Притчи Соломона, Глава 4, стих 1

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 1-1

Богопросвещенный учитель мудрости обращается с своими речами к детям в собственном смысле, как видно из ближайшаго 3-го стиха, и притом к детям вообще, чьи бы они ни были. При этом он называет себя Отцем их по отеческой любви, с какою он предлагает им свои наставления, и по отеческой доброжелательности, с какою требует от них послушания себе. Вся дальнейшая речь, как относящаяся к детям, или вообще молодым людям, имеет воспитательный характер.

Даниил Сысоев священник

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 1-1

Мы начинаем читать четвертую главу Книги Притчей Соломоновых, которая рассказывает о том, как хранить себя.

Учение начинается с того, что надо уметь слушаться родителей. Сейчас некоторые дети считают, что родители мало знают. К сожалению, бывают неумные родители, но если родители верующие, их нужно слушаться и не бояться их наказания. Надо учиться у них той мудрости, которой они владеют.

Источник

Иерей Даниил Сысоев. Как настроиться на духовную жизнь?

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 1-1

Доблестную жизнь приобретает монах, слушая наставление отца. Безоружным делается монах, если любит неподчинение и путь пространный. (Мф. 7:13)

Источник

В подражание Притчам

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 1-1

Мудрый наставник внушает своим ученикам быть внимательными к наставлениям его, указывая на собственный пример послушания родителям.

Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 159

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 1-1

Глава состоит из трех самостоятельных наставлений, каждому из которых предпослано обращение (ст. 1,10,20). Во всех наставлениях говорится о мудрости как о высшем достоянии человека (ст. 1-9), и пути к праведной жизни (ст. 10-19) и, наконец, как основе справедливого миропорядка (ст. 20-27). В этих наставлениях нет ссылок на религиозные предписания: мудрость Божия открыта для всех народов (см. ком. к 22,17 - 24,22) - Соломон обсуждал это с представителями иных племен и наций (3 Цар. 4,29-34; 10,1-7). Однако в Израиле житейская мудрость подвергалась переосмыслению и связывалась с таким понятием, как страх Господень (см. 1,7).

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 1-1

1-3. Премудрый будет поучать слушателей, как детей, точнее будет учить своих собственных детей и всех других тем наставлениями, которые некогда слышал от своих родителей, особенно от отца. 4-9. Сущность наставлений отца Премудрого - увещание к мудрости с указанием благ ее. 10-19. Предостережение от уклонений на путь нечестия. 20-27. Настойчивое увещание не забывать отеческих заповедей. 1. Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, 2. потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. 3. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, Учение мудрости и благочестия, преподаваемое Премудрым, имеет тем большую силу истинности и обязательности, что оно не есть лишь достояние и произведение единичной личности учителя, но получено им в наследие от предков, ближе всего от его родителей, у которых он был нежно любимым сыном. Традиция (παράδοσις τῶν πατέρων) возвышала авторитет всякого учения мудрости (ср. Иов. 8:8 сл.; Иов. 15:18 сл.; Сир. 8:9, Сир. 16:5, Сир. 31:12). Тем более Соломон мог прибегнуть к такому приему увещания, что уже в начале речи (Притч. 1:8) он упомянул о долге послушания заветам отца и матери. Здесь (Притч. 4:1) и ниже (Притч. 5:7 и Притч. 7:24) обращение не к «сыну», а к «детям», так как в своей воспитательного характера речи Премудрый ссылается на собственный пример и «сыном является сам Соломон»¹. Чему учил Премудрого отец его, об этом говорится ниже со ст. 4.

Примечания

1 Пар. 3:5

Феоктист (Игумнов) епископ

Толкование на группу стихов: Притч: 4: 1-1

В Евангелии от Матфея есть такие слова Христа Спасителя: «подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Мф. 13:44-46).

Автор Книги Притчей тоже говорит о единственно верном применении всего того, что человек имеет, — он призывает с помощью этого «имения» приобретать мудрость и разум. Если сопоставить слова Христа и слова Соломона, то они либо войдут в противоречие друг с другом, либо слова Христа дадут ключ к понимаю слов Соломона.

Священное Писание не может противоречить само себе, Христос Спаситель неоднократно говорил о том, что Его слова не противоречат Писанию, Его слова раскрывают смысл Писания. А значит, они раскрывают и смысл слов Соломона. В частности, того, что Соломон подразумевал под мудростью и разумом. Велик соблазн перепутать их с образованием и ученостью. Тогда как речь идет вовсе не о том, чтобы продать имущество и заплатить за обучение в каком-нибудь университете с высоким международным рейтингом, получить в нем диплом и найти хорошее место работы. Премудрый Соломон говорит о мудрости и разуме как знании того, что необходимо делать для своей души, для познания истины, познания добра, для достижения мира с Богом и в конечном итоге вхождения в обетованное Царство Небесное. Именно это понимание и этот навык способны заменить собой все прочее. И именно к ним необходимо стремиться всеми силами.

Источник

Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Притчей. М.: Никея, 2022. С. 60-62

Притчи Соломона, Глава 4, стих 1. Толкования стиха