Всяким хранением блюди свое сердце, потому что в нем заложены все источники жизни. Сердце человека это не только орган для перекачки крови, но в библейском представлении (да и в общечеловеческом тоже) это некий духовный центр. Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий), который был величайшим хирургом, считал, что этому можно найти даже физиологическое обоснование в виде огромной коронарной сосудов, обеспечивающих автономную работу сердца. Он писал, что их значение не ограничивается только этим, но связано и с областью духовных переживаний.
Духовный опыт всего человечества (и верного Богу, и враждебного) показывает одно и то же: в определенном месте сердца человека расположены духовные родники жизни. Поэтому такой физиологизм Библии основан на конкретном устроении человека. Библия, в отличие от французских просветителей, не считает душу чем-то беспространственным. Декарт, например, писал, что душа не имеет пространства, она является некой точкой, расположенной в таламусе. А Библия утверждает, что душа, будучи духовной сущностью, ограничена пространством ‒ телом. Душа оживляет тело, и в то же время в ней есть некие точки соприкосновения с ним. Как тело влияет на душу, так и душа на тело. Человеку стало стыдно, он покраснел. Человек проголодался, и не может ни о чем думать. Это пример взаимного влияния, но в человеке есть некие особые точки. Скажем, есть точки, показывающие человека вовне: это лицо, руки и отчасти ступни ног. В иконописи это четко видно. Техника иконописи такова: сначала делается фон, потом золочение, то есть все начинается со света. Потом делается темный фон, по нему пишутся ризы и в последний момент совершается так называемая личная работа, то есть проработка лица, рук и ног. В больших мастерских личную работу делал сам мастер, а ризы – подмастерье.
У человека, находящегося в распавшемся состоянии, как говорил Иоанн Дамаскин, ум действует в лобных частях головного мозга. Собственно, эти лобные пазухи, на которые указал Дамаскин, и сейчас считаются органами сознания. Есть еще область эмоций, чувств. Библия называет ее почками. «Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его» (Пс. 102:1. Слово «внутренняя» дословно означает «почки». Почему почки? Потому что для древнего человека почка от почки неразделима, это практически один орган. Сердцевиной же человека всегда считалось сердце.
Слова Соломона описывают реальность: источник всей глубинной жизни связан с сердцем. Дело в том, что наша душа имеет некую структуру. Высшая часть души, которая называется духом, вложена в нас Божественным дыханием при творении, а нижняя часть души создана вместе с телом. Церковь различает в человеке душу разумную, душу животную и душу растительную. Душа разумная имеет высшее свойство ‒ разум. У нее есть инструмент – рассудок (еще есть интуиция, духовное зрение, которое работает не у всех). Уму подчинены воля и чувства, но низшая сфера души неподвластна разуму. Это та сфера, которая обеспечивает рост человека, так называемая растительная душа. Сфера души, обеспечивающая движение, это животная часть. Все эти части души называются низшими. Эта душа действует в крови (я подчеркиваю – действует, а у животных душа живет в крови), поэтому кровь пить нельзя. У человека кровь – это инструмент действия низшей сферы души. Кровью обеспечивается химический контроль над организмом человека, а то место, где собирается вся кровь – сердце, – является главным источником действия на человека. Там происходит соединение человека с самым главным, что у него есть, то есть с глубинами духа. Глубины духа человека проявляют себя через область сердца. Локализация нашей души не так проста, как нам кажется. Наша душа живет не в трех измерениях, а в четырех ‒ она причастна еще духовному миру. Одно из мест перехода из четвертого измерения в третье ‒ это сердце. Поэтому царь Соломон призывает: «С величайшей осторожностью следи за своим сердцем, ибо в нем источники жизни».
А как блюсти свое сердце? Господь сказал, что источник жизни из сердца, и всякое добро из сердца, но и все зло оттуда же. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, ‒ всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21‒23. Другими словами, в самых глубинах духа человеческого сердца коренятся и Божеские силы, и дьявольские. И страсти, и добродетели оттуда же. Следовательно, человек должен охранять свое сердце, хранить глубины своего духа, чтобы туда не пробрался враг. Можно потерять что угодно, но сердце надо хранить. Атака врагов обычно бывает направлена на глубины сердца. Дьяволу важно захватить именно его, чтобы поселиться там и жить. Господь установил так, что человек, освобожденный святым Крещением от рабства дьявола, получает силы Божии в глубины сердца. Он должен противодействовать злому духу. Дьявол будет действовать через тело, но глубины сердца защищены Богом, если человек сам не раскроет их. Потому и надо хранить свое сердце, не давая злым мыслям проникать в себя.
Чтобы исполнить эту заповедь царя Соломона, православное христианство в лице наших преподобных разработало тончайшую технологию, позволяющую бороться с врагом, проникающим внутрь. Для этого все святые бодрствовали над собой. Церковь для всех нас установила такое время как пост, когда мы, стоя на страже своего сердца, должны охранять его от проникновения злых сил, которые туда стремятся, чтобы напитаться нашей жизнью. Делается это при помощи, во-первых, внимания к себе. Не самокопания, а именно внимания, смотрения на себя, проверки всего себя Словом Божиим. Поэтому и сказано, что Слово Божие должно поселиться в сердце. Надо научиться хранить себя от явных внешних злых дел, после их преодоления необходимо справляться с нападениями на ум, а затем смотреть и за своей душой. Преподобный Макарий Великий, в качестве примера, приводил такой образ: сначала надо потопить корабли ‒ помыслы, затем спуститься в глубину моря и убить чудовищ морских ‒ страсти, а после погрузиться на самое дно сердца и найти там дракона ‒ гордыню, убить его и воскресить свою душу, то есть воссоединиться с Богом. Если человек не сможет этого сделать, то должен помнить, что только Бог может в этом помочь. Нужно взывать к Нему и просить помощи.
Человек должен очистить свое сердце и охранять его, как зеницу ока, постоянно смотреть за своим сердцем. Господь заповедовал: «Бодрствуйте» (Мф. 24:42, то есть не давайте помрачаться своему разуму, смотрите, кто стремится пробиться к вашему сердцу. Мы часто думаем: «Устал, надо отдохнуть», а поговорка говорит: «В могиле отдохнем». В действительности наша жизнь это время битвы, и реальный сатана хочет погубить нас. Маловерующие не видят эту реальность, так как у них нет сил бороться, они уже захвачены. Речь идет о том, что человек должен сражаться и побеждать дьявола, бьющегося за его сердце. Нечто внешнее никогда не погубит человека, если дьявол не захватит сердце. Если же сердце захвачено, нужно освобождать его силой Иисуса Христа, покаянием в грехах и очищением духа слезами о содеянном.
Блюсти сердце необходимо, образно говоря, возведением укреплений – стены крепкой веры. В этом укреплении, как скажет царь Соломон чуть позже, должно быть особо защищенное место – башня спасения. Это – имя Божие. Надо просить у Господа, чтобы Он даровал нам сердечную молитву. Однако следует помнить, что настоящая, истинная молитва происходит не просто в сердце, а в верхней его части. На это указывали отцы-исихасты. Это связано с тем, что в данном месте сердца как бы сходятся источники жизни, все духовные центры человека. Смещение молитвенного внимания в другую точку приводит к пробуждению страстей. Молитва – это контакт с духовным миром, и если он идет с нарушением воли Бога, то молитва будет в грех, дьявол станет ее использовать. Вспомним, например, что колдуны в заговоре нередко используют молитвы. Таким образом хулится имя Божие, и дьявол на это реагирует. Паисий Святогорец отвечал одному человеку, что хотя какой-то колдун и читал Богородицу, да нет-нет, а сплевывал. То есть текст был правильный, а плевал он на Христа Спасителя.
Источник
Иерей Даниил Сысоев. Как настроиться на духовную жизнь?
