Псалтирь 1 глава 3 стих
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
И будет яко древо насажденное при исходищах вод. То есть насажденное в Самой Премудрости, которая соблаговолила воспринять человека для нашего спасения, чтобы сам человек сделался древом, насажденным при исходищах вод. Ведь можно увидеть здесь и тот смысл, на который указывает другой псалом: Река Божия наполнися вод (Пс. 64:10)1. Или же при исходищах вод – это в Духе Святом, согласно сказанному: Он будет крестить вас Духом Святым (ср. Мф. 3:11). А также: Кто жаждет, иди ко Мне и пей (Ин. 7:37). И еще: Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую… Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:10, 14). Слова при исходищах вод могут также означать грехи народов, согласно Апокалипсису, где народы изображаются словом вόды (Откр. 17:15). В таком случае под словом исходище (decursus) вполне уместно понимать падение как следствие греха. И древо (то есть Господь наш) от водных истоков (т.е. от грешных народов) влечет их по пути к корням своего учения. Древо сие плод свой даст, то есть создаст Церкви, во время свое – то есть, после того, как Он прославится, воскресши и Вознесшись на небо. Именно тогда, послав им Святого Духа, укрепив в вере и направив их к народам, Он принес плод – Свои Церкви. И лист его не отпадет – слово Его не будет напрасным. Ибо всякая плоть как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек (1 Пет. 1:24). И вся елика аще творит, успеет – все то, что древо понесет на себе; это, разумеется, плоды и листья, то есть дела и слова.
Примечания
- *1 В тех же беседах на Псалмы текст Пс. 64:10 Августин истолковывает, как единство Церкви, преисполненной Святым Духом (Ibid. In Ps. 64, v.10). Т.о. в данном варианте толкования Слово Божие – это то исходище вод, Которым подается Дух Святой Церкви как всей совокупности народа Божия. – Прим. ред.
***
Временное и вечное
Что вы предпочтете: любить временные вещи и вместе со временем сгинуть или не иметь приязни к миру и жить в вечности с Богом? Река временных вещей увлекает нас, но как возле реки рождено дерево, так и Господь наш Иисус Христос. Он принял плоть и воскрес. Он вознесся на небеса. Он, если можно так сказать, пожелал насадить Себя возле реки времени. Несетесь ли вы стремглав? Держитесь за дерево. Затягивает ли в стремнину любовь к миру? Держитесь Христа. Ради вас, чтобы вы стали вечными, Он стал временным, поскольку и сам Он вошел во время так, чтобы пребывать в вечности.
Источник
Августин Иппонский, Трактат на 1-е послание Иоанна 2.2***
История спасения
Это дерево, то есть Господь наш, от истоков вод, то есть от грешных народов, отводя тех, кто держит путь, в корнях Своего учения плод даст, иначе говоря, учредит Церковь; во время свое, то есть после того, как Он был прославлен при воскресении и вознесении на небеса. И вот когда Святой Дух был ниспослан на апостолов и они были утверждены в своей вере и посланы к народам, плод в виде Церкви был принесен.
Источник
Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 1.3.Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Это либо Великая Мудрость, Притчи VIII, которая сподобилась принять человеческую природу для нашего спасения; чтобы, как человек, Он мог быть деревом, посаженным у текущих потоков вод; ибо в этом смысле можно понимать и то, что сказано в другом псалме: река Божия полна воды. Или Святым Духом, о котором сказано: Он будет крестить вас Святым Духом; (Мф. 3:11) и еще: кто жаждет, иди ко Мне и пей; (Ин. 7:37) и еще: если бы вы знали дар Божий и кто просит у вас воды, то вы бы просили у Него, и Он дал бы вам воду живую, которой пьющий не будет жаждать вовек, но и сделается в нем источник воды, текущий в жизнь вечную. Или же бегущими потоками вод могут быть грехи людей, потому что сначала воды в Апокалипсисе называются народами; (Откр. 17:15) и снова под бегущим потоком небезосновательно понимается падение, имеющее отношение к греху. Итак, то дерево, то есть Господь наш, от текущих потоков воды, то есть от втягивания их грешными людьми путем в корни Его дисциплины, принесёт плоды, то есть установит Церкви; в Его время, то есть после того, как Он был прославлен Своим Воскресением и Вознесением на небо. Ибо тогда, послав Святого Духа апостолам и утвердив их веру в Него и их миссию в мире, Он заставил Церкви приносить плоды. Его лист также не упадет, то есть Его Слово не останется напрасным. Ибо всякая плоть есть трава, и слава человека – как цвет травы; трава засыхает, и цветок опадает, а слово Господне пребывает вовек. Ис. 40:6-8 И во всем, что Он ни сделает, будет успешнее, то есть во всем, что принесет то дерево; все это должно быть взято из плодов и листьев, то есть дел и слов.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
И БУДЕТ он КАК ДЕРЕВО, ПОСАЖЕННОЕ ПРИ ПОТОКАХ ВОД, КОТОРОЕ ДАСТ ПЛОД СВОЙ ВО ВРЕМЯ СВОЕ И ЛИСТ КОТОРОГО не опадет; И во всем, что он ни делает, успеет (Пс. 1:3). Что это за блаженство, которое сравнивают с деревом? Мы думаем, это древо жизни, выросшее среди других деревьев на земле в раю, месте блаженных. Среди множества деревьев, прекрасных на вид и приятных на вкус, земля произвела и это дерево, которое выросло посреди рая, придавая силу другим деревьям. Разве не через это дерево пришло к нам спасение, спрашиваем мы. Действительно земля произвела дерево, потому что и Дева родила Спасителя — Она была землею согласно словам Творца о человеке: Ты прах и в прах возвратишься (Быт. 3:19). Красиво написано, что древо жизни росло посреди других деревьев, и Спаситель был посреди учеников-апостолов, или потому что Он был в центре ума и сердца, как сказано: Стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете (Ин. 1:26). И в другом месте Он говорит: Я посреди вас (Лк. 22:27). О Нем Соломон сказал: Он древо жизни для всех, которые принимают Его (Притч. 3:18). Следовательно, блажен подражающий Господу Иисусу — Он есть древо жизни, древо премудрости, посаженное во чреве Девы волею Отца, Который сажает на веки вечные, да принесет плод в свое время. Не могло усохнуть это Насаждение, в Котором плодородие пребывает вечно благодатью Духа. Итак, Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана (Лк. 4:1). Таковы потоки вод, о которых сказано в Евангелии: Из чрева потекут реки воды живой. Сие говорил Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него (Ин. 7:38—39).
Другие считают, что речь идет о водах, из которых нам запретил пить Иеремия: Для чего тебе пути в Египет, чтобы пить воду Нила? (Иер. 2:18). Река Тигр течет среди ассирийцев, Евфрат устремляется к Вавилону, Фисон, который переводится как «перемена языка», окружает землю Эвилатскую, где находится золото, и золото той земли хорошее; там драгоценный камень и камень изумруд(Быт. 2:11—12) Подробнее о реках, текущих из райского источника, свт. Амвросий говорит в трактате «О рае». — Примеч. ред. . Действительно, там изменяется речь, не сдерживают обещаний, в устах — где золото хорошее — заключен обман, потому что жадность сокрушает веру и теряет простоту речей, так же и дорогие украшения изменяют ум и душу, так что бывает одно на уме, а другое на языке. В этих приречных землях жили пленниками иудеи, приведенные в Египет, в Ассирию и в Вавилон См.:4 Цар. 17-18. . Там, на берегах вавилонских рек они сидели и оплакивали свои бедствия и несчастья; там они повесили свои гусли и свирели; там они терпели тяжкие горести, утратив радость, по свидетельству пророка См.: Пс. 136:1-2. . Десять колен Израилевых были уведены к ассирийцам, два колена, Иуды и Вениамина, переселились в Вавилон как виновные в более тяжком преступлении — строже, чем остальных, наказывают дочь священника, уличенную в прелюбодеянии, потому что она опозорила священническую благодать гнусным бесчестием.
Как эти колена подвергались тяжелейшим искушениям, так и Спаситель наш подвергся множеству испытаний и не избег борьбы со всеми искушениями, свойственными нам, людям. Справедливо говорят, что Он был посажен при потоках рек, но не в них самих — так было понятно, что Он находился рядом, а не погружался. Сначала был натиск плоти и крови, поэтому Он говорит: Отче, пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты (Мк. 14:36) См.: Мф. 26:39; Лк. 22:42. . Господа соблазняли богатством, когда дьявол предложил Ему все царства земли, если Он, пав, поклонится ему См.: Мф. 4:8-9; Лк. 4:5-7. . Это значит, в тебе текут потоки двух рек — Геона и Фисона. Он боролся против князей этого мира; даже во время Своих Страстей Он боролся против искусителей — по-еврейски они называются персами, — они приносили ложные показания против Него. Он боролся с теми, кто по наущению дьявола говорил: Пусть сойдет теперь с креста... и мы уверуем (Мк. 15:32) См.: Мф. 27:40-42. . Это значит, в тебе текут реки Тигр и Евфрат.
Апостол предупреждает, что наша борьба состоит из четырех испытаний, потому что наша брань не против крови и плоти, но против началъств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12); это потоки, которые вытекают из рая. Поэтому я думаю, что тот, кто страстно желает вернуться в рай, должен перейти через эти потоки вод. Не зря святой пророк изрек то же самое, показав, что только претерпевший все соблазны может надеяться на покой в раю. Он сказал: Из глаз моих потекли потоки вод (Пс. 118:136). При входе в рай установлен пламенный меч См.: Быт. 3:24. , чтобы тот, кто возвращается, прошел сквозь огонь, сжег свои грехи и испытал свое золото. Также тот, кто возвращается, проходит сквозь эти потоки. Не зря говорят святые: Мы прошли чрез огонь и воду (Пс. 65:12). Об этих потоках говорит и Исаия: Если будешь переходить через воду... реки не потопят тебя (Ис. 43:2). Какие реки? Послушай слова Давида о тех, кто устремляется в рай: Душа наша перешла стремительную воду (Пс. 123:5).
Некоторые толкователи, комментируя эти четыре искушения, ссылаются на следующий фрагмент: На аспида и василиска наступишь и попирать будешь льва и змея (Пс. 90:13), так как Он ходил по воплощении, в страданиях попирал врага или наступит на него, передавая царство, которое отдаст Отцу, когда упразднит всякое начальство (1 Кор. 15:24). Акила прекрасно сказал τό μεταπεφυτευμένον, то есть «пересаженное дерево» См.: Пс. 1:3. , потому что сначала Он вселился в Деву, а затем в рай, как Он сказал разбойнику.· Истинно говорю тебе, ныне будешь со Мною в раю (Лк. 23:43) См. у Оригена: sei. in ps. 1. 5. 3. .
Это древо... даст плод во время свое (Пс. 1:3). Говорят, что земные деревья не дают плодов, но приносят, но древо жизни и мудрости дает плод, то есть щедро дарует. Вновь возникает вопрос: «Если это древо мудрости, то почему оно дает во время свое, а не всегда?» Нам не следует так категорично думать о Христе! Ты, который прочел, что Господь поставил верного и благоразумного управителя над Своими домочадцами См.: Лк. 12:42. , чтобы он в свое время давал им меру пшеницы, — заметь, в свое, определенное время, а не всегда, — не должен волноваться! Мудрость всегда может давать плод, но именно в силу своей мудрости она должна давать мудро и распределять благоразумно, когда мы заслужим или можем принять полную меру. Как здесь она дает последний плод, так и там она даст благой плод нуждающимся, чтобы мы смогли заслужить право стать соучастниками Его воскресения. Теперь мы не можем, в этот порочный век мы не можем это понести, ибо здесь тлен. Надо было остерегаться, чтобы не повредить благих плодов, которые давало древо жизни, потому что сейчас мы порочны, а там будем нетленными, когда и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15:52—53). Какая была польза тому, кто умрет, получить то, что у него должна была отнять смерть? Мудрость знает, кому и когда она должна дать; она не потеряет ни листочка со своего древа. И поэтому рассмотрим, что есть плод мудрости, а что листва.
Плод находится внутри, листва защищает плод от палящего солнца и мороза. Плод — это вера, мир, величие учения, стремление к истинному познанию, разумение тайн. Благая жизнь хранит эти плоды, а плохая, даже если получает, расточает. Грешнику же сказал Бог: почему ты проповедуешь заповеди Мои?(Пс. 49:16). В таинственном находится плод, в нравственном — листва с помощью созерцания небесных тайн, потому что добродетели без веры как листья: они только кажутся живыми, но не могут принести плод, их колышет ветер, потому что у них нет крепкого основания. Сколько язычников милосердны и воздержны, но не приносят плода, потому что нет у них веры. Там, где повеет ветер, листья быстро разлетаются; так и некоторые иудеи не имеют порока, ревностны и усердны в чтении Писания, но они бесплодны и кружатся, словно листья. Возможно, они листья, которые Спаситель нашел на той смоковнице, на которой не обрел плодов.
Таинственное спасает и освобождает от смерти. Нравственность — это подобающее украшение, а не средство спасения. Господь в Своем Евангелии учит ставить таинственное выше нравственного, говоря о Марии, сидевшей у ног Господа и слушавшей Его слово, когда Марфа хлопотала и жаловалась, что сестра ей не помогает во время застолья: Марфа, Марфа, ...Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее (Лк. 10:41, 42). Если та, которая прислуживала Христу за столом, не выдерживает сравнения с той, которая хотела слышать Его слово, с кем мы можем сравнить стремящегося к вечному познанию? Однако пусть вере одной сестры будет присуща деятельность другой, а деятельности — стремление к познанию, как у Марии, чтобы листья не были без плода, а плод без природной защиты не оказался неприкрыт и не подвергался повреждению.
Мы можем также понять, почему Адам и Ева покрыли себя листьями См.: parad. 63-67. , когда искали одежду для тела: тем самым они предрекли воскресение тела Господа, так как плоть, которая прежде подвергалась тлению, как листья, больше не погибнет во Христе, как и плоть всех праведников, которые жили и действовали по Евангелию, подражая Древу мудрости, рожденному от Девы. Греческий текст содержит такие слова: δ τόν καρπόν αύτοΰ δώσει Перевод с греч.: которое плод свой даст (Пс. 1:3). , что может относиться к началу псалма «блажен» — μακάριος... καρπόν δώσει Перевод с греч.: блажен [муж... который даст плод (Пс. 1:1, 3).] по-гречески. В латинском тексте мы находим мужской род: «Тот, Кто блажен, даст плод» при Своем воскресении, так как может давать его всегда. Можно найти и такой вариант: δ τόν καρπόν αύτοΰ: ύπέρ ξύλου, где говорится о древе, плоды которого процветут. Здесь становится очевидным, что речь идет о Спасителе. Чьи, если не Его деяния, благоприятны и восхваляются повсюду? Акила же перевел: «будут направляемы», что может относиться к любому человеку, которого направляет Господь небесной милостью, потому что Господь направляет шаги человека (Притч. 20:24). И Давид просил, чтобы его молитва была направлена прямо к Богу См.: Пс. 140:2. . Сам Господь направлял Свои дела, чтобы они не подверглись изгибам греха.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
О спасительной силе молитвы говорит следующий стих псалма: И буде яко древо, насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся, елика аще творит, успеет (3).
Дерево – это мистический образ праведника, способного устоять во время разбушевавшейся стихии, не погибнуть в засуху. Сравнение с деревом подчёркивает величие того, кто укрепился волей в законе и поучается ему. Мощное дерево, растущее у источника, поражает всех красотой, свежестью, мощностью кроны, богатыми плодами, густой тенью в жару.
Исходище вод не может не напоить. И слово Божие не может измениться. Об этом говорит Христос: «доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф. 5:18).
В Священном Писании благодать Божия часто именуется живой водой, которая очищает, освящает человека (см. Ин. 4:10). Праведник никогда не остаётся духовно бесплодным. Его жизнь, поступки воздействуют на окружающих. А если Бог дал ему дар слова – пророческий, проповеднический или просто способность излагать это, человек принесёт огромные плоды, которыми потом будут жить поколения людей. Священное Писание передавали пророки – и слова их остались на века.
Дерево, питаемое чистыми водами источника, является символом духовности и праведности, имеющей начало от Бога. Праведники – дерево насажденное, а не случайно занесённое, оно возделано заботливой рукой. Это открывает, что не всякая духовность – от Бога. Господь не велел людям вкушать плоды от древа познания добра и зла – и исключил путь «всезнания» (Быт. 3:5). Есть в Библии и другие примеры, из которых видно: Творец решительно запретил приносить Ему чуждый огонь, самоличную форму богослужения (см. Чис. 26:61). Подлинная духовность – от Духа Божия. «Не всякому духу верьте», – заповедали апостолы (см. 1 Ин. 4:1).
На Древнем Востоке идея бессмертия часто передаётся словами «растение жизни», «древо жизни». В Новом Завете повторяется, что сила роста – во власти единого Бога. «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?» – говорит Спаситель (Мф. 6:27). И апостол Павел писал: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Кор. 3:6).
Любое дерево приносит только ему свойственные плоды: еже плод свой даст во время свое. Через семена, заключённые в плодах, воспроизводится жизнь природы. «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые»; «Итак, по плодам их узнаете их», – учит нас Спаситель мудрости безошибочного различения доброго и злого (Мф. 7:18, 20). «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6).
В нашем мире всё определено временными сроками, происходит во время свое: рождение, плодоношение, смерть. Праведник – не исключение из законов земного бытия: для него отведено время, сфера деятельности, место на свечнице, чтобы жизнь его была светом миру и солью земли (см. Мф. 5:13–14). Жизнь праведных – в руках Божиих, и Господом направляются их стопы.
И лист его не отпадет. Листья украшают дерево, придают ему благообразие. Это символ внешних дел человека. И ещё, по мысли святых отцов, листвием (листвой) называется всё, что внешне необходимо для духовной жизни: воспитание, образование науками, искусствами. Листва нужна для органической жизни, но если нет плода, жизнь становится пустоцветом, обречённым на вымирание, а лист – лишь красивой внешностью.
Всё, свойственное человеку: его характер, природные особенности, приобретённые навыки, – не отпадет, не уничтожится при стяжании благодати Божией, а сохранится и расцветёт.
Во временной жизни праведник всё успеет сделать: вся, елика аще творит, успеет. Жизнь каждого из нас идёт своим порядком. Мы строим планы, часто хотим стать генералами. Но мало кто принимает во внимание самого опасного врага наших замыслов – время. Оно подстерегает нерадивых и ленивых на каждом шагу. Как евангельский тать, обкрадывает духовно и физически, посмеивается над нашими иллюзиями (см. Ин. 10:10). Многие, не стяжав духовных основ, к концу жизни сидят у разбитого корыта.
Самое трудное – увидеть вечное в потоке времени, постичь суету и механичность преходящего мира. «... сия есть победа, победившая мир, вера наша», – писал Иоанн Богослов (1 Ин. 5:4). Вера – мост, соединяющий два мира: временный и вечный. Движение времени побеждается Божественной благодатью. Земля становится матерью, в лоне которой мы рождаемся для Небесного Отечества. И успеет тот, кто здесь осуществит своё призвание.
Источник
Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 8-9Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Дерево, листья и плод
Это дерево- премудрость Божия.
Плод же - мистическое и духовное понимание Писания. Листья же, окружающие названный плод, - полезные слова, которые помогают делать свое дело и хранить плоды и становятся пищей людям чистым, которые за простоту свою названы домашними животными.
Источник
Дидим Слепец, Фрагменты на Псалмы 4.Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Источник
"Аскетические опыты". Том 2. Блажен муж. (Пс. 1)Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Уподобление Христу
Когда Соломон говорит: Она - древо жизни для тех, которые приобретают ее (Притч. 3:18), он имеет в виду мудрость. Итак, если мудрость - древо жизни, а Христос есть сама мудрость, то можно видеть, почему блаженный и святой муж уподобляется Древу сему, то есть Мудрости... Это означает, что он подобен Христу.
Источник
Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы 1***
Духовное и историческое
Это древо имеет как плоды, так и листья. Плоды его - понимание Писания, листья же - простые слова. Плоды - смысл, листья - слова. Итак, всякий раз, когда ты читаешь Священное Писание... если понимаешь духовно, то собираешь плоды... Однако и листья дерева этого полезны. Посему также тот, кто придерживается исторического толкования, получает пользу душе своей.
Источник
Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы 1.Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Многие истолковывают просто и говорят так: «Как если дерево посадить при водах, оно обязательно зазеленеет и не засохнет, так как корни его будут жить в воде; так всякого поучающегося в законе Божьем само это поучение делает зелёным и живым». Так они просто истолковывают. Мы же, сообразуя духовное с духовным (ср. 1 Кор. 2:13) и прочитав о том, что в раю было посажено древо жизни и древо познания добра и зла, и древо жизни это было посажено в раю, и из самого рая вытекал источник, разделявшийся на четыре потока... (Быт. 2:9-10). Читаем и у Соломона, если кому угодно взять эту книгу, ведь там говорится о премудрости (Христос — Божия благость и Божия премудрость (1 Кор. 1:24). Значит, где Соломон говорит: «Древо жизни есть всех воспринимающих его» (Притч. 3:18), там речь идёт о премудрости. Если же премудрость есть дерево, та же самая премудрость есть и Христос; потому ты видишь, что блаженный и святой муж с этим деревом, то есть премудростью, сравнивается. Следовательно, вы видите, что тот праведный муж и блаженный, который не идёт на собрание нечестивых, который не делает того, но делает другое, будет как дерево, посаженное при потоках вод, то есть уподобится Христу, ведь «Он сделал так, чтобы мы сели вместе с Ним на небесах и вместе царствовали» (Еф. 2:6). Итак, ты видишь, что со Христом будем царствовать на небе. Видишь, что, так как это дерево посажено было в раю, и мы все посажены вместе с ним.
«И будет как дерево, посаженное при потоках вод». Из этого ведь источника проистекают все потоки. «Которое плод свой даст во время своё». Дерево это не во всякое время даёт плод, но во время своё. Это дерево не в сем веке даст плод, но в будущем, то есть в день Суда. Оно теперь цветёт, оно ныне произрастает, и на нём появляются будущие плоды. На этом дереве есть как плод, так и листья. Плод заключает в себе разумение в Писании, листья — слова простые. Плод — в разумении, листья же — в словах. Итак, всякий, кто читает Священное Писание, если читает, как иудеи, только листья воспринимает; если же духовно понимает, плод получает. «Илист его не отпадёт». Однако и листья этого дерева полезны. Даже если кто-то и согласно повествованию истолковывает, пользу приносит своей душе. Читаем в Апокалипсисе Иоанна (хотя в здешних областях эта книга не принята, но мы должны знать, что все на западе, и в древних финикийских провинциях, и в Египте принимают её, и она церковная: также и древние церковные мужи, в том числе Ириней, и Поликарп, и Дионисий, и другие римские толкователи, из которых и святой Киприан, принимают её и толкуют) так: «И вот, — говорит, — я увидел престол поставленный, и агнца единого, и дерево у потока, и с каждой стороны берега это дерево» (вторая часть цитаты — Откр. 22:1-2). То есть оно было и с той, и с этой стороны. «И имело, — говорит, — плод это дерево, и в год двенадцать раз оно приносило плод, в каждый месяц по одному разу. И были у него листья, и листья его были для исцеления народов» (Откр. 22:2). Видел, говорит, престол один поставленный. Хотя мы веруем в Отца, и Сына, и Святого Духа, и в то, что это Троица, всё же царство одно. Видел, говорит, престол один поставленный. И видел, говорит, перед престолом стоящего одного агнца. О воплощении сказано Спасителя. «Вот Агнец Божий, вот Тот, Кто берёт грехи мира» (Ин. 1:29). И проистекал, говорит, источник внизу из середины престола. Итак, вы видите, как из средины престола источник вытекает благодати. Однако не проистекал бы он из престола, если бы Агнец напротив не стоял; если бы мы не уверовали в воплощение Христа, не получили бы этой благодати. И дерево, говорит, одно высокое поставлено было. Не сказал «деревья», но — «одно дерево». Если дерево одно, как оно стоит и с той стороны берега, и с этой? Если же он сказал бы: «Я видел деревья», может быть так, что одни были на одной стороне, другие — на другой. Теперь же говорится, что одно дерево было на обеих сторонах. Один поток проистекает из престола Божия, это благодать Святого Духа; и эта благодать есть в Священном Писании, то есть в этом потоке Писания. Однако у этого потока два берега, Ветхий и Новый Заветы; и в каждой части есть посаженное дерево, Христос. Итак, это дерево в год, то есть в каждый из двенадцати месяцев, приносило плод. Не можем же получать плод с него иначе, как через апостолов. Поэтому если кто-то через апостолов к этому дереву придёт, он обязательно примет плод. Оно плод производит из Священного Писания, то есть божественный смысл, в буквальном находящийся. Значит, если кто придёт к этому дереву чрез апостолов, как мы сказали, он примет плод его; если кто не сможет, он ещё слаб и ещё не ученик, но из толпы, из внешних, из язычников. Так как он не может принять плод, то принимает слова, то есть листья для исцеления народов; ведь написано: «И листья его для исцеления народов». Если кто ещё из народов, кто ещё не ученик, ещё из толпы, он принимает листья его, то есть простые слова принимает как лекарство. Даже написано: «И листья его для исцеления народов», то есть для лечения. Почему всё это мы сказали и обратились к Апокалипсису? Потому что написано: «Которое плод свой даст во время своё, и лист его не отпадёт, и во всём, что делает, преуспеет».
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Древо мудрости
В главе 2 книги Бытия, в стихах 9 и 10, где законодатель описывает насажденный Богом рай, он... также представил и дерево жизни посреди рая,, и дерево познания добра и зла; наконец, упомянул реку для орошения рая, которая потом разделялась на четыре реки. <...> А что такое это дерево жизни, учил пророк Соломон в Книге Притч: «Она мудрость - древо жизни для тех, которые держатся ее, и для тех, кто на нее опирается, как на Господа» Стало быть, это дерево живет, и оно не только живое, по и разумное, причем настолько разумное, что приносит плод; и поистине, плодоносит не как попало или не к месту, но во время свое. И посажено это дерево при истоках вод: подразумевается, во владениях Царства Божия, то есть в раю, и оттуда исходящий поток разделяется на четыре истока. <...> Итак, это дерево произращено там, куда Господь, Который есть Премудрость, ведет разбойника, исповедавшего Его Господом, по слову: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк 23:43). <...> Стало быть, блаженный человек должен быть подобен этому дереву. Когда, переместившись в рай подобно тому разбойнику, он сам будет высажен возле истоков вод, то будет и это новое растение блаженствовать, искоренению не предназна- чаясь. Это нашло выражение в Евангелии Господа, в том, как Он отозвался о другом растении: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится (Мф 15:13). Несомненно, это дерево принесет свои плоды.
Источник
***
Плоды бессмертия
Какие же плоды будут там раздаваться? Разумеется, те, о которых говорит апостол: уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3:21). Итак, Он даст нам те плоды Свои, которые свершает в том человеке, которого принимает к Себе и которого, уничтожив его смертность, приял в Свою бессмертную природу.
Источник
Иларий Пиктавийский, Трактат на Псалмы 1.15Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Вера и дела
Душа, орошаемая божественным Писанием, утучняется и плод свой даст во время свое- православную веру, и украшается вечно зеленеющими листьями, то есть богоугодными делами. Ибо от святых Писаний мы настраиваемся на добродетельные поступки и чистое созерцание. Ибо в них мы находим призыв ко всякой добродетели и отклонение от всякого зла.
Источник
Иоанн Дамаскин, Изложение веры 90Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Источник
"Беседы о надписании книги Деяний". Беседа 3-я. § 2Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
... потом положительно, как человек, воля которого в священном влечении направлена только к закону Господню, и который, чтобы не нарушить ни одной из многих заповедей, неустанно (день и нощь) и усиленно (LXX μελετήσει) исследует закон (ст.2). Такой человек твердо вкоренен во всемогущей, оживляющей воле Божией; пусть поэтому проходят над ним палящий зной и жгучий ветерЛетом в безводных странах Востока, вследствие большой жары, а также и от палящего восточного ветра, часто засыхают даже деревья (ср. Иер.17:8). земных бедствий или будущего Божественного суда, он не потерпит никакого вреда, и будет твердо стоять, подобно дереву, корни которого достигают до источника воды. Подобно такому дереву, он в надлежащее времяТ.е. здесь уже, когда Бог ищет в нем плодов (Мк.11:13), и некогда на будущем суде, когда потребуются от нас добрые дела. приносит плоды (добрые дела) и стоит с роскошною листвою (жизнь в благодати); так как воля его соединена с волею Всемогущего, то он счастливо совершает все, по-видимому, и самые неудачные дела (Рим. 8, 28) (ст.3).
Источник
Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.)Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
And he shall be like a tree which is planted near the running waters. Next is foretold that most splendid and unique blessedness: just as His wondrous actions have been described, so also His happy fortune is related in a magnificent simile. As I see it, the Lord Christ is well compared to a fruit-bearing tree because of the cross which He took up for the salvation of men. The cross is deservedly called the wood of life both because our Lord Christ, who is our Life, hung there, and because the thief who made this same confession was told: Amen, I say to thee, this day thou shalt be with me in Paradise So today too everyone that believes in the cross wins the gifts of eternal life. Alternatively, as the historical narrative records, the wood truly ensured enduring life in Paradise, had that detestable disobedience not taken place; for how could death have made its entry if Adam had shown devoted love? The most holy Fathers extracted the sweetest honey from the incident when they said that God ordered Adam to enter upon his dominion, but laid down a law to make him more circumspect. But Adam unthinkingly followed the enemy, and unhappily abandoned the Author of life. Then his tearful fate cheated him; he lost the enduring life he was to possess, and rushed into the death which was foreign to him. But to return to the simile which was formulated and its instruction, the phrase, which was planted, means that the wood of the cross was implanted by God so as always to flourish and grow in the faith. This figure is called a parable, in other words a comparison between things different in kind.?’ In the same way in later passages Christ is compared to a mountain, a lion, and a worm. Next comes near the running waters. The psalmist continues with this pleasant comparison. Just as the running water of the earth is the life of living trees, so spiritual water washes over the sign of the cross which is acknowledged to be the salvation of faithful souls. So this is the water which is mentioned in the gospel: If thou didst know who he is who seeks water from thee, thou wouldst have asked ofhim to give thee living water,” and so forth. It is worth while also to ponder why he said mear the running waters: it was no doubt so that too violent an inundation should not harm the tree, and on the other hand that it should not become dry because the irrigation was too distant. Which shall give fruit in due season. Which shall give fruit, in other words, establish churches at the fitting time when He has taken on the mysteries of the blessed incarnation. What wondrous fruit which filled the human race with the sweetest belief! Not to taste it is to sin, and to abstain from such food is a form of negligence, for fructus (fruit) gets its name from enjoyment (fruz).3? One should also note that he said, shall give, because giving is the act of rational thought and of the will of the donor. Though other trees bear burgeoning fruits, this tree is rightly said to give fruit because it is seen to bestow eternal rewards. And his leaf shall not fall off: In other words, under no circumstance does His word abandon the truth. Just as the leaves of a palm-tree are evergreen, so these words implanted in the truth abide with unfailing promises; as the gospel says: Heaven and earth shall pass, but my words will not pass. Note that the Lord’s words are compared with the leaves of a tree, for just as leaves protect the fruit, so the words guard the promises. These are the waters of the spirit, the leaves of salvation which John mentions in Revelations: And he showed me a river of the water oflife, clear as crystal, proceeding from the throne of God and of the Lamb. In the midst of the street thereof, and on both sides of the river, was the tree of life bearing twelve fruits, yielding its fruit every month, and the leaves of that tree were pruned for the healing of the nations. And all whatever he shall do shall prosper. This is most aptly contrasted with the situation of Adam, whose deeds brought a reversal on us, for just as the Lord Christ conferred on the world the sweetness of salvation, so Adam inflicted on the human race the bitterness of death. The shape of this preaching has accordingly been built up in three ways, by stating what He avoided, by recounting what He did, and thirdly by describing the final fruit which He attained. But this is said in a brief and restrained way owing to the lowliness of the humanity which He assumed. But if you wish to grasp His magnificence, listen to Paul’s words: For which cause God also hath exalted him, and hath given him a name which is above all names: that in the name of Jesus every knee should bow, of those that are in heaven, on earth, and under the earth,” And we read in John’s Apocalypse: And I beheld and I heard the loud voice ofmany angels round about the throne, and the living creatures and the ancients, and the number of them was ten thousands of ten thousands, thousands of thousands saying with a loud voice: the Lamb that was slain is worthy to receive power and riches and wisdom and fortitude and honour and glory and benediction. And every creature which is in heaven, and on the earth, and under the earth, and such as are in the sea, and all that are in them, I heard all saying: To him that sitteth on the throne, and to the Lamb, benediction and honour and glory and power for ever and ever..And the four living creatures said: Amen. And the ancients fell down and adored, and so on. Divine Scripture is full of such passages, for just as there was humility in the body which He took on, so after the resurrection the Lord Christ’s majesty was declared.
Источник
Изъяснения Псалмов, 1Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Плод Креста
О блаженный Крест, делающий блаженными! О Крест, чей стяжают плод, столь обильный и столь насущный! А плод Креста - воскресение славы. Плод этого дерева, поистине, был посажен у потока вод2: ведь крещение всегда соединено с Крестом. Принесло это дерево плод в свое время: принесло через воскресение Господа - принесет и когда будет явлен Тот, Кого видели на земле, когда Он сойдет с вышних небес, и предшествовать Ему будет ослепительный знак Креста.
Источник
Цезарий Арльский, Проповеди 112.4Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Источник
Пир десяти дев. Тисиана. 3Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Учение и мудрость
Дерево, посаженное при истоках вод, которое плод свой даст во время свое, то есть учение и мудрость, доставляемая в надлежащее время приходящим к водам искупления.
Источник
Мефодий Патарский, Пир десяти дев 9.3Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Древо, насажденное при исходищих вод, точнее — при источниках ключевой воды, постояло освежаемое и насыщаемое водою, возрастает успешно, развивается сильно: его мощныя ветви густо покрыты постояппо зелеными листьями и, при обилии жизненных соков, оно дает плоды во время свое, — ни прежде, когда они еще не дозрели, ни после надлежащаго времени их созревания, когда они гниют на ветвях, а в свое время, и потому — сочные и сладкие плоды. Такова финиковая пальма (ср. Пс. 91:13-15. Иов. 29:18-19. Иер. 17:7-8). Подобно тому, человек богобоязненный, имея постоянно закон Господень в основе своего существа — в сердце, живет совершенно благополучно: его глубокия мысли и святыя чувства прямо переходят в добрыя дела, которыя достигают своей цели с полнейшим успехом и своевременно; потому что его стремления, вполне согласныя с требованием воли Божией, венчаются благословением Божиим.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С. 7Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
как дерево. Праведный будет процветать так же, как Иосиф процветал в Египте. Псалмопевец представляет его в образе дерева, посаженного вблизи воды - источника жизни, и потому могучего и вечноцветущего.
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Источник
В защиту Христианской верыТолкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Человек — древо насажденное при воде крещения святаго. Древо и Крест Христов при исходищих воды и крове, от пречистаго боку Христова истекших, еже /глодствова спасение миру во время спасительных Христовых страстей (Феодорит, Златоуст, Евсевий, Афанасий).
Лист Древа Крестнаго, верных добродетели присноцветущия, во веки не отпадают благодати Божия. Вся же Креста ради верным спеются в совершение спасения (Афанасий, Евсевий).
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С. 42Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 1: 3-3
