Притчи Соломона, Глава 18, стих 11. Толкования стиха

Что такое «башня»? Святая земля находится между Азией и Африкой, поэтому через нее всегда ходили завоеватели. Войны не прекращались, кроме тех лет, когда люди угождали Богу. По этой причине в Иудее строили смотровые башни с выходом в подземелье, куда можно было убежать от неприятеля. «Имя Господа – крепкая башня», то есть безопасное место, где всегда можно укрыться от нападения врагов. Соломон учит, что следует уметь убегать к Богу, призывая имя Господне. Когда мы призывает Его имя, оно защищает нас. «Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь. Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою» (Пс. 114:3–4. Когда появилась скорбь и болезнь, Давид призвал имя Господа, и Он услышал. На основании этих и других слов Писания существует практика, согласно которой человек должен постоянно держать на устах имя Господа. Некоторые спрашивают: «Что делать, чтобы уйти от колдовства и других бед?» Ответ один: имя Господне – крепкая башня. Нужно всегда во всех обстоятельствах стараться призывать имя Господне. В Его имени мы достигаем безопасности, защищаемся от всех бед. Христиане не прячутся от нападения бесов и людей, потому что во всех случаях имя Господне защищает их. И умирают христиане с именем Господа на устах, чтобы защититься Его именем в движении по воздуху от темного воздушного князя.

У праведника в этом случае есть прибежище — Господь, но нечестивый напрасно защищается своим богатством или славою.

Имя Господа. Имя — не простое обозначение, а отражение всех свойств личности. Имя Божие - Господь, Спаситель Своего народа (см. Исх. 3:13-15; Исх. 15:1-3).

праведник... безопасен. Безопасность праведника покоится на его вере в Бога как в Спасителя.

Указывается с одной стороны на непоколебимую твердыню имени Иеговы, как несомненного оплота для надеющихся на Него (ст. 11), с другой стороны — на обманчивость, призрачность надежд богатого на помощь богатства (ст. 12); если в Притч. 10:15 говорилось о том горделивом приподнятом самомнении, какое внушает Богу обладание богатством — в противоположность угнетенному состоянию духа бедняка, то здесь (ст. 12; евр. 11) говорится о ничтожестве надежд богача, как факт опыта (правильно передает русск. перев — синод. и Архим. Макария — евр. бемаскито — "в его воображении". Принятый текст LXX и Vulg. не выдерживают этого значения).