Притчи Соломона, Глава 6, стих 25. Толкования стиха

Стих 24
Стих 26
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

 Пусть тебя не одолеет влечение к ее красоте (Притч. 6:25), поддельной, украшенной румянами, не имеющей истинной и целомудренной красоты. Не дай ее глазам уловить тебя, они — расставленные сети. Будь подобен и следуй за Тем, Кто пере-прыгивает через горы и перескакивает через холмы, глядя через окна, поднимаясь над сетями. Опасны оковы наслаждения: оно дает радость глазам, ласкает уши, но оскверняет разум; оно лжет во многом, несет в себе обман, скрывает истину, сулит деньги, предлагает золото, но отбирает наставление. А ты лучше прими наставление, а не деньги и предпочти знание чистому золоту, потому что оно лучше драгоценных камней (Притч. 8:10—11).  Я не скрою от тебя ничего из того, что оно несет, чтобы не показалось, что я обнажаю то, что в наслаждении отвратительно, и скрываю то, что приятно. Наслаждение поощряет и ободряет разум убедительными речами, показывает все земные царства, говоря: Все это дам Тебе, если, пав, Ты поклонишься мне (Мф. 4:9). Вот тут остерегайся поддаться очень искусительным, но преходящим и недолговечным вещам!


Источник

О Каине и Авеле. Книга 1. Перевод Н.С.Сорокиной

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? Притч. 6:27-28. Не твори ничего вне устава и не принимай особого образа жизни, пока ты с братьями в монастыре. Иначе, полагая, что идешь вперед, ты будешь идти назад и будешь подобен человеку, который жнет, а затем разбрасывает урожай, или сеет, а затем выкапывает семя. Убедись, насколько возможно, что не люди, а Бог видит труды и деяния твои. Если увидены они людьми, такими же, как ты, то, как только их увидели, они погибли. Ибо есть путь, что кажется людям благим, но ведет в смерть. Вера твоя не будет принята, если явишь ты людям дела веры. Ибо легко спрятать хлеб в траве и есть его; но спрятать траву в хлебе и жить ею - деяние мудрого. Благо - скрывать благие дела свои: чьи дела видит только Бог, тот достиг величия истинного.

Источник

Письмо к Кириаку 27-30. Brock(1988)101-102.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Сыне, да не победит тя доброты похоть (увлечение красотою), ниже уловлен буди твоима очима, ниже да совосхитишися (да не будешь пленен) веждами ея. Не увлекайся впечатлениями, производимыми красотою соблазнительницы, её бровями, и так как проводником этих впечатлений служат глаза, то не давай им воли, не засматривайся на то, что́ может заронить в твою душу нечистую мысль.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

 Говорится о страшной угрозе прелюбодеяния, которое может разорить человека, сделать его бессильным и даже привести к гибели.


Источник

Иерей Даниил Сысоев. Как настроиться на духовную жизнь?
 

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Мы читаем в Книге Притчей: глаза блудницы - сеть для грешника. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем Мф. 5:28. Сколько грехов - столько ловушек, и сколько ловушек - столько охотников.

Источник

Трактат на Псалмы (Пс. 90). Сl. 0593,90.24.
*** Достойна внимания и мудрость апостола. Он не сказал: хорошо не иметь жены, а сказал: ...хорошо человеку не касаться женщины 1 Кор. 7:1, будто и в прикосновении есть опасность, будто прикоснувшийся к ней не уйдет от той, которая честные души мужей уловляет, которая прельщает сердца юношей: Может ли кто взять себе огонь за пазуху, чтобы не прогорело платье его ? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? Притч. 6:27-28. Итак, подобно тому, как прикоснувшийся к огню тотчас обжигается, так и мужчина и женщина при соприкосновении чувствуют природу свою и понимают соприкосновение пола.

Источник

Против Иовиниана 1.7. Сl. 0610,1.7.229.28.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Да не обольщают тебя чары красивого выражения (τῆς κεκομψευμένης φράσεως).

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

 Повторив в третий раз свое требование, чтобы юноша строго соблюдал наставления родителей (20-23 = Притч. 1:8-9, Притч. 4:1-9), он снова предостерегает молодых людей от греха прелюбодеяния (24-29) и говорит, что как вор, пойманный на месте преступления, не только возвращает похищенное, но и приплачивает седьмеричную цену вещи: так прелюбодей часто платит за свой грех собственною жизнью, попав в руки раздраженнаго мужа (30—35)



Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 161

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Не решайся искушать ум свой непотребными помыслами или зрением вводящих тебя в искушение лиц, даже когда думаешь, что не будешь преодолен этим, потому что и мудрые таким образом омрачались и впадали в юродство. Не укроешь пламени в недре своем без сильных скорбей плоти своей (Ср. Притч. 6:27). Юности трудно без обучения отдаться под иго святыни. Начало помрачения ума (когда признак его начинает открываться в душе) прежде всего усматривается в лености к Божьей службе и к молитве. Ибо если душа не отпадет сперва от этого, то и нет иного пути к душевному обольщению; когда же лишается она Божьей помощи, удобно впадает в руки противников своих. А также, как скоро душа делается беспечной к делам добродетели, непременно увлекается в противное тому.

Источник

О духовном совершенстве 2. Bedjan 14-15.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Заметьте, братья, сколь дурно это, когда ради времени одного часа, в который кто-либо соединяется с блудницей, он делает себя чужим для вечной жизни и подвергает себя вечному огню. Потому что, даже если бесплодное удовлетворение страсти растянется на сто лет, оно не будет праведным, потому что из-за ста лет наслаждения несчастная душа подвергнется вечным мукам.

Источник

Проповеди 189.4. Cl. 1008, SL103.41.3.21.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Когда существа противоположного пола собраны в одном месте, они увлекаются тем желанием, благодаря которому были рождены. И естественное пламя разгорается, если соприкасается с помыслами. Может ли кто взять себе огонь за пазуху Притч. 6:26 и не сгореть? Искра и тряпье, противоположные друг другу (Ср. Ис. 1:31), делаясь одним, питают пламя. Мужчина и женщина различаются по полу, но если соединяются, бывают движимы тем, что велит им закон природы.

Источник

О подготовке монахинь 2. PL 72:882В.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Не пожелай. Безрассудным поступкам предшествуют необузданные желания. Взаимосвязь желания и действия здесь установлена не так отчетливо, как в Мф. 5:28, однако ее нельзя не заметить.

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Одно из самых часто повторяемых слов в Кни­ге Притчей Соломоновых — слово «заповеди». Слово в современном мире не очень популяр­ное, потому что создает впечатление чего-то устаревшего и субъективного. Библейский взгляд на них совершенно иной, потому что они даны Богом и, значит, являются основа­ми жизни, такими же прочными, как и физи­ческие законы.

Такой взгляд сегодня может показаться странным и узкоконфессиональным... Мало ли кто и как воспринимает заповеди, которые на­ходит в своих священных текстах.

Но если мы посмотрим на заповеди Ветхо­го Завета, и особенно на то, как они изложены в Книге Притчей, мы увидим, что все они мо­гут быть сведены к таким нравственным поло­жениям, которые были общими для всех чело­веческих культур. Кроме, может быть, одного: единобожия, что является результатом завета Бога еще с Авраамом.

В сегодняшнем чтении Соломон обращает­ся к своему сыну и призывает его хранить вер­ность своей супруге. Заповедей, посвященных браку, в Ветхом Завете немало, но те из них, что посвящены верности, — одни из самых строгих.

Дело в том, что, нарушая некоторые из за­поведей, человек вредит только себе... Это пло­хо, но является результатом свободного реше­ния. Это принесет страдание, но только ему... Грехи же, связанные с изменой, предполагают, что боль причиняется тому, кто предается. Бес­сильный остановить решение другого, бессиль­ный в любви, бессильный в верности... Человек испытывает боль, причиной которой не явля­ется. В этом смысле ветхозаветные параллели между изменой Богу и изменой в браке впол­не закономерны.

Причем одинаково — что в семье, что в ре­лигии — измена начинается с лести и лживого языка... Чужая вера, как чужая жена, обещает быть настоящей, беспроблемной, наконец-то дарящей подлинную любовь... Все это ока­зывается миражами, в которые охотно верит плененная душа. И все это в результате стано­вится очевидно самому человеку. Человек мо­жет сменить жену или веру, но это не поможет сменить своих грехов, не поможет уйти от соб­ственных страстей.

Самое же страшное — это непоправимость содеянного. Можно вернуться к Богу, иногда обстоятельства позволяют вернуться к супру­гу или супруге, но нельзя сделать так, как буд­то бы этого не было. Как говорит Соломон, «нельзя взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорела одежда», нельзя войти к чужой же­не и остаться без вины. Причем не только без вины перед другим, преданным и поруганным человеком, но и без вины перед Богом. Потому что верность — это свойство любящей и жерт­венной души, как по отношению к человеку, так и по отношению к Творцу.




Источник

Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Притчей. М.: Никея, 2022. С. 93-95

Толкование на группу стихов: Притч: 6: 25-25

Теперь, в ст. 25-35, с целью более решительного предохранения юноши от соблазнов прелюбодеяния Премудрый изображает внутреннюю - психологическую и внешнюю - фактической сторону прелюбодеяния, с указанием гибельных последствии последнего. Прежде всего, Премудрый предостерегает (ст. 25) от самого начала или корня греха прелюбодеяния: нужно остерегаться возникновения похоти или страстного влечения в сердце к блудной и вообще посторонней женщине под впечатлением красоты или кажущейся привлекательности ее наружности. В этом указании Премудрого на необходимость охранять первее всего сердце свое от похотения нельзя не видеть дальнейшего раскрытия заповеди десятословия "не пожелай жены" (Исх. 20:17; Втор. 5:21) и подготовления евангельского возвышенного понимания этой исповеди (Мф. 5:28).
Preloader