Притчи Соломона, Глава 28, стих 1. Толкования стиха

Стих 28
Стих 2
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 1-1


«Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев» (Притч. 28:1, – такими словами начинается двадцать восьмая глава Книги Притчей. Мы видим, что нечестие, не почитание Бога и отвержение Создателя – причины немужественности. Нечестивый бегает, когда его никто не преследует. Праведник же мужественен, как лев. Действительно, нечестие и трусость тесно связаны. Тот, кто отвергает Бога, опирается лишь на свои силы, поэтому в определенный момент он понимает, что сил у него не хватает. Такой человек начинает всего бояться, становится труслив. Это связано с тем, что человек забыл, что источник его духовных сил таится в Боге. Именно в Нем можно найти силы для того, чтобы научиться всем добродетелям. Нечестивые же люди думают, что и сами со всем справятся, но у них это не получается.
Среди нас немало людей, которые спрашивают: «А что будет завтра?» Такой человек страшится будущего, боится и сегодняшнего дня, опасается и людей – как бы чего не сделали. Праведник же полагается на Бога, ему ничто и никто не страшны. Он смел, как лев, по выражению Соломона. Если вспомнить жития мучеников (древних и более поздних), то мы убедимся, что они никого не боялись. «Раз Бог с нами, то кто против нас?» – говорили они. С Богом везде легко и хорошо, с Ним мы не пропадем ни в каком месте этого мира. Кто держится за Бога, тот мудр, потому что Он никогда не подведет. Именно поэтому мужество является одной из главнейших добродетелей христианина. Кто желает научиться мужеству, должен понять, что оно начинается с благочестия, то есть с благого почитания Бога. Знание Творца порождает мужество. Рассуждения просты: «Я знаю, что есть Бог Всемогущий и Всеведущий. Очи Его направлены на весь мир, и рука Его держит нас в этом мире. Мы знаем, что Он никогда не введет нас в испытания, которые выше наших сил, поэтому и бояться нам нечего. Если Господу угодно забрать нас из этого мира, то мы уйдем в лучшее Царство. А если Ему угодно нас спасти, да будет на то Его святая воля. Ни в том, ни в другом случае бояться христианину нечего».
Напомню святую мученицу деву Агнию. Ее житие начинается с того, что в возрасти тринадцати лет она сделала хорошую куплю: ценою своей временной жизни купила жизнь вечную, отвергши тленный мир, нашла нетленное Царство. Разве она что-то потеряла? Она совершила выгодную куплю, продала землю, чтобы купить небо. Такое отношение к земной жизни должно сопровождать христианина всегда. Мы же слишком цепляемся за землю. Даже разговоры наши о каких-то земных делах или политических событиях бывают часто неполезны, так как подразумевают, что все наши заботы о земном. Но отсюда мы все равно уйдем, и время, которое мы проведем здесь, гораздо меньше того, которое будет за пределами этого мира. Это все равно что цепляться за детский сад, не думая, что у тебя впереди еще школа, институт и т. д. Люди, которые цепляются за земное, нередко находятся в паническом состоянии. А происходит все это от нечестия, то есть от не почитания Бога Всемогущего.
Расскажу одну историю. Однажды в самолете летели муж и жена. На пути было много воздушных ям, и самолет сильно качало, поэтому жена постоянно паниковала. Муж же был спокоен, он знал, что находится в руке у Бога, ему не было страшно. Такое состояние характерно для христианина. Поэтому и наша задача – ощущать себя в руке у Бога. Помните, Христос сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно» (Ин. 10:27–30. Именно поэтому мы не должны бояться ничего, кроме того, чтобы самим не выпасть из руки Господа из-за наших нераскаянных грехов и сделанного зла. Слабыми мы бываем, когда забываем о Боге, а надо Его помнить постоянно и все начинать с похвалы Творцу.


Источник

Иерей Даниил Сысоев. Тайна Промысла Божия
 

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 1-1

Кто не имеет страха Божия в сердце своем, хотя бы каждый день стал есть мед и млеко, не может быть в покое; а верующий все переносит мужественно.

Источник

В подражание Притчам

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 1-1

"...порочный будет проводить жизнь самую несчастную, сопряженную с непрерывными печалями, страхом, заботами и сильными беспокойствами, на что указывая, Премудрый говорит: «нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним» (Притч. 28,1). Действительно, таковые люди трепещут теней, подозревают друзей, врагов, рабов, знакомых и незнакомых, и таким образом, прежде вечных мучений еще здесь терпят жесточайшее мучение. " *** Таков грех: он выдает грешника, когда никто не обличает его, осуждает, когда никто не обвиняет, и делает его боязливым и робким; а правда производит противное действие. Послушай же, как Писание изобразило и робость грешника, и дерзновение праведника. "Бежит", говорит, "нечестивый, когда никто не гонится" (Притч. 28:1). Как бегает, когда никто не гонит? Внутри имеет он гонящего, обличителя, именно совесть, и носит его (в себе) повсюду; и как не может убежать от самого себя, так и от внутреннего своего гонителя; но куда бы ни ушел, везде терпит удары и получает неизлечимую рану. Не таков праведный; а каков, послушай: "а праведник смел, как лев" (Притч. 28:1). Таков был Илия. Увидел он, что царь идет к нему, и когда тот сказал: "ты ли это, смущающий Израиля? не я смущаю Израиля", говорит, "а ты и дом отца твоего" (3 Цар. 18:17). Поистине, этот праведник смел, как лев: потому что он, как лев на какого-нибудь ничтожного пса, восстал на нечестивого царя. Тот был и в порфире, но на этом была милоть - такая одежда, которая дороже той порфиры. Порфира та породила ужасный голод, а эта милоть прекратила бедствие; она разделила Иордан; Елисея сделала сугубым Илией. О, как велика добродетель святых! Вся тварь оказывает всегда честь не только словам и телам, но и самым одеждам их. Милоть Илии разделяла Иордан, обувь трех отроков попрала огонь, древо Елисея изменило воду и заставило железо подняться на поверхность, жезл Моисея разделил Чермное море, рассек камень, одежда Павла прогнала недуги, тень Петра обратила в бегство смерть. Прах святых мучеников отгоняет лукавых демонов. Поэтому праведники все делают со властью, как и Илия. Он смотрел не на диадему и не на внешний блеск царя, но - на душу, покрытую рубищем, нечистую, смрадную и более всякого преступника жалкую; и, увидев его пленником и рабом страстей, не устрашился его власти: он, казалось, будто на сцене, а не на самом деле видел царя. Да и какая польза от внешнего богатства, когда внутри такая бедность? И какой вред от внешней бедности, когда внутри лежит такое богатство? Таким львом был и блаженный Павел: вошедши в темницу, он только возопил - и поколебал все основания, разорвал узы - не зубами, а словами (Деян. 16:25 и дал.). Поэтому праведников должно называть не только львами, но и чем-то большим львов: потому что лев часто, попав в сети, бывает уловляем, а святые в узах становятся еще сильнее, - как и этот блаженный сделал тогда в темнице, разрешив узников, поколебав стены, словом благочестия связав и пленив темничного стража (Деян. 16:26-31). Лев рыкает - и разгоняет всех зверей: святой вопиет - и отовсюду гонит демонов. Оружие льва - грива, острота когтей и отточенные зубы; оружие праведного - любомудрие, воздержание, терпение, презрение ко всему настоящему. Имеющий это оружие посмеется не только над злыми людьми, но и над вражескими силами. Итак, позаботься, человек, о жизни в Боге - и никто никогда не одолеет тебя, но, хотя бы ты казался всех слабее, будешь сильнее всех: равно как, если вознерадишь о добродетели душевной, то, хотя бы ты был сильнее всех, легко будешь уловлен всяким, кто строит ковы. Это доказали уже и представленные примеры; но если хочешь, я постараюсь научить тебя и делами, что победить праведных невозможно, а одолеть грешников легко. Послушай же, как на то и на другое указал пророк. "Не так – нечестивые", говорит, "но они - как прах, взметаемый ветром" (Пс. 1:4). Как прах легко поддается порывам ветров и воздымается, так и грешник вращается кругом от всякого искушения. Когда уже он ведет брань с собой, и эту войну носит повсюду, - то какая у него надежда на спасение, если он сам себя предал и водит с собой постоянного врага - совесть? Но не таков праведный; а каков? Послушай, что говорит тот же пророк: "надеющийся на Господа, как гора Сион" (Пс. 124:1). Что это значит: "как гора Сион"? "не подвигнется: пребывает вовек", говорит. Сколько бы ты ни употребил хитростей, сколько бы ни бросал стрел, чтобы повалить гору, никогда не одолеешь ее: да и возможно ли это? Только все хитрости истощишь и силу свою потратишь. Таков и праведник: сколько бы он ни получил ударов, сам не потерпит никакого зла, а истощит силу наветующих - не только людей, но и самых демонов. Ты не раз слышал, сколько наветов строил дьявол против Иова, и, однако, не только не поколебал этой горы, напротив сам изнемог и отступил, потому что от этой осады (Иова) стрелы его переломались и хитрости оказались бесполезными.

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 1-1

Но далее идут наставления именно этого, духовнаго, характера,— и пред нами снова появляются образцы благочестиваго и нечестиваго с их свойствами и действиями, с преимуществами первых и с неудачами последних.—Вот нечестивый, не находящий себе покоя, конечно, от угрызений совести; вот целая страна бедствующая от умножения преступников закона, притеснителей, грабителей и соблазнителей.


Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 173

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 1-1

Праведник... ничего исчисленного выше не устрашится, как написано: Праведник смел, как лев, на все отваживаясь верою: не потому, что искушает он Господа, но потому, что на Него взирает, и как бы вооружен, и облечен он силою Святого Духа. И как его постоянное попечение посвящено Богу, так и Бог говорит о нем: ...с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его (Пс. 90:15).

Источник

О духовном совершенстве 7, Bedjan 103

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 1-1

По сравнению с предшествующими, эта глава более насыщена богословскими размышлениями. Иногда они открыто выражены в словах о Боге или о законе и праведности, а иногда выступают в скрытой форме - в виде противопоставления правды и порока, в основе которого лежит представление о провидении и суде Божием. Так, ст. 1 лучше истолковывать как размышление над праведностью Божией, нежели как обобщение человеческого опыта.

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 1-1

Во главе изображения нечестивого и праведного ставится противоположное душевное состояние того и другого: совесть нечестивого всегда мучит его, преследует при отсутствии всякой внешней опасности (ст. 1а, сн. Лев. 26:36; Втор. 28:25).

Толкование на группу стихов: Притч: 28: 1-1

Вера изливает целебный бальзам на раны открываемые самопознанием. Она уверяет, что Бог для того токмо предает нас заслуженным страданиям, чтобы мы познали нужду помощи его, и прилепились к его милосердию: она скрывает нас от взоров его правосудия под одеждою заслуг Христовых; облекает нашу слабость и буйство в Божию силу и Божию премудрость и, подвизая нас к высокой деятельности по намерениям любви Божией, присовокупляет, что «иже... своего Сына не пощаде, но за нас всех предал есть его: како убо не и с ним вся нам дарствует» (Рим. 8:32). Таковыми небесными влияниями проникнутый христианин желает без своекорыстия, действует без самонадеяния, покорствует без ропота: и, видя над главою своею не мрак или меч, но руку Господню его покрывающую и наставляющую, является в подвигах крепок, в падениях не отчаян, в опасностях «яко лев уповая» (Притч 28:1). Наказания превращаются для него в испытания и страдания в заслуги; там, где посеяны проклятия, он пожинает благословения.


Источник

 378. Слово при отпевании тела действительного тайного советника 1-го класса графа Александра Сергеевича Строганова 
 
 (Говорено в Казанской соборной церкви, октября 3 дня; напечатано отдельно в 1811 г. два раза.) 
 
 1811  

Preloader