Притчи Соломона, Глава 19, стих 20. Толкования стиха

Наставления отеческия, воспринятыя в юности, не забываются и служат спасительным руководством до старости. Мудрость, свойственная старцам, бывает плодом смиреннаго послушания этим наставлениям в раннюю пору жизни. Но пренебрежение их в юности отзывается и в старости тем, что иной доживет до ста лет, а ума не наживет, и в преклонных летах поражает юношеским легкомыслием.

Совет надо уметь слушать, это важно. Не думай, что ты умнее всех. Слушай и принимай вразумления, тогда станешь мудрым. А у нас ведь обычно реакция на обличения негативная, никто не хочет принимать замечаний в свой адрес. Но Писание учит: «Если хочешь быть мудрым, учись вычленять правду в обличении». В народе говорят: «Правда глаза колет». Самые обидные для нас обличения – правдивые.

 

Слушай, сыне, отца твоего наказание, да мудр будеши в последняя твоя. Отцем называет здесь Бога, под наказанием же разумеет жизнь по заповедям Его и познание. Словами: в последняя твоя означает не время, а чистоту, (достигаемую) добродетельною деятельностью.

Похвалив опять приобретающих себе мудрость и указав, что терпеливость отличает человека разумнаго и особенно царя (8 —12), премудрый указывает, что безумие человека гибельно и для его ро-дителей (13).Посему он советует родителям, чтобы, вместе с правами на наследство, они указывали сыну, что леность доводит до голода, что сохранение заповедей Божиих сохранит его жизнь, что милостыня нищему есть заем самому Господу,— и чтобы они не щадили сына, пока еще есть возможность влиять на него (14—19); сыну же внушает следовать этим родительским наставлениям о милостыне, страхе Господне и лености, потому что стыд не слушать родителей (20- 26); напротив, советует оставить без внимания советы об уклонении от разумных правил (27 — 29).

Без смирения нельзя стать мудрым. Гордый человек редко слушает со вниманием другого, ученого или умного: он больше всего доверяет себе, своим собственным способностям и книгам; он много может изучать из-за самолюбия, но ведь нужно и понять изученное, обратиться за разъяснением иной раз к другому, более знающему, а этого не хочется гордецу. Поэтому гордые люди если и бывают учеными, то односторонними... А что до характера своего, то они не признают никаких упреков, что очень вредно, так как все люди имеют те или иные недостатки, и долг каждого — искоренять в себе, с помощью Божией, все плохое. Вот и остается гордец сухим, тяжелым для других, тираном своей семьи и слуг... Иначе относится к знанию и обличению человек смиренный. Он охотно выслушивает указания и наставления людей ученых и опытных, этим расширяет свой горизонт и пополняет сведения, почерпнутые из книг. К обличениям он относится терпимо и внимательно. В защиту Христианской веры

Вторым по важности - после милостыни и благотворения - делом долга для человека служит воспитание детей (ст. Притч. 1:8-20), о чем нередко говорит Премудрый и в других местах (Притч. 13:25); Притч. 23:13). Соответственно духу древности и Ветхого Завета, в системе воспитания Премудрым допускаются телесные наказания, но от крайностей и злоупотреблений в этом отношении Он предостерегает родителей (ст. 18) - подобным же образом делает это и апостол (Еф. 6:4); тем настойчивее увещание к детям-воспитанникам (ст. 20).