение против Давида; но завистники его не переставали клеветать на него Саулу, так что друзья Давида не считали его жизнь безопасною при дворе и советовали ему бегство в горыЗастигнутая охотниками на поле птица (здесь – воробей или птица вообще) для безопасности улетает в лесистые горы; ст.2 удерживает образ охотника.. Исполненный непоколебимой надежды на Бога, псалмопевец объявляет своим советникам: на Господа уповах и пр. Во 2 и 3 ст. приводятся мотивы предложенного друзьями совета: нечестивцы (Саул и его свита) уже готовы умертвить ДавидаВо мраце – σκοτομήνη ­ незаметно, коварно.; дело зашло так далеко, потому что (зане, ст.3 все, что ни делал ДавидПодлежащее к сказуемому совершил еси есть Давид, а не Бог; указывается на старания Давида устроить мир с Саулом., чтобы приобресть благосклонность Саула, клеветники всякий раз снова делали напрасным; – да и что иное против такой враждебной партии делать такому человеку, как Давид, хотя право на его стороне (праведник), как не бежать? (ст.3)Сотвори – в смысле будущего: что может он сделать?. Но Давид не принимает такого их совета и объявляет советникам: не убегу, но буду надеяться на Всемогущего, царствующего с неба над людьми (на небеси Престол; храм – небо, а не Сион), всеведущего (ст.5–6)Вежди вместо глаза, так как для того, чтобы лучше и дальше видеть, обыкновенно сжимают веки и вместе ресницы. Испытаете (εξεταζει) исследовать строго., праведного Бога и Судию; от Него, – а не от бегства, – буду ожидать помощи; ибо Он знает справедливость моего дела и явится на суде в мою пользу (7)Сети – силки, в которые попадутся нечестивцы; в знак, что погибель грешников приходит свыше, – и в изобилии, -сети представляются, как дождь падающими. Огнь и жупел ср. Быт.19:24. Дух бурен, гибельный, людей и скот убивающий самум. – Часть чаши, т.е. отделенная, отлитая отцом семейства каждому в его чашу во время обеда часть вина; поэтому ­­ часть, вообще жребий..

Ненависть к Слову

Итак, если, лелея неправду, ты воз­ненавидел свою душу, то что удиви­тельного в том, что ты возненавидел слово Божие, которое желает твоей душе блага?

Господь испытывает праведника и нечестиваго — одпого подвергает бедствиям, другому понущает его злодейство, — то и другое ради воздаяния (1 Цар. 26:23). — Посему, кто любит неправду и преследует праведника, тот настолько же ненавидит свою душу, ибо за преследование праведных Господь подвергает лютой казни нечестивых, именно: одождит на грешники сети — пошлет на них сети в несчетном количестве, в виде уз и кандалов, за то, что они шли стрелять праведника во мраке (ст. 2-3); одождит на грешники огнь и жупел — прольет дождем огнь молний и серный пламень, как послал Он это на проклятые города Содом и Гоморру; пошлет ва грешников дух бурен — бурный палящий вихрь. И все это есть част чаши их или „доля их из чаши“. По обычаю народа Израильскаго, в каждой семье за столом, особенно в праздничное время, подавалась общая чаша вина, в коей всякий член семьи имел свою долю. Подобно тому, и на трапезе Господа, как отца своего народа, отца сирых и судии вдовиц (Пс. 67:6), каждый имел свою долю. Но вот, нечестивым, вместо радости, Господь пошлет страшную скорбь, даже погибель, за то, что они лишают общения с народом Божиим невиннаго праведника, каким именно и был Давид (1 Цар. 26:19). Все это будет так непременно, ибо Господь праведен, как судия, — правду возлюбил, а потому и следит за праведными и беззаконными внимательно — неотступно (ст. 4-5), — Он видит правоты полную справедливость, т.е. дает такое определение своего суда, что преследуемый праведник является оправданным совершенно, во всех отношениях.

Любовь к себе

Если любящий неправду ненавидит свою душу, то ненавидящий неправду любит свою душу.

Испытает Господь праведных и грешных, егда разлучит их, яко овцы от козлищ (Мф. 25:32). Диавол, возлюбивый неправду, лишен есть сана ангельскаго, и всяк последующий ему отщетит душу свою от благодати Божия во веки.

Ненависть к себе

Если ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3:15), то как же назвать того, кто, любя беззаконие, ненавидит душу свою? И если ненавидящий брата не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1 Ин. 3:15), то как тот, кто в любви к беззаконию и ненависти к своей душе завершает жизнь эту, может рассчитывать на прощение грехов, через которое приходят в жизнь?