Притчи Соломона 20 глава 27 стих
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Притч: 20: 27-27
Так и Исаия решает назвать Духа, Который освящает, не только светом, но и огнем, изрекши: «Свет Израиля будет огнем, и освятит его огнем палящим» (ср. Ис. 10:17). И вот светом, который есть огонь, Бог освятил тот Израиль, и Бог наш есть огнь поядающий, как сказал Моисей: «Бог наш есть огнь поядающий» (Втор. 4:24). Но и Павел говорит: «дабы произошло приношение язычников, освященное Духом Святым» (ср. Рим. 15:16). И язычники, и Израиль освящены Богом не иначе, как Святым Духом, светом и огнем сущим. Говорит же и Премудрость Соломона в Притчах: «Свет Господень — дух человека, проницающий глубины сердца» (ср. Притч. 20:27). И очевидно, что Дух все проницает (1 Кор. 2:10), как написал Павел, и что при сотворении Адама Бог вдохнул в лицо его Духа Святого, как говорит Моисей: и вдунул в лице Адама дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). И то, что вдунул Господь, не является душой (anima) согласно иудейским баснописцам (в противном случае каким образом то, что Он вдохнул, Бог осуждает огнем вечным?), но является животворящим Духом (spiritus), о котором Павел говорит: дух животворит (2 Кор. 3:6). И: и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). Итак, Святой Дух есть дух жизни, лишившись которого некоторые умерли заживо, как написал Павел: А сластолюбивая заживо умерла (1 Тим. 5:6). В противном случае каким образом должно слышать Соломона, изрекшего: «Свет Господень — дух человека, проницающий глубины сердца» (Притч. 20:27), если вы говорите, что души людей (animas hominum) — свет Божий и если не признаёте, что свет Божий — Святой Дух? Но вы должны поверить, что дыхание Божие есть свет Божий, поскольку Моисей сказал: и вдунул в лице Адама дыхание жизни (Быт. 2:7). И Сын Божий говорит: Я есмь жизнь (Ин. 14:6). Но и Премудрость Соломонова, возвещая Спасителя, говорит: «Вот, я изолью на вас Мое дыхание» (ср. Притч. 1:23). Ибо так говорит он в Притчах: «Премудрость возвещает себя на улице, с надеждою взывает на площадях и стоит при входах в дома могущественных, Col. 1212 со стен градских говорит строго: “Сколь долго невежды лелеют глупость и не стыдятся? Пока неразумные услаждались бесчестием, нечестивцы возненавидели знание и слабые были отданы на поругание. Вот, Я изолью на вас Мое дыхание, Я научу вас слову моему”» (ср. Притч. 1:20- 23). И Исаия, возвещая обетование Святого Духа, говорит: «Сказал Господь, сотворивший небеса и укрепивший их, упрочивший землю и то, что на ней, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим на ней» (ср. Ис. 42:5). Скажите, кто этот народ, который обрел дыхание? Неужели вы скажете, что и это дыхание есть душа? Или вы полагаете, что народ был утвержден на земле без души? Но нет, пророк, возвещая обетование Святого Духа, сказал именно так. Наконец, Лука написал, что обетование было исполнено в отношении верующих, которые были в то время: «При наступлении дня пятидесятницы, все они были вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного Духа, наполнивший весь дом, где они находились. И явились им разделяющие языки как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И начали говорить на иных языках, как Дух Святой дал им говорить» (Деян. 2:1-4).
Источник
Spuria. О ТРОИЦЕ И СВЯТОМ ДУХЕ PG. T. 26. COL. 1191 Святитель Афанасий Великий. Творения. В 3 томах. М.: Сибирская благозвонница, 2023.Толкование на группу стихов: Притч: 20: 27-27
Мы верим, что этот Святой Дух является также светом лица Божия согласно Давиду, сказавшему в 4-м псалме: Яви нам свет лица Твоего, Господи! (Пс. 4:7). В 35-м же псалме: во свете Твоем мы видим свет (Пс. 35:10). И согласно Соломону, написавшему в Притчах:
«Свет Господень — дух людей, который испытывает глубины сердца» (ср. Притч. 20:27). И согласно Исаии, сказавшему: «И будет свет Израиля в огне, и освятит его огнем палящим» (ср. Ис. 11:17). Божественные Писания учат, что этот дух принадлежит Сыну Божию, согласно Соломону, изрекшему: «Свет Господень — дух людей» (ср. Притч. 20:27), и согласно Моисею: и вдунул Бог дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2:7). И таким образом был сотворен потом Адам, Col. 1217 получивший дыхание жизни, и стал он душой живою (Быт. 2:7) и, обретя Дух Святой, стал духовным. И притом Господь предвестил ему: по той причине оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2:24). Кроме того, ту женщину, которая была взята от него, Господь нарек Евой, пророчески сказав ему: «Она — мать всех живущих» (ср. Быт. 3:20). Подобным образом все святые, обретая Святой Дух во имя Отца и Сына и Святого Духа через возложение рук священника Божия, возвращаются к бывшему состоянию, в котором люди пребывали до вероломства Адама.
Источник
Spuria. О ТРОИЦЕ И СВЯТОМ ДУХЕ PG. T. 26. COL. 1191 Святитель Афанасий Великий. Творения. В 3 томах. М.: Сибирская благозвонница, 2023.Толкование на группу стихов: Притч: 20: 27-27
В человеке есть светильник от Господа, высшая часть человека ‒ дух. Что такое дух в человеке? Это то, что Писание называет умом. Не просто разум, а разум, обладающий интуицией, страхом Божиим, способностью к благочестию. Это высшее свойство души, которое дает человеку возможность мыслить и общаться с Богом. Этот дух, высшая часть души, есть светильник от Господа. Если он очищен, то пронизывает все тайны, все глубины сердца. Он должен контролировать всего человека. Святитель Григорий Богослов и другие отцы Церкви называют ум владычественной частью в человеке. Для Писания ум и сердце – это разные вещи, хотя в идеале они должны быть едины. Рассечение между умом и сердцем в нас – результат грехопадения, и оно должно быть преодолено. У нас должно быть умно-сердечное единство, чтобы чувства и воля были под контролем разума, ум же под контролем Бога. Что значит светильник? Ум обладает неким светом. Писание говорит, что ум светоносен сам по себе. Есть первый свет – Бог, второй – Ангелы и третий – ум человека. Дух человека создан по образу Божию и является светоносным. Он может быть разным: гнилушным в случае греха или светлым, когда он полностью открыт для Бога. Человек должен уметь наблюдать за собой, владеть собою, потому что в него вложен ум, который его просвещает. Свет Божий дает человеку возможность дышать, жить. Сам Господь оживляет, одушевляет нас.
Источник
Иерей Даниил Сысоев. Практические уроки мудростиТолкование на группу стихов: Притч: 20: 27-27
Толкование на группу стихов: Притч: 20: 27-27
Полагая посему лучшим украшением царю милость и истину, а юношам —мудрость, старцам седину (27—30), премудрый говорит, что и сами цари находятся в руках Божиих (21, 1). И потому каждый, находясь в руках Его, должен угождать Ему правдою, а не жертвами (2. 3). Иначе, грехи человека привлекут на него гнев Божий (4—8).
Источник
Толкование на группу стихов: Притч: 20: 27-27
Толкование на группу стихов: Притч: 20: 27-27
