Толкование на группу стихов: Притч: 4: 27-27
См. Притч. 4:26
Притчи Соломона, Глава 4, стих 27. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Притч: 4: 27-27
Зная это, братья, не будем ленивы на добро, но станем гореть духом, чтобы не уснуть мало-помалу в смерть, или чтобы, во время нашего сна, враг не посеял худых семян (ибо леность сопряжена со сном); не будем и воспламеняться с безрассудством и самолюбием, чтобы не увлечься и не уклониться с царского пути.
Иначе непременно впадем в одну из крайностей – или будем иметь нужду в побуждениях, по причине лености, или низринемся, по причине горячности. Займем у обеих, что есть в них полезного, у первой кротость, у второй ревность, а избежим того, что есть в них вредного, в первой – медленности, во второй – дерзости, чтобы не остаться бесплодными от недостатка и не подвергнуться опасности от излишества, ибо равно бесполезны и бездейственная праздность и неопытная ревность; одна не приближается к добру, а другая преступает пределы и делает что-то правее правого. Хорошо зная это, божественный Соломон говорит: «не уклоняйся ни направо, ни налево», чтобы через противоположность не впасть в равное зло – в грех, хотя он же, в похвалу того, что по природе есть правое, говорит: «пути правые наблюдает Господь, а левые – испорчены».
Каким же образом он хвалит правое, и сам опять отводит от правого? Очевидно, что отводит от правого, которое кажется таким, и не есть правое. Это имея в виду, и в другом месте говорит он: не «будь правдив слишком и не выставляй себя слишком мудрым» (Еккл. 7:17). Ибо и для праведности, и для мудрости одно опасно – горячность в делах и слове, от излишества преступающая пределы совершенства и добродетели. Равно вредят и недостаток и избыток, как правилу прибавление и убавление. Поэтому никто да не будет ни мудр более подлежащего, ни законнее закона, ни блистательнее света, ни прямее правила, ни выше заповеди. А этого достигнем несколько, если познаем мир, восхвалим закон природы, последуем разуму и не презрим благочиния."
Источник
Слово 32Толкование на группу стихов: Притч: 4: 27-27
Христианин должен знать, где воля Божия, и идти к ней прямо, нельзя уклоняться ни направо, ни налево. Почему-то сейчас об этом забывают. «Ходить налево» – это выражение мы знаем, то есть придерживаться либеральных ценностей, блудить, строить коммунизм. Все эти левые пути для нас, христиан, должны быть чужды. А есть еще уклонение вправо. Речь идет о ложной ревности, когда люди считают, что лучше перестараться, чем недостараться. Однако царь Соломон говорит, что уклоняться нельзя ни вправо, ни влево, нельзя уклоняться ни в отступничество, ни в ложную ревность, губящую людей в ненависти. Не уклоняйтесь ни в модернизм, ни в раскол, ни в ревность не по разуму. Часто люди принимают за старца того, кто рассказывает какие-то «страшилки-предсказания» о конце света. Говорят, что он благочестивый. Это не Божий путь. Христос учит не бояться никого, кроме Бога одного. А запугивание людей происходит не по Божьей воле.
Нельзя уклоняться и налево. Иногда неофитов обвиняют в том, что они выделяются своей одеждой, например, женщины носят длинные юбки. Однако ревность в начале пути воцерковления необходима. Если человек начал свою духовную жизнь с недостаточной ревностью, он никогда не получит хорошего результата. Иногда для преодоления страсти надо походить и в длинной юбке, и в простой одежде. Хотя не стоит забывать, что в храм Божий мы идем, словно на праздник, и одежда должна этому соответствовать. Внешняя обрядовая часть Церкви, которую сейчас высмеивают, имеет настоящий духовный смысл. И дело здесь не в самой одежде, а в сердце – оно само чувствует, как надо идти в храм Божий. Но потом человек должен дойти до такого состояния, чтобы не обращать много внимания на свою одежду. Неофитство имеет свои плюсы, но оно должно перерасти в мудрость, а не в теплохладность, как сейчас думают. Уклонение налево – это и есть уклонение в теплохладность. Апостол Павел писал: «Если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос» (1 Кор. 8:10–11. Если ты соблазняешь людей, за которых умер Христос, значит, ты не любишь ближнего.
«Удали ногу твою от зла» (Притч. 4:27. Не давай твоей ноге идти ко злу.
Источник
Иерей Даниил Сысоев. Как настроиться на духовную жизнь?Толкование на группу стихов: Притч: 4: 27-27
Оградим самих себя со всех сторон. Как ходящим по натянутому канату нельзя быть даже и мало беспечными, потому что от этого малого происходит великое зло, – оступившись, они тотчас упадают вниз и погибают, – так и нам не должно оставаться беспечными. Мы идем путем узким, с одних сторон окруженным стремнинами, на котором не могут стоять обе ноги вместе. Видишь, сколько нужно нам осмотрительности? Ужели не видишь, что те, которые идут путем, окруженным стремнинами, не только осторожно ступают ногами, но и внимательно смотрят глазами? Хотя бы идущий ступал в известном месте по-видимому и осторожно, и хотя бы нога его твердо стояла, но глаз, помутившись оттого, что посмотрел в пропасть, может низвергнуть его: ему надобно думать и о себе и о том, как ступать, – почему и сказано: "ни направо, ни налево". Глубока пропасть зла, велики стремнины, густ мрак внизу, узок путь. Будем внимать себе со страхом, будем идти с трепетом. Идя по такому пути, никто не предается смеху и не обременяет себя пьянством, – идет по такому пути трезвенно и со вниманием. Идя таким путем, никто не несет ничего лишнего. И счастлив тот, кто, будучи хорошо препоясан, может благополучно пройти, и никто в таком случае не связывает себе ног, но оставляет их свободными.
Источник
Беседа 9 на 1 Фес.Толкование на группу стихов: Притч: 4: 27-27
"не уклонися ни на десно, ни на шуе" (Притч. 4:27), – т. е. не льсти себе из-за добродетели и духовными успехами своими не превозносись, равно как и уклоняясь на шуюю стезю страстей, не ищи, по апостолу, себе от них славы в срамоте твоей (см.: Флп. 3:19).
Толкование на группу стихов: Притч: 4: 27-27
Некогда родители его увещевали его самого к приобретению мудрости, как лучшаго украшения и ограждения жизни (3—13), и удерживали от пути нечестивых, потому что они, ненавидя ближних, ходят во тьме
(14—19—1 Ин. 2:11); особенно же советовали ему -соблюдать, свое сердце от нечестия., потому что сердце источнику жизни (20— 23)— Мф. 12:35, Мф. 15:36); лживость уст, уклончивость в путях, говорили они, должны быть чужды ему(24—27), потому что (как прибавлено в.греч. ,,и лат. переводах}, Господь благоволит только в путям прямым (28. -29); и наконец,, родители его с особенною силою предостерегали, его .от. соблазнов прелюбодейной, жены (5. 1—6).
Источник
Толкование на группу стихов: Притч: 4: 27-27
Ст. 27 представляет сжатое обобщение всех отеческих увещаний к пути мудрости и добродетели и по форме выражения напоминает подобное же увещание законодателя Моисея, Втор. 5:32.
