Притчи Соломона, Глава 18, стих 21. Толкования стиха

Обида, нанесенная словом, нестерпима. Дорогой мой, если ты посмотришь вглубь и старательно исследуешь набухающую опухоль раздражающегося сердца, ты найдешь, что обида, нанесенная словом, есть причина смерти.

 Человек должен понимать, что слова его кормят его. Если он поступает и говорит не по воле Божьей, то в результате этого погибнет. Пословица гласит: «Что посеешь, то и пожнешь». Если ссоришься, то и насытишься скандалами и руганью, а если любишь поддерживать и утешать людей, то такой же любовью Господь и воздаст тебе. Апостол Иаков говорит: «Язык – небольшой член, но много делает» (Иак. 3:5, и действительно, одним языком можно и хвалить Бога, и благословлять братьев, но можно выразить и ненависть. Поэтому и сказано здесь, что человека определяет язык его. Язык, как кормило на корабле, говорит апостол Иаков (см.: Иак. 3:4–5. Согласно времени можно добавить, что язык, как руль в автомобиле. Язык управляет всей жизнью человека: что он говорит, то и получается, как говорит, так и выходит. Если человек говорит зло, изрыгает ненависть, то его не ждет ничего хорошее.

 

От плодов уст муж насыщает чрево свое. Так как подлежащие чувствам слова не наполняют чрева, то необходимо разуметь хранилище духовной пищи, которое наполняет не просто человек, а муж. * * * И Христос выражает то же самое, когда говорит: От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12:37). Язык находится посередине между таким или иным употреблением, а ты - господин его. Так и меч лежит посередине: если ты употребишь его против врагов, то он делается спасительным для тебя орудием; если же ты нанесешь удар самому себе, то причиной поражения бывает не свойство железа, а твое беззаконие. Так будем рассуждать и о языке: он - меч, лежащий посередине; изощряй же его для обличения своих грехов, а не для нанесения удара брату. Для того Бог и оградил его двойной стеной, рядом зубов и оградой губ, чтобы он не произносил непристойных слов скоро и неосмотрительно.¹

Итак, видя в даре слова, в поспешном употреблении его и не в законном злоупотреблении словом на суде—много опасности (13—17), и наоборот, в правильном и осторожном употреблении дара слова находя много пользы (18— 20), премудрый справедливо заключает, что во власти языка жизнь и смерть (21—Мф. 12:37; 1 Пет. 3:10). Указывая затем на важное значение доброй жены и вернаго друга (20—21), премудрый советует предпочитать бедняка простосердечнаго богачу надменному, и осторожнаго человека—торопливому (19, 1—3), особенно же остерегаться, чтобы это не были друзья, привлекаемые богатством и желанием угодить сильному (4- 7.)

       Не подтвердил ли это Сам Господь Иисус, сказав, что за всякое праздное слово люди дадут ответ на Страшном

Суде? Не предостерег ли Он категорически:

"От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишъся" (Мф. 12:36-37)?

      Кто оправдается — примет жизнь, а кто осудится — примет смерть. Итак, замечаете ли, что и жизнь, и смерть — во власти языка? А апостол Иаков говорит:

"Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" (Иак. 3:2).

       Велика воистину и неисследима тайна слова; влияние слова нельзя ни измерить, ни исчислить. В наши дни человеческое слово с помощью искусных приспособлений способно переноситься с одного конца нашей планеты на другой. Слово, произнесенное языком в Америке, можно услышать ухом в Европе. Не образ ли это всеслышания Божия?

       О братья мои, ничего не можем мы шепнуть земле, о чем бы ни услышали небеса. Любое наше слово слышится в сонме в серб. букв:, предстает пред собор. — Ред. Божиих Ангелов. Каждое наше злое слово принимает ад, храня его как залог нашей вечной смерти; а каждое доброе слово принимает рай, храня его как залог нашей вечной жизни. Воистину премудро глаголет и своевременно предупреждает нас ветхозаветный мудрец: Смерть и жизнь — во власти языка!

       О Господи Спасителю наш, вечное Слово Божие, помоги нам обуздать язык наш, чтобы не говорил он ничего к погибели нашей. Помоги нам говорить языком только то, на что есть Твоя святая воля и что служит нашему вечному спасению в бессмертной жизни. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

От плода уст человека. См. 12,14; 13,2 и ком. наполняется чрево его. По-видимому, это метафора созидательных свойств мудрой речи, которая служит установлению плодотворных взаимоотношений между людьми.

Ст. 21 сн. Притч. 12:14; Притч. 13:2.