Притчи Соломона, Глава 19, стих 26. Толкования стиха

 Как точно подмечено и сказано! Сейчас почему-то не зазорно ругать именно отца. Я нередко спрашиваю: «А кто ты такой, кто дал тебе право судить отца? Кто дал тебе право позорить его?» Человек, который бесславит отца своего, злодей, и Господь воздаст матерям, научающим детей не уважать отца, и наоборот, накажет отцов, которые настраивают детей против матери. Какие бы ни были отношения между родителями, они не должны отражаться на отношениях детей к родителям. А ведь сейчас много случаев, когда избавляются от престарелых родителей, сдавая их в приюты и дома престарелых. Да, бывают случаи, когда за стариками нужен специальный уход, но я говорю не об этом. Я имею в виду случаи, когда говорят, что родители мешают жить. Такое совершенно недопустимо. Господь воздаст детям тем же. Оскорбляющий своих родителей, оскорбляет Бога, Который через них дал ему жизнь. Это грех Хама. Никогда не выставляйте грехи родителей напоказ. У нас есть долг перед родителями – долг непрестанной молитвы за них.

 

Безчествуяй отца, приимет поношение. Нечистые помыслы рождаются в душе того, кто не соблюдает заповедей Отца всех, а отстраняет себя от них.

Похвалив опять приобретающих себе мудрость и указав, что терпеливость отличает человека разумнаго и особенно царя (8 —12), премудрый указывает, что безумие человека гибельно и для его ро-дителей (13).Посему он советует родителям, чтобы, вместе с правами на наследство, они указывали сыну, что леность доводит до голода, что сохранение заповедей Божиих сохранит его жизнь, что милостыня нищему есть заем самому Господу,— и чтобы они не щадили сына, пока еще есть возможность влиять на него (14—19); сыну же внушает следовать этим родительским наставлениям о милостыне, страхе Господне и лености, потому что стыд не слушать родителей (20- 26); напротив, советует оставить без внимания советы об уклонении от разумных правил (27 — 29).

Описываемая ситуация - это отрицание основ промысла Божиего относительно семейных отношений (17,6; Исх. 20,12).

Заключительные стихи (25-29) говорят о нравственно неспособных воспринять учение мудрости слушателях и содержат предостережение от увлечения их примерами (ст. 27).