Притчи Соломона, Глава 7, стих 27. Толкования стиха

  Сжалившись над ним, видя, что он сейчас упадет, к нему внезапно подбежала Добродетель, опасаясь, как бы человеческая душа в случае промедления не была захвачена льстивыми соблазнами. Добродетель обратилась с такими словами: «Я явилась к тебе, хотя ты не искал меня, чтобы тебя, неразумного, не обманула и не ввела в заблуждение необузданная и жадная до наслаждений женщина, не знающая стыда. Она сидит в дверях дома на стуле, не таясь и зазывая на площадях прохожих (Притч. 9:14—15). Так вот теперь, сын, слушай меня и внемли словам из уст моих. Пусть не склонится твое сердце на ее путь; ибо многих поразила она ранами и нет числа тем, кого она уничтожила. Путь в преисподнюю дом ее, ведущий в убежище смерти (Притч. 7:24—27). Отврати же от себя порочные уста и отгони далеко от себя неправедные губы. Пусть глаза твои смотрят прямо (Притч. 4:24—25), не внемли лукавой женщине, ибо мед каплет с уст блудницы (Притч. 5:2—3), которым сейчас вымазан твой рот, а потом ты обнаружишь, что он горше желчи. Мне дня не хватит, чтобы рассказать о грехах ее, которые устами мудрости описаны в Притчах. Пусть тебя не одолеет влечение к ее красоте (Притч. 6:25), поддельной, украшенной румянами, не имеющей истинной и целомудренной красоты. Не дай ее глазам уловить тебя, они — расставленные сети. Будь подобен и следуй за Тем, Кто пере-прыгивает через горы и перескакивает через холмы, глядя через окна, поднимаясь над сетями. Опасны оковы наслаждения: оно дает радость глазам, ласкает уши, но оскверняет разум; оно лжет во многом, несет в себе обман, скрывает истину, сулит деньги, предлагает золото, но отбирает наставление. А ты лучше прими наставление, а не деньги и предпочти знание чистому золоту, потому что оно лучше драгоценных камней (Притч. 8:10—11).  Я не скрою от тебя ничего из того, что оно несет, чтобы не показалось, что я обнажаю то, что в наслаждении отвратительно, и скрываю то, что приятно. Наслаждение поощряет и ободряет разум убедительными речами, показывает все земные царства, говоря: Все это дам Тебе, если, пав, Ты поклонишься мне (Мф. 4:9). Вот тут остерегайся поддаться очень искусительным, но преходящим и недолговечным вещам!

 За мягкостью уст скрывается черная пропасть. Не думай, что она будет любить тебя, прелюбодейка просто старается одержать как можно больше побед. Она многих ранила и многих погубила. Тем более человека ждет гибель, если он блудит духовно, уходит в лжеучение. Он достает до самого дна смерти, погибает не только душой, но и телом. Очень часто на еретиков нападает уныние, отчаяние, безнадежность. Среди них много случаев самоубийств. Преподобный Иоанн Лествичник писал: «Узнал я, что бес уныния предшествует бесу блуда»10. Поэтому у Соломона сказано: «Дом ее – пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти»||| (Притч. 7:27. Заметьте, не просто в жилища, а во внутренние, самые глубокие жилища смерти. Блудница порабощает человека и истребляет его. Давайте беречься блудницы, которая действительно есть, и облик которой нам хорошо известен. Будем остерегаться ее злых путей – путей блуда телесного и духовного.
Человек, впавший в блуд и считающий себя вправе развратничать и дальше, впадет в ересь. И наоборот, человек, впавший в ересь, легко впадает в блуд. Чистота несовместима с иноверием. Например, откуда в России появилась секта скопцов? До этого была секта хлыстов, члены которой считали себя очень духовными, однако так часто развратничали, что потом уже не могли успокоиться. Некоторые из них, наиболее совестливые, решили избавиться от разврата методом кастрации. Вот пример того, как ересь неизбежно ведет к разврату. Недаром греху блуда противоположна добродетель целомудрия, не просто чистоты, а целомудрия, то есть целостной мудрости.

Наставник просит юношу помнить его слова (7, 1—4) И Критом с нарочитою картинностью изображает все обольстительные приемы блудницы, старающейся увлечь в грех молодаго и неосторожнаго юношу (5—23): там ожидает его гибель (24 — 27).